古代的奴婢犯错会被怎么惩罚？汉代为什么会有这么多奴隶汉代是奴隶社会吗_奴隶_奴隶主_昆仑奴

本文目录

• 古代的奴婢犯错会被怎么惩罚
• 汉代为什么会有这么多奴隶汉代是奴隶社会吗
• 古代的奴隶社会为奴隶主生娃是当下一代的奴隶吗
• 唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的
• 周朝是奴隶制社会，奴隶可以娶妻生子吗
• 在公司一个领导要提拔重用你，却老说别的领导和同事对你印象差，指出不足是什么意思
• 在古代奴隶制国家，奴隶的生活是怎样的
• 古时候有三妻四妾，到了现代却废除了，为什么废除

古代的奴婢犯错会被怎么惩罚

奴婢是指丧失自由、为主人无偿服劳役的人，自商周至明清，蓄奴养婢之风一直很盛。在阶级划分极为严格的古代，奴婢始终处在社会的最底层，没有任何人权可讲，不仅和牲口一样受人买卖和赏赐，而且经常受到驱使和虐待。由于没有人身权利，因而古代奴婢一旦犯错，面对的往往是来自于主人的私罚。

早在商周时期的奴隶社会，便有大量依附于贵族的奴隶存在，这些作为官僚、地主、高利贷商人私产的人，平日里主要负责从事各种主人家的内外杂役。因性别不同、从事劳动不同，他们的称谓也有不同，男子耕种为奴，女子编织为婢，奴婢二字便是由此而来。

最早的奴婢来自于战败的俘虏和掠夺于异族的平民，而随着奴隶制的废除，奴隶便主要来源于的破产百姓，亦或是因灾荒、战乱而流离失所的难民，这些人有的是自卖，有的则是被“略卖”（被奴隶贩子私掠出卖），有的则是被贵族官僚倚仗权势强买。此外，还有贫民因负债而将子女典当给富人役使，到期不能赎回，而被充为奴婢的。

奴婢根据所属不同，又分为官奴和私奴，官奴主要从事宫禁和官署中的各种劳役，如侍奉、洒扫、乐舞、豢养禽兽等，也有在官府手工业作坊中劳动或从事畜牧、营建和耕种公田的。私奴则主要从事家务劳动，也有部分从事农业、手工业生产乃至经商活动。

奴婢在古代属于最底层，他们只是属于主人的私人物品，身为“贱”民的他们没有人身自由等人权，甚至连性命都无法保证。历朝历代，奴婢与主人的权力完全不对等，例如《唐律》便明文规定，如果奴婢杀主，便被视为是“十恶不赦”的大罪，即使天下大赦，也不在被赦范围之内。而主人不经官府擅杀奴婢只杖一百，杀无罪的奴婢则只徒一年，如果奴婢有罪，主人请示官府后杀死，则被视为无罪。

由于奴婢只是属于主人的私人财产，因此奴婢犯错之后通常会遭到家主的私刑，而主要惩罚的方式有：掌嘴、挨饿、关柴房、挨板子、罚跪、罚做体力活等。

汉代为什么会有这么多奴隶汉代是奴隶社会吗

自秦始皇开始，我国就由奴隶社会进入了封建社会。这一点虽然有争议，但是大部分的人都认为我国的奴隶社会是在夏商周三朝。

在我们的历史课本上也写着：秦汉时期中国社会已经成为专制主义中央集权的封建社会。但是，汉代社会中存在着奴婢这样一个特殊的阶级群体，虽然不叫做奴隶，但是和奴隶干着差不多一样的事情，这就耐人寻味了。

奴隶是什么？在夏商周时期，奴隶没有任何的人身自由，他们是奴隶主的私有财产，随奴隶主任意支配，连掌握自己生死的权力都没有。一定程度上来说：他们就像是一个会说话的工具。

这种情况到了汉朝，虽然有所改善，但是依然存在奴隶的另一种存在形式：奴婢。《 汉书 · 景帝纪 》中这样记载:“ 大仆牧师诸 苑 三十六所 , 分布北边西边 , 以郎为苑监官 , 奴婢三万 人 , 养 马三十万匹 ”。一直到清朝末期，也有奴才这一说法。

所以，是否是奴隶社会不能以社会存在奴隶这个群体下定论。

查阅资料，封建社会和奴隶社会的区别：主要的区别是在土地的所有权上，这和社会上存在没有存在奴隶并没有直接关系。

封建社会：地主拥有土地，雇用农民生产，农民交地租后可以留一部分粮食，农民是社会的最低阶级。

奴隶社会：土地由国君所有，在农民之下还有奴隶这一阶级，二奴隶就是社会最底层，这也就是经常说的那句“普天之下，莫非王土”的真实意思。

东印度公司贩卖奴隶到世界各地，难道存在奴隶这个阶级群体，社会就退回奴隶社会了么？答案是否定的，所以，汉朝存在奴婢（奴隶），却并不是奴隶社会。

古代的奴隶社会为奴隶主生娃是当下一代的奴隶吗

众所周知，奴隶制社会是人类社会发展所必经的一个历程。那么，在古代的奴隶会为奴隶主生娃当下一代的奴隶吗？

个人认为在不同时期，不同的国家和地区，奴隶的地位高低不同，情况可能并不相同，所以就带大家去深入了解一下。

在古罗马，奴隶其实是没有男女之分的，他们都要干一样的活，但是实际上也有男女之分，只能说女奴比那些男奴更加悲惨，不仅要承担和男奴一样的工作，而且如果有的女奴长得好看，就会被奴隶主当作泄欲的工具，但是还不允许怀上奴隶主的孩子，因为在他们的眼里，他们的血统非常高贵，是不能被一个奴隶给玷污的，所以那些爬上枝头变凤凰的努力是不存在的，如果女奴真的怀上了孩子，那么只能说这个孩子是一个杂种，最后也只会是一个小奴隶。

但是凡事总会存在例外，在古罗马时期，这样的例子也不少。有些奴隶主并不在意这些，所以有些女奴会和他的孩子一同摆脱奴隶身份。

例如，在古巴比伦也有这样的例子发生。古巴比伦的《汉谟拉比法典》中就规定，如果奴隶为奴隶主生下孩子后，经过奴隶主的允许，那么她和孩子都可以摆脱奴隶身份而获得自由。所以对于年轻貌美的女奴隶来说，这不失为一种改变命运的方式。所以很多女奴隶都会拼命博取主人的欢心，祈求得到宠幸。如果是奴隶之间的通婚，就是另外一种情况了。一般情况只有奴隶主自己私有的奴隶之间通婚，如果是和其它奴隶主之间的奴隶通婚，这在当时的情况是不允许的，如果两人私通有了孩子，那么也是归女奴隶的奴隶主所有。

而这个问题到了我国，就会有另一番特色了。

在夏、商、周三朝的奴隶制度中，奴隶生下来的小孩，依旧是奴隶，且没有人身自由，生命也毫无保障。低贱的奴隶生的小孩，可能出生不久就拿去陪葬了。

商朝是典型的奴隶社会，奴隶们在奴隶主死后，很多还要拿去殉葬。现在挖掘的商代古墓当中，有大量的人殉，且都是用牲口和奴隶进行殉葬的。周朝时期的奴隶地位相对来说比商朝要高很多，且进入春秋奴隶制度逐步瓦解。周朝的奴隶主要来源于战争，也就是殷商和其他部落战俘组成。

比如周成王讨伐鬼方，获得奴隶13810人，还有吴国、鲁国和周伐齐，俘虏齐国甲车800乘，作为奴隶的甲士3000人。在春秋时期，各国除了争夺土地，其实还在争夺奴隶。周朝时，诸侯对天子，或小国对大国时常有献俘的典礼。诸侯国可以用钱财或者牲口把本国的奴隶赎回去。所以当时奴隶的使用量是比较巨大的，当时的奴隶主为了满足奴隶的需求，可能会允许奴隶大量的生育，但生下的小孩也肯定脱离不了奴隶的命运。

再比如说，春秋时期晋献公借道伐虢灭了虞国，百里奚作为战俘，成为奴隶被作为晋献公女儿的陪嫁送给了秦穆公。百里奚半路逃跑了，逃到了楚国去养马。秦穆公在知道百里奚的贤能之后，用五张黑公羊皮换回了百里奚，并将其任为大夫。这就是我们在《生于忧患，死于安乐》一文中所学的“百里奚举于市“的出处。可见，春秋时期的奴隶，一旦被发现有才还可以做大官。当然，不是每个人都有百里奚这么幸运。那时的奴隶，大多数被作为官奴，且被作为战利品赏赐给了大臣。大臣又将这些奴隶作为官奴，如果是年轻的女性，或者卖给一些平民做妻子。

先秦时期的奴隶，除了官奴（奴婢），还有专门为奴隶主种地的奴隶。无论是官奴还是普通低贱的奴隶，在奴隶社会，其实和牲口一样可以买卖，有的奴隶甚至还不如牲口。奴隶主想卖给谁就卖给谁，怎么处置就凭奴隶主一句话。这个时候的奴隶来源最主要的有两个，一个是战犯，另一个是买卖，战犯不用多说了，一场战斗失败的一方被胜利的一方缴获为奴，那么买卖的奴隶又是什么奴隶呢？这个也分为很多种，其中有战犯、有债奴，但是最多的却还是大奴生的小奴，有一个人专门做奴隶贩卖的生意，而有生意就必然有货源，这个货源就是女奴们的生育。因此，从这里便可以看出奴隶是会为奴隶主生育小奴隶的，但笔者觉得这肯定也不是女奴自愿的。

但是，如果命运足够好的话，奴隶生下的孩子也是可以脱离奴籍，成就一番事业的。

西汉时期的大将军卫青，其母亲卫媪与来平阳侯家中做事的县吏郑季私通，生了卫青。由于因生活艰苦，卫青被送到亲生父亲郑季的家里。但郑季却让卫青放羊，由于地位卑贱，被郑季的庶子把卫青当做奴隶使唤。卫青不堪欺辱，回到母亲身边，做了平阳公主的骑奴。后来三姐卫子夫，被汉武帝看中纳为妃，生了卫太子刘据。卫子夫因此成为皇后，卫青也被做了大官，后来做到了大将军。

可见，封建社会时期的奴隶，地位比奴隶社会的地位更高，至少有一定的人身自由。当然，生出来的小孩也是做奴隶，但是只要有一些奇遇，还是可以飞上枝头变凤凰的。

讲了这么多，我们也大致了解到了情况。

一般情况下，奴隶生下的孩子还是奴隶，他们将继续过着非人的悲惨生活，可以摆脱奴隶身份的事例也存在，但是这只是当时那个波澜壮阔的大时代中的一个个小小的插曲。奴隶社会的诞生是历史的发展的一个必然的过程，也是人类逐渐由野蛮走向文明的过程，更是人类发展思想进步的过程，我们没有必要以文明自诩去嘲讽古人的野蛮，因为这是历史的必然性。所以我们应该理性的看待每一段或野蛮、或血腥、或文明的历史，从而反思我们如今的社会，以求能做到更好。

唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的

昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来中国。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？

据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。

“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）

无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。

据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。

“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·南蛮传》）

从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。

唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。

据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做 “昆仑奴”。

但时至今日，我们不禁要问，盛行于唐朝的昆仑奴，到底来自哪里呢？

这个问题，至今没有统一答案。

第一种说法：昆仑奴来自北非。

柏杨在《中国人史纲》中写道：

“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”

可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。

这一说法，也有一定的道理。

毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。

第二种说法：昆仑奴是东南亚人。

因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。

尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。

这种说法，同样有一定的道理。

因为，古代的中国人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。

这个地方的人，同样皮肤黝黑。

第三种说法：昆仑奴是印度人。

之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。

谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。

而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。

有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。

持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人弟子。

这2种身份，都和佛教有着密切的关系。而佛教的发源地，就是古印度。

第四种说法：昆仑奴是来自中国西部昆仑的原住民。

除了上述3种说法外，还有人认为昆仑奴是中国人。

在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。

持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。

他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。

以上4种观点，你认可哪一种呢？

就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。

我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。

我的理由如下：

第一，在关于东南亚的历史文献中，有许多关于昆仑黑人的记载。

“昆仑”一词，在中国古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。

目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。

这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。

昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。

由此推断，昆仑奴是中国昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。

从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。

此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：

《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”

《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”

《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”

上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。

第二，从运送途径来看，东南亚地区具备更大的可行性。

据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。

唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。

如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。

如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。

结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。

唐朝所处的主要时期，是在公元7到9世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。

他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。

不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。

电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。

第三，史料以及唐朝小说中，昆仑奴的形象与东南亚人十分相似。

唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。

比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。

“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。”

再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。

“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”

这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。

再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。

“善入水,竟日不死。”

小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。

从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。

这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。

第四，唐代开凿的石窟壁画上，佛教黑人形象与昆仑奴非常相似。

出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。

比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。

如果这些黑人不是虔诚的佛教教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬佛教的壁画之中呢？

要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。但如果这些人，是跟随商队来到中国的昆仑人，就说得过去了。

可能提到佛家，大家都会想到印度。

但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。

所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。

综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。

值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。

唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。

服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。

从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。

相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。

相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。

当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。

他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。

在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。

中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。

如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。

比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。

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周朝是奴隶制社会，奴隶可以娶妻生子吗

我们都知道秦朝之前的社会，夏朝、商朝、周朝是奴隶制社会，那你知道他们为什么是奴隶制社会吗？

这是因为在夏朝、商朝、周朝时期，占据社会劳动力的主力是没有人身自由，而且是归属于贵族之下的奴隶，社会上的绝大多数物产生产都是由奴隶完成的，那个时代奴隶的数量超过了平民的数量，而贵族则是不参与劳动的。

奴隶的特点表现在他们没有人身自由，是归属于主人的私人财产，他们没有任何权力，虽然是活着的人，但其实跟物品没有两样，他们的一切都是主人决定的，包括干活、战争、生死、婚姻，那么奴隶是怎么来的呢？

种地的奴隶

奴隶的来源主要有以下三个方面：

1、战争中的俘虏。

夏朝、商朝、周朝都是分封制之下的部落国家联盟，共同尊一个宗主国，诸侯之间经常会发生战争，战争中会产生大量的俘虏，而战胜一方通常把战争中的俘虏用来当成奴隶奖励给有战功的贵族或者领主，这些奴隶可以帮主人种地、干活、打仗、拼命，甚至也能当成物品在市场自由买卖，奴隶就成为主人的财产。

2、违反法律被罚做奴隶。

夏、商、周时期已经有国家的概念，有国家就有法律，到周朝时期，法律已经很健全了，当时是贵族社会，贵族犯法一般不会有大问题，而平民因为犯了法不够死刑而被罚做奴隶的，在当时非常多，这些被罚做奴隶的人就成为贵族或者诸侯的奴隶。

奴隶

3、花钱买来的。

在当时，奴隶严格来说只是活着的物品，被当成主人的财产，是可以进入市场自由交易的，有些主人会花钱去市场上买奴隶，给自己干活或者打仗，而市场上的奴隶来源有可能是战争俘虏，有可能是犯法的平民，也有可能是通过其他不法手段抢来的。

举几个古代奴隶的例子，第一个例子就是伊尹，他是夏朝末年商朝初年著名的政治家，与霍光一起被后世称为左右政权的重臣，伊尹的父亲是也是奴隶，主要给主人当厨师，还会屠宰，他的母亲是个养蚕采桑的奴隶，因为父母都是奴隶，所以伊尹一生下也是奴隶，这是阶级注定的，父母的身份直接决定了子女的身份，当时是严格的世袭制。

贵族的后代一直是贵族，奴隶的后代同样一直是奴隶，伊尹就是如此，与众不同的是，伊尹从小聪明能干，不仅掌握了父亲的屠宰和烹饪能力，而且还学习了治国之道，并且研究了三皇五帝的治国之道，所以得到了求贤若渴的商汤重视，成为商汤的重臣，协助商汤灭亡了夏朝，同时辅佐商汤之后的四任君主，成为后世贤臣的代表，可他的出身就是奴隶。

伊尹

商朝时期也有一个著名的奴隶叫傅说（yuè），他的出身就是奴隶，虞国和虢国两国交界处一个叫傅岩的地方当苦役，傅说很有治国才能，被当时的商王武丁发现并请来当相，辅佐武丁完成了商朝中兴，历史上称为武丁中兴，商王武丁之所以能中兴，就是因为傅说的辅佐，而傅说在被武丁重用前，无名无姓，是商王武丁赐给他这个名字的，傅说也是商朝的一代名相。

第三个例子就是东周春秋时期的百里奚，百里奚出身贫寒，并非贵族，因为才能突出，后来成为虞国大夫，晋国灭亡了虞国后，百里奚成为晋国的奴隶，他这种形式就是战争中被俘虏成为奴隶，之后晋国与秦国联姻，百里奚因为是奴隶被当成晋国的嫁妆一起送到秦国，百里奚因为不愿意受辱，所以逃到了楚国南阳。

秦穆公听说百里奚很有才能之后，不动声色，以追捕奴隶为名，以五张羊皮的价格从楚国赎回了百里奚，在当时一个奴隶的价格差不多就是五张羊皮的价格，所以百里奚也算是从市场买来的，但因为他很有才能，而被秦穆公拜为大夫，协助秦穆公成为春秋五霸之一。

五张羊皮换百里奚

从上面的三个例子中，可以看到，奴隶是可以娶妻生子的，但这一定要征得主人的同意，否则是不行的，但不是所有的主人都会同意，这也要看人的和现实情况的，比如伊尹的父母都是奴隶，就能生下伊尹这个奴隶，但是伊尹靠自己的才能摆脱了奴隶身份，成为一代名臣，是因为他遇到了一个明君商汤。

但是，在奴隶社会，像伊尹、傅说、百里奚这样的奴隶身份成为一代名臣的人，毕竟是少之又少，简直是百万分之一的机率都不到，奴隶依靠自身才能摆脱奴隶身份的，更是少之又少，寥寥无几，大多数的奴隶生活过得很悲惨，他们没有人身自由，没有报酬，没有休息，只有不停地为主人干活或者卖命，他们根本就被当成人看待，只是奴隶主的财产而已，而大多数的奴隶主对待奴隶是非常苛刻的。

男奴隶在当时大多是干粗活和参与战争，女奴隶有很多是被当成性奴隶的，她们的生活可以说是非常悲惨，不断受到主人的迫害，大多数奴隶都只能逆来顺受地忍受主人的盘剥，最终失去了自己的性命，但由于奴隶也是主人的财产，主人一般情况下也不会舍弃自己的财产，除非确实没有利用价值了，所以奴隶的生活是非常悲惨的。

傅说

秦汉之后，虽然社会不再是奴隶社会，但是仍然存在奴隶，比如秦朝末年，天下起义军反秦，陈胜手下的周文也率领数十万军队杀进函谷关，这个时候秦朝政府派章邯率领骊山囚徒以及奴产子组成的军队攻打周文，这里的奴产子就是指奴隶的儿子，这也从侧面证明了奴隶是可以娶妻生子，而且这种情况很普遍。

但是奴隶生下的儿子也是奴隶，同样归属奴隶主，这凭空给主人增加了劳动力和财产，一般奴隶主都会同意奴隶娶妻生子的，即使到了汉朝，仍然是有奴隶的，不过数量就少了很多，比如汉朝著名的大将军卫青，生前就是平阳公主家里的骑奴。

所谓的骑奴就是骑马的奴隶，因为卫青的母亲本来就是平阳公主家里的奴隶，而卫青的父亲则是到平阳公主家办事的县吏郑季，郑季是与卫青的母亲私通生下卫青的，所以卫青的身份还是奴隶，不过他算是有一半自身的奴隶，至少卫青可以选择在平阳公主生活还是回到父亲郑季家生活。

奴隶皇帝石勒

后世的五胡十六国时期，出了一个非常著名的奴隶皇帝，他就是石勒，这是中国历史上唯一一个从奴隶身份成为皇帝的人，石勒是匈奴人后裔，因为是胡人，所以被当时西晋的东嬴公司马腾手下的将军抓住并卖给了师欢做奴隶，后来因为长相奇异，被师欢免除了奴隶身份。

石勒后来制造了刘渊，协助刘渊建立了汉赵（前赵）政权，后来石勒与汉赵政权皇帝刘曜反目，于是自立为王，建立后赵政权，于是石勒就成为历史上第一个以奴隶身份当上皇帝的人，五千年仅此一人而已，可见奴隶翻身的机会有多难。

在公司一个领导要提拔重用你，却老说别的领导和同事对你印象差，指出不足是什么意思

说实话，这个情况其实非常清楚，就是两层意思，雷哥不妨简单为你解释一下：

第一层意思：拉拢人心，收归麾下。

你的这个领导，一方面对你说要提拔重用你，而另一方面，却老是说别的领导和同事对你的印象差，这其实就是彰显这个领导对你的“另眼相待”和“青睐有加”。

他之所以老提到别的领导和同事对你有意见，其实，就是要努力反衬自己”伯乐“的形象，而你就是那匹”千里马“。

在这种情况之下，别的领导不待见你，而独独他要重用你，这就是要传达一个信息——只有他才能帮助你实现晋升和获得提拔，别的人都不会去帮你。

有了这个潜台词，实际上就是告诉你：想要获得提拔，你就必须忠心于他，归于他的麾下，听取他的号令，维护他的权威，保障他的利益。

因此，看似两个矛盾的说法，重点是要突显出他对你的爱护和看重，实则就是拉拢你，将你收归他的麾下，并要你选好边，站好队，否则，你的前途没有人会关心。

如果这一点你能看的明白、看的通透，早就应该积极主动向这个领导示好，表表忠心也好，表表谢意也罢，关键是要借助这个领导实现自己的升迁和提拔。

第二层意思：指出不足，帮助改进。

除了上面一层最主要的目的以外，你的这位领导，可能还希望你能够在公司里改进自己的工作方法和工作态度，以便他能够更好地帮助你实现升迁和提拔。

每个人都会有自己的固有习惯和个人性格，在职场上，有的朋友，比较较真，特别容易得罪人，这种性格和处事方法自然会影响自己的前程。而有的朋友，比较内向，工作虽然兢兢业业，但是不懂表达、不懂争功，结果为别人做嫁衣。

所以，这个领导指出，别的领导和同事对你印象不好，可能就是因为你的工作表现或是为人处世有短板、有缺点，才会引致这样的结果。

领导给你指出来，其实也就是希望你能够按照他的指点，对症下药，积极整改，这样，他才能够为你说得上话，并能够帮助你实现职位晋升。

这个时候，你最好认认真真按照领导的指点，好好反思一下自己的日常工作和具体表现，是否有不妥当的地方，是否有不够积极的地方，是否有为人处世不到位的地方，然后，针对性地进行整改。

同时，你最好经常给这个领导进行工作汇报，谈谈自己的看法，并听听他的意见和建议，最重要的是要时不时表表忠心，这样才能更好的博得领导的认同和看好，愿意为你帮忙。

当然，如果可以的话，不妨请领导吃顿饭，逢年过节，送点节礼，这样才能响应领导的示好，用行动来拉近你们彼此的距离，这样才能为你的职场未来打好基础。

总而言之，职场上，很多事，很多话，都是有其特定意涵的，看得懂，看得穿，你就会从中受益，事半功倍，看不清，看不透，你就会如坠迷雾，莫名其妙。雷哥上面帮你进行了解读，并提出了应对的建议，希望能够给你带来帮助。

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在古代奴隶制国家，奴隶的生活是怎样的

奴隶制是私有制出现后产生的一种社会制度，世界上主要文明国家都经历过这种国家形式，主要特点是奴隶主和自由民占有全部社会生产资料，作为社会主要劳动力的奴隶，一无所有，没有人身自由，被任意杀戮和买卖，死无葬身之地。

奴隶的产生有一定社会根源，部族之间战争抓到的战俘被充作奴隶，所以，奴隶也可能是有文化的知识分子。另外，自由民中犯罪或破产的人，也可能被当作奴隶。历史上，西方奴隶制度是非常盛行的，奴隶主把自已的生产工具分为三种:一，会说话的工具(奴隶丿，二，哞哞叫的工具(牛)，三，不会说话的工具(犁，锄等)

奴隶们没有人身自由和生命保障，死油尽灯枯时填沟壑。奴隶主死了当祭品埋掉。互相残杀或与猛兽格斗，供奴隶主娱乐。如今意大利罗马还有古罗马时代斗兽场遗迹。奴隶没有婚姻自由，奴隶主可任意让男女奴隶婚配，养的子女也是工具，供奴隶随意转卖。

奴隶犯罪了，可以被随意处死。在一些少数民族地区，奴隶被挖眼，砍去肢体，剥人皮做鼓，用儿童的脑壳做成碗，镶上银或金边，按大小做成一套，供奴隶主宴请宾刻时使用。哪里有压迫，哪里的有反抗，奴隶们要想获得自由，只能逃走，起义或赎身。总之，奴隶制国家时代，是人类社会发展最黑暗的时代。

古时候有三妻四妾，到了现代却废除了，为什么废除

中国男多女少，有三千万光棍，不废除不行呀！

三妻四妾也是封建社会的产物。必须废除！