本文目录
- 满清皇室加权贵毓鋆老师与国学大师南怀瑾,谁的国学程度高
- 南怀瑾值得被称为一代大师吗
- 南怀瑾的家庭对他有什么影响
- 南怀瑾的哪些书通俗易懂,值得一看
- 南怀瑾大师为什么不出家
- 现在有多少人读南怀瑾的书
- 近代以来,对我们影响最大的教育者是谁为什么
- 南怀瑾的水平怎样
满清皇室加权贵毓鋆老师与国学大师南怀瑾,谁的国学程度高
国学大师南怀瑾,是继王阳明又一位在儒释道都有着非凡造诣的国学大师,是得道之人。毓鋆老师看其介绍在儒道上造诣非凡,中国传统文化、国学儒释道三分天下,从这个意义上讲,毓鋆老师稍逊于南怀瑾大师,但儒释道从某种意义上讲是一家,只是其方向,其用不一样,王阳明心学正是其集大成者,从这个意义上讲难辨高低。
南怀瑾值得被称为一代大师吗
原创|南怀瑾在国学上是否拥有一定地位?南怀瑾学术是否严谨缺失,常识缺失?李渊回,国学,儒释道,传统文化
拥有一定地位?
学术严谨缺失?
学术常识缺失?
恐怕您是对南师怀瑾有什么误解吧!
下面就让渊回,一个个消除您的误解:
一、南怀瑾老师在国学上究竟拥有什么地位?
一般有这个疑问的都是对南怀瑾老师未深入了解的人,渊回建议可以从以下两个角度入手,消除这个疑问。
1.中流砥柱,教化三千
您可以多跑跑图书馆,书店。每个书店,图书馆至少有一套南怀瑾老师的著作。
再看看,图书馆书店的文化国学区,还有如此系统的,深入的介绍中国传统文化的书籍没有?
已上两条做到,心理自然会有个清晰的答案!
2.中秋离世,领袖慰问
南怀瑾老师于2012中秋节离世,领袖发电慰问!
可以从反应出南怀瑾老师的学术文化,至少是被这位领袖认可的!
从南师书信和弟子中得知,南师和这位领袖惺惺相惜。篇幅有限,这里不再展开。
“惊悉(南)怀瑾先生仙逝,深表哀悼,(南怀瑾)先生一生为弘扬中华文化不遗余力,令人景仰,切盼(南怀瑾)先生学术事业在中华大地继续传承。谨向(南怀瑾)先生亲属表示慰问。”
二、学术,常识严谨缺失?
学问常识究竟哪里缺失?问者没有给出确定的点,渊回也只能笼统来说了。后期若有具体实例,可以贴出来,渊回会尽力帮忙解决。
1.所谓学术缺失?
网络上好多自媒体,拿南师著述中的某一段落任意拼凑,流通传播。脱离了语境和上下文联系,确实容易造成误解!
学术文化,特别是了解古人的思想,本来就难上加难。所以自古以来,大师往往都是自成一体。就例如,解释《道德经》,李家是李老子,王家是王老子……充满争议,比较常见。这些学术争辩不值一提,关键在于能否于人有所帮助!
来说是非者,必是是非人
好多人,贪名逐利,处处蹭油。靠批评别人吃饭!这点也不多说了,稍有判断能力的人就能有个清晰的认识!敢问现实生活中,都是什么些人才会到处说三道四?
南师说了好多大实话,影响到一些人的利益。这一部分人自然会黑南师。
2.所谓常识缺失?
南师是学禅的,有时候正说反说,当头棒喝。是为了开发听众的智慧!
南师是因材施教的,还是语境的问题,那个环境背景换了。就容易误解!
南师著作中一些“神佛仙人”,不过是他老人家玩的把戏!是为了刺激当今科学知识青年来学习传统文化,让文化后继有人。
南师怀瑾:你们找我学佛修道,我九十多岁了,还没找到一个真仙真佛,你们找我有什么用?不要迷信了。我那些书只是做学问而已,你们不要上当受骗,那些书中,《论语别裁》是中心。
……
你们以为拜了老师就会得道?就会成佛?当面授受就有密法?就得道了吗?真是莫名其妙!口口声声求法渡众生,自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧,做一份正当职业,老老实实做人,规规矩矩做事,不要怨天尤人,要反求诸己,磨练心智,转变习气,才有功德基础。否则就成了不务正业,活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气,修习定力是辅助。人贵自立,早日自立,便早日自觉。功德够了,自己会开发智慧。
人贵自立,早日自立,便早日自觉。共勉~
南怀瑾的家庭对他有什么影响
一、老来得贵子,珍爱如佛宝
南怀瑾老师的父亲叫姓南名正裕,字仰周,号化度。
白手起家,后来经商致富,是村里面的大善人。曾经帮助村里面造桥修路,救济贫困,很受人们爱戴。平时也喜欢交些朋友,非常热爱传统文化。
南怀瑾老师的母亲赵氏,是典型的农村慈母形象。对南怀瑾老师疼爱有佳,但是也不是过分溺爱。
南怀瑾老师出生于1918年的3月18日,也就是农历的二月初六。
在那个时候的农村,人们都是很早就结婚成家立业了。在南家就属于老来得子。
南怀瑾老师又是家里的独苗,所以家里面对他非常珍爱犹如佛宝。但是,又不去过分娇纵宠溺他。
这样的家庭,温暖而又不失严厉。谁又能设想到这位南家的小朋友,长大之后会有如此大的成就呢?
二、严教送塔庙,自读成圣贤
南怀瑾老师的父亲聪明而又能干,家里面有些许产业,生活还算过得去。知道南怀瑾老师爱读书,在家里面自读环境过于优越。南师的父亲就把南怀瑾老师送到山上的家庙里面,令他三天才能回家一次。
南怀瑾老师,就这样在家庙里博览群书,自修自度。
还有诗留下,以做记录:
玉溪书院早归
西风黄叶万山秋,
四顾苍茫天地悠。
狮子岭头迎晓日,
彩云飞过海东头。
——暑假自修于政洪寺(井虹寺)
其实这么一首诗,也奠定了南怀瑾老师一生的格局!
三、诗书传家远,忠孝礼义长
正所谓,诗书传家远,忠孝礼仪长。
南怀瑾老师接受的家教,正是这种传统式的家庭教育教育。这种教育,首先教会你如何生活?而后教会你要做一个什么样的人?让你养成一个独立自主,卓而不群的人格,从而造福社会,造福人民,做一个真正对国家民族有用的人。
从上面渊回的介绍很容易看出,南怀瑾老师的家教是非常严格的。这样传统的家教,现在已经找不到了。这是非常可惜的,后面我们要重新努力,把这个家道建立起来!
什么名利,什么金钱,什么荣誉,这种教育是不会长远。中国人就应该有中国人自己的教育方式。而不是去生搬硬套外国的教育,让自己水土不服。西不西,东不东,中不中,洋不洋,这样下去人心就乱了。
深渊之静水,回流而勇进。我是李渊回,为保卫传统文化而战!持续输出儒释道传统文化等相关内容,欢迎大家关注。希望对大家有所帮助!这些内容有帮助的话,欢迎点赞,收藏,转发。让有限的内容发挥无限的作用,去帮助更多的人吧!李渊回,合十!
南怀瑾的哪些书通俗易懂,值得一看
南师的很多著作都是口述型,也就是平时讲座的内容给记录下来了。所以都很好懂,又很风趣,比如讲国学的那些都好,由于我的专业涉及,通读了南师的易经系列,受益匪浅。
南怀瑾大师为什么不出家
南怀瑾是居士。得道之人不一定就是出家人,而出家人也不一定都能成道。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由,没有原因的。
阿弥陀佛,善愿合十!
现在有多少人读南怀瑾的书
我读南师的书已经十几年了,是生命的重塑,是生命的改变。无以言说对南师的钦佩和感恩。所以我走到哪里,只要有人问起,我都会毫不犹豫的推荐大家读南师的书。据我所知,那些成大功的企业家,很多人都是南师的忠实读者。思想需要相通,不在乎多少人读,而在乎改变了多少人。
近代以来,对我们影响最大的教育者是谁为什么
近代以来,对我们教育影响最大的当然是伟大领袖毛泽东。
毛泽东思想教育和武装了中国共产党人,是中国共产党的指导思想,在毛泽东的领导下,中国共产党人经过二十八年的艰苦卓绝奋斗,历经土地革命、抗日战争、解放战争,打败了日本侵略者,推翻了蒋家王朝,实现了社会最深刻、最彻底的变革,建立了中华人民共和国,中国人民从此真正站起来了。
毛泽东思想深深地扎根在中国人民之中。毛泽东思想在中国家喻户晓,深入人心,人人皆知,教育和培养了一代一代中国人民。他的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等经典名篇,50岁以上的中国人,基本人人都能背诵几句,其中蕴含的精神,倡导的主张,成为做人处事的规范
,并且代代相传,永不泯灭。
毛泽东不是专职教育家,但他是中国人民的伟大领袖和导师,他的思想教育之广、影响之深、传播之远,是中国历史上任何一个教育家所达不到的,也是无法与其相其并论。
南怀瑾的水平怎样
南怀瑾(1918——2012),2012年9月29日坐化,享年95岁。南先生是一位思想上回归诗酒田园,令人羡慕的老者。
虽然接受过多年的学校教育,学过很多科学知识,对经典力学、相对论、量子论、弦论等均有涉猎,但越发困惑而迷茫,总感觉自己无知而无助。最初,我对释道儒是排斥的,认为那是腐朽的、愚昧的封建糟粕。后来,记不起什么原因了,闲来无聊看了《南禅七日》,从此改变了“三观”。有点常识的人都知道,人的三观是最不易转变的,类似全盘否定,亲手杀死过去的自己。
之后,象发现新大陆一样,买来一些南先生的书,开始间接接触释道儒典籍。南先生述而不著,书是其学生整理的讲稿,其演讲不拘文字,必会有失严谨,颇有“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”之风格。
做学问,最紧要的是研读原典。于是儒家的,读了《论语》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《传习录》等;道家的,读了《道德经》、《庄子》、《黄帝内经》、《抱朴子》等;佛家的十三经、《华严经》等。由于这些经典都是文言,加之存在文化断层,而经典本身,其理晦涩坚深,其意旨趣悠远,困难之大、之多、之坚可想而知。我就象蚁虫一样,在啃食一个个的大骨头,好在有南先生等老者指引,历时十多年才略有所得。人有三命 : 性命、生命、慧命。南先生是引导众人滋养慧命的人,感恩先生!
读原典前,认为南先生广征博引、高深莫测;读原典后,发现南先生所述,也不过如此。再后来才发现,有这种想法仅说明自己是半瓶水而已。引导学人须应机教化,切入点至关重要。切点高了、低了都不利于文化的传扬,切入点的选取要看受众的需求,这是需要大智慧的,一般人做不到。起点高了,类似学术,众人无能力接受;起点低了,众人不愿意接受;只有适合的才是最好的。这就是为何南先生能掀起一波国学热的原因。由浅入深易,由深入浅难。南先生只是引你入门,剩下的修行全靠个人。在东方玄学中,能做到深入浅出,才是真正的高深莫测呵。
南先生说 : 儒家是粮店,道家是药店,佛家是百货店。处世当以儒家为本,立身可以道家为骨,修心需以佛家为法!精辟入理,不懂释道儒,枉为中国人!
你问南先生“水平如何”?我答南先生“没水平”!水平是需要标准衡量的。用什么标准衡量他呢?他敏而笃行,诲人不倦,乐以忘忧,不知老之将至。南先生就一老者,知行合一,慈众悲人。如果标准是致良知,我只能说他是合格的老师。南先生说过 :
佛为心、道为骨、儒为表,大度看世界。
技在手、能在身、思在脑,从容过生活。
你问“因何学术界不认可”?他需要谁的认可呢?可能你对“学术界”三个字根本就不理解。孔子说过“志于道,据于德,依于仁,游于艺 ”这样的话,术乃艺也。“志于道,据于德,依于仁”之人还需要“游于艺 ”的人来认可吗?所谓学术,是依靠术业生活的人,这类人鲜有独立之思想,自由之精神!他们旨在维护可怜的自尊,学术至上,于百姓何益!象张中行、徐晋如等。学术人研究“茴字有几种写法”,“今之学者为人”(向别人炫耀自己的所谓学问);南先生思考如何“执古之道以御今之有”,利己又利人。
人生境界有三 : 看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。搞学朮的大多还在第一层转悠,只有极少数侥幸进入了第二层;南先生已经进入第三层,这是一种“至人非己,物我两忘”的空性界境。
老子为何西出函谷?听说过庄子借粮,孔子断粮,佛陀食马麦的故事吗?在他们生活的时代,又有多少人认可呢?学术界只会告诉你如何谋生?南先生会告诉你读书在于明理而非只为谋生,在于将“无用之用”用于生活。
作为学人,释、道、儒、文、科应该兼备,释道儒教你做人,文科教你谋生,不可偏废。南先生只是在教人求真,学做真人,学以致用。学术再好,连自己的问题都解决不了,有什么意义呢?如王国维、陈寅恪等。为学日益,为道日损,读书的目的是做明白人。南先生引导学人持平常心,行慈悲愿,启般若慧,做本分事,成自在人,证菩提道,活在当下。他说 :
三千年读史,不外功名利禄。
九万里悟道,终归诗酒田园。
叹先生:
末法时节说空禅,众生自有业力迁。
古来美言多不信,先生了义力疲殚。
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