你如何理解“大字无过瘗鹤铭”这句话？看看启功在报纸上练字与宣纸上写的有区别吗这是为什么_徐悲鸿_书法_大字

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被誉为中国“大字之袓”的楷书摩崖《瘗(yì)鹤铭》，刻于南朝梁天监十三年，传为陶弘景书——家养的鹤死了，埋葬并写了铭文。书法堪称逸品，意态雍容，格调高雅，黄庭坚赞之：“大字无过《瘗鹤铭》”。

北宋书法大家黄山谷于此刻石得力独多，变态后形成山谷书“中宫内敛，横竖画向四周开张”的“辐射式”的独特风貌，并有“大字无过瘗鹤铭”之句，历代评价极高。明王世贞评：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”

古人很有意思，养的鹤死了，葬了不说，还写了一篇文章，并让人刻了一块碑，于是留下了名扬千古的“大字之祖”《瘗鹤铭》。

换作今人，怕是要做成一锅火锅，开上一瓶茅台，正好大快朵颐一番。

说是“大字之祖”，其实今天来看，也就十公分见方，实在算不上大。但在古时，纸张稀缺，人们大都写蝇头小字，十公分的字可是大得不能再大了。

回到题目中的三个字，看起来似乎有点启先生的意思，但我总感觉不是他的字。

你看那撇出的几笔，像不像一根根针？气竭声嘶，全无回味，哪像书法大家所为？启先生虽也有露锋长撇，但他以腕力送到，出锋处尚留三分力，所以饱满而充实。不信你看下面的“少”字。

再如“鹤”字，右上三横，横后折笔牵出，三画几乎一横一样，一点变化都没有。

好在启功先生与《瘗鹤铭》也算有缘，写过几首与之相关的诗和作品，罗列如下，大家自行比较。

也许有人说，启先生会不会是按《瘗鹤铭》的风格写的？那更不对，《瘗鹤铭》是圆笔大字，含有篆隶意味，意态雍容，格调高雅。题目中三字与之完全不同。

再说说在书报上练字吧。

旧书报用来练字是个好方法，我们小时候都用过。它具有一定吸墨性，又不用花钱，不用来练字似乎都觉得可惜。

但需要注意的是，其洇墨效果不如宣纸，故长期用报纸练字，乍一用宣纸，肯定不习惯，宣纸的掌控难度要大很多。

其实这个问题涉及的是纸的生熟的问题。写王铎一路，要追求墨气淋漓的感觉，必须用生纸；而写董其昌一路，要追求墨色散淡的意味，非熟纸莫属。报纸可归入熟纸一类，虽然它与宣纸工艺不同。

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学《瘗鹤铭》最为出色的当属徐悲鸿啦。

只是徐悲鸿是著名的画家和美术教育家，书法成就被画名所掩，不大为人知罢了。
实际上，徐悲鸿有非常深厚的书法造诣。看看下面这幅作品，是否很有《瘗鹤铭》的影子气？
我们知道，一个人的成就高低，跟他的最初起点高低有关；徐悲鸿的书法起点恰恰非常高；他年轻时曾拜康有为为师，学书理念直接取法于康有为；从今天的角度回看，康有为在清末民早的书法史中，简直神一般存在。
也因此我们就不难理解，为什么徐悲鸿的审美理念、精神取向至今还对我们的美术教育具有巨大的启迪意义。
话说康有为在书法上最为重要的观点就是崇碑，彰显高古书法的元气淋漓、厚重朴拙之美，而《瘗鹤铭》正是以这样的风格被历代书家所追宠。
高瞻远瞩的徐悲鸿自然不会漏掉这样的宝贝！让我们对比一下，在他在给傅抱石所绘的《大涤子草堂图》之诗塘中，他的“真宰”二字，与《瘗鹤铭》中“真宰”二字，就不难发现两者的用笔和结构，如出一手。
当然，不仅是笔法、字法、章法等“法度”取自《瘗鹤铭》，在“古意”、“篆籀气”等书法蕴藉层面，徐悲鸿也将《瘗鹤铭》的高妙境界展现得淋漓尽致。

《瘗鹤铭》刻于南朝，梁（传)天监十三年（514)年，这是一篇哀悼家鹤死去的纪念文章，作者陶弘景，内容点不足道，而其书法艺术成然可贵。

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