如何评价《东周列国志》能与《三国演义》相比吗？孔子周游列国“碰壁”后，对教育产生怎样的理解和主张_孔子_村长_楚国

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• 如何评价《东周列国志》能与《三国演义》相比吗
• 孔子周游列国“碰壁”后，对教育产生怎样的理解和主张
• 明代冯梦龙写的《东周列国志》是100％真实的吗
• 周朝为什么要分封列国，直接自己统治不好吗
• 孔子周游列国的目地是什么宣传他的思想吗
• 春秋和战国与列国有什么联系和区别呢
• 孔子周游列国，六国人都讲什么语言，互相能听懂吗
• 孔子为宣扬儒家治国理念而周游列国，最后为什么会以失败告终
• 以色列国土面积有台湾大吗

如何评价《东周列国志》能与《三国演义》相比吗

两部作品各有千秋，切入点不同，演绎的故事不同，反映的历史也不同，在文学史上定位也不同，不能拿正来类比。

孔子周游列国“碰壁”后，对教育产生怎样的理解和主张

据《论语》记载：子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”这是孔子周游列国，在陈国不被重用时说的一句话，也是他回国继续从事教育的宣言。

孔子周游列国，难以实现他“仁政”的治国理念，处处碰壁，在陈国时，甚至没有饭吃，已“知天命”之年的他此时意识到，自己已与政治无缘，于是发出了这样的感慨。他认为，国家要长久安定，要以文化教育为基础。在他的故乡鲁国，他说有很多年轻人，胸怀大志，其中也不乏很有文采的人士，但是他们需要很好的教导和引导，才能匡正自己，走向正道，所以既然我周游列国都不见用，不如用剩下的时间回去继续教育他们。孔子回国后专心教育，删订《诗》《书》、著作《春秋》，桃李满天下，从而奠定了他在中国教育史上“大成至圣先师”的崇高地位。

当教师有什么不好！认真读一读孔子的传记，我认为孔子的确不是一个合格的政治家，因为他个性耿直，很容易得罪人，而且也没有非常硬的后台，虽然他的某些政治主张为后世的封建统治者拿来麻醉老百姓，或者为封建统治装点门面，但他所谓的“仁政”、“克己复礼”的治国理念至少在当时的社会背景下是不合时宜的。由此看来，孔子顶多算是一了不起的思想家，而不是一个合格政治家，然而他却一个伟大的教育家，孔子在经历了半生的政治磨难后，最终给自己找到一个非常准确的定位。

生于20世纪50年代的魏书生也是当代了不起的教育家。上世纪60年代，魏书生初中毕业后失去了读高中、入大学的机会，18岁上山下乡，19岁曾在小学当民办教师，21岁进工厂，28岁起到中学任教。在工厂工作期间，因在批林批孔运动中说过孔子的好话，而被打成“准反革命”，挨过批斗，受到诬陷和迫害。为了能当一名教师，在工厂工作期间，他曾先后写过150次申请，最后一次是在1977年9月份，是在他被确定为厂级领导接班人有望走上仕途以后，那时的教师地位与现在不可同日而语。他递交申请的时候，恰是“宁挣三斗糠，不当孩子王”、“好好干，我让你去当售货员”的年月。魏书生以坚韧不拔的毅力，口头、书面向领导提出申请多达150次。有人可能要问：魏书生怎么啦？别人看不上、瞧不起的职业他为什么要反其道而行之？答案是魏书生热爱教师这个平凡的职业，正是由于这份爱，使他在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。

换一个角度看，在当今教师队伍中，的确也有一部分人不适合教师这个职业。有些教师热衷于搞政治，想尽千方百计向上爬，目的是混个行政级别，弄个一官半职，精力根本没有用教学和教研上。这种人干脆就不要再当老师了，直接去考公务员有何不可？有些教师满脑子经商思想，浑身铜臭气，把教育教学工作当成第二职业，有的甚至利用教师职业之便，向学生家长索要财物，这种人干脆辞职，去经商也许能成为一个百万富翁。

当今社会，许多优秀的人才不愿意从事教师这个职业，原因是教师收入低，社会地位不高。客观地讲，教师这个职业是艰苦的，也是清贫的，然而教师的精神却是富有的。他虽然不是政治家，然而却能培养出当政治家的学生；他也不是百分富翁，然而却能培养出百万富翁的学生。

全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，靠得是人才，靠得是科教兴国战略的实施。人才从哪里来？靠千千万万个像孔子、魏书生、于漪等一大批淡泊名利、热爱教育事业的优秀教师。百年大计，教育为本；提高教育质量，教师为本。教师水平的高低，直接决定人才质量的优劣，在许多人都不愿意从事教师职业的当今社会，我也想对适合当教师的优秀人才们大声疾呼：“归与、归与”，孩子们需要你们，国家的未来也需要你们！

很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

明代冯梦龙写的《东周列国志》是100％真实的吗

哪里的话!东周列国志只是一部小说，好多情节看起来精彩热闹，但不可当真!例如:举起烽烟，要诸侯来救，在古代交通条件下，待各路诸候到齐，周天子早沒命了!

根据出土竹简，周幽王出兵攻申国，申国自知不敌，勾结犬戎击败王师，杀了幽王，并没有“烽火戏诸侯“之事“:

据正史，秦、晋二国合围郑国，郑派人说退秦师，晋兵因孤立也退了;但东周列国志却写成晋继续进攻，迫郑投降;

越国送西施给吴王，在《史记》里也无记载，是东汉以后才有的传说;

在东周列国志里，孙武似乎是吴军攻楚的总指挥，但在《左传》里没有孙武的名字，吴王亲自指挥了攻楚之役;

晏子使楚，舌战楚国诸臣，在正史里仅有“缚一人过王而行“，其余多是杜撰;

“二桃杀三士“版本有好几个，一看就知是传说!若三人气量真这样小，晏婴有一千种办法来除掉他们，何必当着鲁君的面出本国的丑?

正史里有“扁鹊见蔡桓侯“，东周列国志里成了齐桓公…这样的事还有很多，更不必说其中许多神仙鬼怪传说了，怎可当真?但当成一部消闲书籍，还是很不错的。

周朝为什么要分封列国，直接自己统治不好吗

谢谢邀请。

自己统治这想法好倒是好，但问题是法家的中央集权这一治国理念当时还没有。

直到春秋战国之时，礼崩乐坏，周天子的话没人听了，很多人才站出来指点江山，也就是中国文化达到鼎峰时期的百家争鸣。

那时有个小故事挺有趣的，如今看来，其实是法家和儒家的第一次较量。郑国有个大夫，叫子产，郑国七穆之后。当时郑国处境堪忧，就如夹心饼干一样，长年遭到两个大国晋国和楚国的挤兑。郑国君臣从上到下是心力憔悴，唯恐避之不及。子产才华出众，尤其是外交，常能为郑国化险为夷。后来，他被举荐成为郑国的执政大臣，即二把手。

子产心想只搞外交不行啊，还得发展自身国力啊。而调动老百姓的积极性就是当务之急。那时都按周礼来统治国家，而这个度就掌握在那些卿大夫手中。老百姓犯不犯法、如何处罚都由那些卿大夫们说了算。于是，卿大夫的权力就很大，老百姓得小心翼翼地伺候他们。当然，如果卿大夫秉公处理，那么老百姓也无怨言。虽然周公当初设计周礼时，的确是这样要求国君和卿大夫的，但是这样的大夫又有多少呢？老百姓成日担心受怕，还有什么积极性发展生产呢？

子产思考很久，提出了一个建议，要将郑国的法律条文铸在鼎上，也就是公布于众。这样，老百姓就知道什么能做，什么不能做了。刑书一公布，便得到了老百姓的拥护。然而卿大夫们却不干了，不但是郑国大夫郁闷，就连其他国家的大夫们也是认为子产坏了规矩，让整个中原的贵族们很被动，权力面临着空前的挑战。后来子产过世，这事也就不了了之了。再后来，就是后面的申不害、李悝，还有吴起、商鞅了。

春秋之时，法家这概念才萌生，而且变法之路荆棘满路，何况是周朝建国之初呢？所以说，周朝建国之时还不具备由中央统一统治国家的治国思想。

周朝为何要分封诸侯呢？周朝与秦朝统一天下的方式不同。

如果将整个中原看成一个乡镇，里面有很多村落。其中纣王就是乡长，诸侯们就是村长。商朝末年的时候，纣乡长自从有了苏妲己相伴，不理政务了，有两个乡里的领导好心劝说，挖心的挖心，炮烙的炮烙，一个比一个死得惨。那些领导平日里和村长们沾亲带故的，关系很铁。村长们眼看着乡里的靠山倒了，心里悲愤之余，还担心什么时候就牵连到自己头上了。

村长们私底下通气，商量对策。这时，有人就说了，岐山那边有个周村长，世代为农，人不错，要不我们去投奔他。就这样，几十个村长来到岐山。周村长对他们的遭遇表示同情，劝他们回去安心过日子。这事儿传到了崇老虎的耳朵里，跑到纣乡长那里，诬陷周村长要造反了。

纣村长勃然大怒，便将周村长抓了起来，一关就是10年。幸亏周村长以前在河边遇到了个杀猪的吕老汉，他鬼点子比较多，让村民们收罗天下美女财宝，孝敬给纣乡长，才把周村长赎回。

周村长在牢里呆的久了，搞出了一套流传几千年的周易。也许是算出了什么，周村长回家后，就不再安心种地，带着村民收拾了周边的几个刁村长，特别是那个打小报告的崇老虎。

可惜事业未成人先死，毕竟周村长快100岁了。大儿子死得早，村长之职就传到了他的二儿子手里。话说，老周村长打了这么多年了，其他的村长们就盼着他早日打到朝歌城。

过了一年，新任周村长说，我要去会会纣乡长。其他的村长们不由得喜出望外，没收到周村长的请柬，就不约而同地跑到了黄河边上的孟津渡口，多达800村长。正当群情激昂，准备一起杀到朝歌城去之时，小周村长却认为时辰没到。这不，乡里还有好几个有名的领导还在呢！

又过了几年，那几个领导都被迫害的差不多了，连纣乡长的弟弟、儿子都来投奔小周村长了。小周村长才带上几万村民，渡过黄河，直接扑向朝歌。这次来的村长和村民更多了，牧野郊外到处是愤怒的人群。

纣乡长这才急了，带着70万村民出来应战，没想到，那些村民看见杀猪的吕老汉，纷纷倒戈相向。纣乡长看见大势已去，爬上鹿台，穿戴上金银珠宝，自焚而死。

然后，周村长就变成了周乡长。

那么，秦村长是如何做上秦乡长的？并不是，其他村长选举出来的。而是将其他村长统统打趴打死，秦村长才升级成秦乡长的。

因此，周村长是被其他村长推选出来，替代原来的纣乡长。从老周村长有想法到小周乡长的即位，一共就花了不到20年的时间。

而秦村长则是靠着自己的武力征服了所有的村长，登上了乡长的宝座。从秦献公这位老村长到秦始皇乡长，共历时160多年。

选举产生了周朝，分封是为了安抚其他诸侯的情绪

既然周乡长是通过选举而产生的，他能废掉其他村长吗？他当时有这个力量来废掉所有的村长吗？显然是没有。那怎么办？幸好老周村长娃生得多，加上宗室，可谓是人丁兴旺。于是乎，为了安抚村长们的情绪，周乡长当即就大规模分封，据说多达1000多家。当然，肥水尽量不流外人田，老周家的后人大都被安置在黄河一带。因为纣乡长在位时，中原还有很多地方没有开垦，所以不用怀疑当时的土地够不够分。

结语：

同样是统一天下，秦朝采用中央集权的郡县制，而周朝却大肆分封，究其原因有二点。

• 1）中央集权的法治思想萌芽于春秋，兴起于战国，周朝不可能采用；

• 2）商、周的更替主要源自于其他诸侯们自发的选择，诸侯们还有自己的话语权，而周、秦的更迭是因为秦国使用武力征服了天下，秦国可以自己说了算。

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孔子周游列国的目地是什么宣传他的思想吗

孔子五十五岁时，巳过天命之年，本该是安心于自己的教育事业，安度晚年，不应该外出颠沛流离。可是当时的诸侯征战，天下大乱，礼崩乐坏，他不能坐视不管，他要维护社会的稳定。于是孔子带着弟子开始了艰难的周游列国，这一走就是十四年。

孔子的周游列国就是要推行他的政治主张，他向往三代明主的和平盛世，他向往周公的礼乐文明。他要实现克己复礼为仁，通过恢复周礼，由当时的天下大乱达到天下大治。他要实现和平无战争，建立大同社会的天下为公。

孔子要通过宣传他的政治思想，让各诸侯实施德治仁政的治国平天下。以民为本，使老百姓的修身齐家，休养生息，安居乐业，以巩固社会的和谐与有序地发展。以德教化万民，减少刑罚，让民众自我教育，自我制约，自我监督，以提高自己的道德品质，以实现人人遵守礼制。

孔子的周游列国也是为着广收门徒，更好地开坛讲座。既扩大他的政治影响，也能培养出更多的政治精英。他要通过有教无类，因材施教，让更多的鸿儒硕学，来实现他的抱负和理想。

孔子当时的思想有着积扱入世的意义，无奈当时的诸侯只有争霸天下的野心勃勃，只有以法治国的武力统一。也许是孔子的思想过于超前而脱离现实，所以没有一家能接受孔子的思想及其政治主张。

孔子的周游列国，历经磨难，百折不挠。他也深知自己的希望非常地缥缈，但他仍然“知其不可而为之。年近古稀，这是何等坚韧不拔的毅力和恒心，令后人赞叹不已。十四年的凄凉落魄难道如同有些网友所说，是孔子为了跑官，为着升官发财，为着图名图利？不是，真的不是。

孔子十四年的坚守不忘初心，为的是当时社会的长治久安，为的是当时天下苍生百姓的独善其身，兼济天下。

春秋和战国与列国有什么联系和区别呢

要弄清楚春秋和战国与列国有什么联系和区别，先要了解周朝的历史：

周朝从公元前1046年至公前221年秦统一结束。

周朝分为两个时期：西周和东周。西周自公元前1046至公元前771年；东周从公元前770年至公元前221年。

东周又分两个时期：春秋和战国。春秋时期是从公元前770年到公元前476年；战国时期是自公元前475年到公元前221年。

春秋和战国两个时期的分界，主要是春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐、晋、宋、秦、楚诸侯相继称霸。经过诸侯旷日持久的争霸兼并战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，公元前476年，韩、赵、魏推翻智氏，以“三家分晋”为标志，此后进入了战国时期。

列国是指周朝某一时期并存的诸侯国。比如，西周时期有一百多个诸侯国，我们就说有一百多个列国。再如，战国时期最强的诸侯国是齐丶楚丶燕丶韓丶赵丶魏丶秦，史称“战国七雄”。我们也可以说战国七雄是战国时期最强大的列国。

孔子周游列国，六国人都讲什么语言，互相能听懂吗

孔子周游列国而不是周游六国，尽管孔子能掐会算，但他”善易不卜“。

春秋时期的孔子，不会预测战国时期会出现七雄争霸，更不可能提前周游六国连横抗秦。

鲁定公十四年（公元前496年），孔子年五十六岁，辞掉了在鲁国以大司寇代理鲁相的工作，开始了周游列国，大致走过了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，基本的周游路径是曲阜—濮阳—长垣—商丘—夏邑—淮阳—周口—上蔡—罗山。

孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。

经过十四年的游历之后，孔子回到了鲁国。

从孔子周游列国的路线及到过的地方来看，主要活动范围就在今天河南省内。

在大部分时间里，孔子听到的都是河南腔。见人都会被问：“侬弄啥来？”孔子往往也是回答：“俺是山东滴，刚想来耍耍”，尽管彼此听着有点别扭，但孔子大部分还是能听得懂的。

孔子一呆就是十四年，回到鲁国后，恐怕也是一口河南腔。

虽然河南腔不很标准，但这绝对是中原核心地带，几乎可以说，这里的语言就是官方用语的普通话。

对于题主提到的语言问题，从孔子周游的足迹看，可能去过晋国和楚国，这个方言味道浓一点，但难不倒孔子。

《战国策·秦策》记载：

“项橐生七岁，而为孔子师。”

《三字经》也说“昔仲尼，师项橐”。说得就是孔子拜七岁的项橐为师的故事。这在敦煌考古发现的《孔子项橐相问》记载了这个故事。

不过，项橐是鲁国的神童，孔子在去晋国的路上，遇到这小孩用瓦片碎石筑造的城，小孩说没有城给车让道的道理，逼着孔子绕“城”而过。

孔子觉得这小孩不简单，说可以做自己的老师。

虽然这个路线与孔子周游的线路似乎不太对付，但也佐证孔子曾经想去晋国。

据《孔子世家》记载：

孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰:“美哉水，洋洋乎!丘之不济此，命也夫!“

孔子在卫国得不到重用，就想继续西去拜访在晋国主政的赵简子。

来到黄河边就听说窦鸣犊、舜华被杀，孔子面对黄河而感叹道“美哉，黄河之水，浩浩荡荡啊！我不能渡过黄河，这是命中注定的啊。！”

于是，孔子就打道回府，回到陬乡，撰作了《陬操》的琴曲以哀悼被害的晋国大夫。

可见，孔子想去晋国，只来到了黄河边，并没有渡过河去。这大概还是在中原地区，当地人基本还是河南腔，询问孔子依然是“侬来做啥来？”

孔子活动范围北面以黄河为界，南面以淮河为界，南面可能到过楚国，这恐怕是孔子遇到的最大的语言障碍。

《孔子世家》记载：

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。

孔子迁居蔡国第三年时，吴国讨伐陈国，楚国救援，听说孔子停留在陈、蔡之间，楚昭王就派遣使者聘请孔子。

陈、蔡听说后，害怕孔子到了楚国，对自己不利，就横加阻拦，孔子受困于陈，由于断粮，陷入困境。

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

孔子派遣子贡出使楚国，楚昭王就兴师动众迎接，孔子才得以脱困。

楚昭王准备把方圆七百里之地封给孔子，楚国令尹子西插了一杠，力谏昭王不要这么做。

楚昭王取消了这个打算，孔子最终没有能够留在楚国。

孔子是否去过楚国没有具体的记载，楚国当时的都城在郢，在今天荆州市西北的纪南城。

这应该是深入楚国腹地，远离了中原地区。地方方言与中原地区差距较大，虽然他们不清楚孔子到来是想“搞啥子搞”，说起话来就跟鸟语一样，但这难不倒孔子。

孔子弟子三千，能人不少，其侄女婿公冶长就会鸟语。

鸟语都能懂，何况是类似鸟语的楚国方言。

孔子那是无事不晓，无事不通的圣人，虽然没有史料记载孔子的语言才能，但孔子周游列国，通晓几国语言，是绝对没有问题的。

况且其弟子来自四面八方，说啥语言的都有，即便孔子听不懂楚国的语言，其弟子也有楚国人为之翻译。

其中七十二贤之一、排名第十七位的任不齐，就是春秋战国时期楚国（今湖北）人。

任不齐死后葬在桃乡（今山东济宁城北房葛铺），也有说法任不齐是山东济宁任城人。

但是，豹眼认为语言问题不是孔子周游列国的障碍，河南地区是中原地带，有方言但与齐鲁，特别是鲁国相处较近，沟通起来木有一点问题。就算孔子到了楚国，由于楚国跟中原等诸侯国交往密切，既然秦楚之间都能频繁沟通，没有语言障碍，诸侯国之间自然是有许多语言大师掌握这些方言。

孔子及其弟子们，在当时都是顶尖的人才，就像今天一样，只要是人才，谁还不会点英语啥的呢？

孔子为宣扬儒家治国理念而周游列国，最后为什么会以失败告终

孔子的儒学本来就是为统治者量身定做的，结果周游列国一个也不接受啊，而后来的周文王经过包装后打包给了底层民众。由期望统治者向民众施以“仁义礼智信”，颠倒黑白为老百姓向统治者。封建统治者从来不与民众谈物质，谈分配，谈所有制，只跟你们谈仁义礼智信！

以色列国土面积有台湾大吗

以色列的面积是20777平方公里。

台湾面积36000万平方公里，很显然，以色列没有台湾大。

这个人口只有900万，土地仅为台湾2/3大的小国家，不仅和周围邻居不断干架，还一直在内部搞生产。最牛逼的，他不仅架都打赢了，还楞哼哼地把沙漠之国建成了欧洲的厨房，出口的果蔬占据了欧洲40%的市场。

现如今，以色列人均国内生产总值高达4万美元，在美国纳斯达克上市的高科技公司中，来自以色列的企业数量位居世界第三，仅次于美国和加拿大。

除了领土小一点，以色列在其他方面都很强劲，这点台湾可能比不了。