崔颢黄鹤楼的颔联对仗并不太工整，为什么会被历代推崇备至？崔颢的《登黄鹤楼》没多高水平，是因为李白的两句诗而爆红的吗_黄鹤楼_黄鹤_革新

本文目录

• 崔颢黄鹤楼的颔联对仗并不太工整，为什么会被历代推崇备至
• 崔颢的《登黄鹤楼》没多高水平，是因为李白的两句诗而爆红的吗
• 《黄鹤楼》这首诗有什么意境
• 崔颢《黄鹤楼》诗中连用三个“黄鹤”，他怎么不避忌呢有更好的吗
• 经典唐诗崔颢《黄鹤楼》怎样赏析
• 为什么崔颢的《黄鹤楼》被称唐人七律之首
• 崔颢的《黄鹤楼》之所以成名，是唐人所评还是后人所评或是李白的“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”所捧
• 陈子昂的登幽州台歌和崔颢的黄鹤楼登幽州台歌和黄鹤楼的作者简介、翻译、作者的写作背
• 黄鹤楼(崔颢)注音
• 为什么觉得崔颢的《黄鹤楼》写的并不好

崔颢黄鹤楼的颔联对仗并不太工整，为什么会被历代推崇备至

小学生不敢妄加评论、但我崇拜这首七言诗、觉得作者对黄鹤楼过去与眼下即时情景的溶合对乘非常玄妙、实为绝笔之作……

我就是个小学生信口瞎咧咧的！

崔颢的《登黄鹤楼》没多高水平，是因为李白的两句诗而爆红的吗

崔颢的《豋黄鹤楼》沒多高水平，是因为李白的两句诗而爆红的吗？

（原创）非也。不知题主听谓“崔颗的《豋黄鹤楼》没有多高水平”从何说起。

我们先来看一看崔颢是怎样一个人。

崔颢汴州人，玄宗开元十一年进士，官至司勋员外郎，当时便颇有诗名，时人将他与王昌龄、高适、孟浩然、王维并提，早年诗中大多描写闺情，后来常常经历边塞，诗风因此而转变，他作的边塞诗苍凉跌宕，具有慷慨豪放的气息，其诗淳补生动，接地气，是唐朝著名的诗人之一。

这首巜黄鹤楼》诗是崔颢的代表作。我们先来读一读原文：

昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复追，

白云千载空悠悠。

秦川历历汉阳树，

芳草凄凄鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，

烟波江上使人愁。

作者的这首诗，前四句凭吊古迹，从传说开篇，接着生发出去，说的是昔时的仙人已经乘着黄鹤飞走了，这里借用了神话中仙人驾鹤飞去的故事作开端，空空地余下高高耸立着的黄鹤楼。那黄鹤自从飞去以后，再也没有回来，只剩下楼头那悠悠的白云，千年万年还在飘浮。作者凭吊昔日的神话传说，再观黄鹤楼的今昔，抒发出世事茫茫的登楼感概：时空悠悠，气象苍莽。

后四句转笔抒怀，先前凭吊古迹时杳渺的孤寂惆怅，在晴川沙洲，面对绿树芳草的远眺中，凝聚成浓浓的乡愁：远远望去，晴朗天气的阳光下，平野上绿树荫荫，芳草萋萋，覆盖着江中的鹦鹉洲。天将渐渐地暗了下来，暮霭慢慢升起，在哪里去寻找我的乡关故土呢？眼前，只有一江烟波和无边无际的迷茫，使人心中增添了无穷无尽的忧愁。

“烟波江上使人愁“结尾，将这首诗的景、情、境归结到开篇那一片悠悠的渺茫之中。

这首诗作者挥笔而就，收放自如，整散有度，起、承、转、合一气流转，意旨高远，格调优美，意境开阔，是吊古思乡的妙曲。

难怪诗仙李白豋楼后见此诗，留下“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头”而敛手的奇闻异事。

由此看来是崔颢诗本身的卓绝，而不是因为李白的两句诗才爆红的原因所在！

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《黄鹤楼》这首诗有什么意境

谢悟空的邀请，崔颖写的这首黄鹤楼很有意境，登黄鹤楼这首诗，淋漓尽致地反映出作者的无限感慨之情，诗中所表达了登黄鹤楼的感处，登黄鹤楼临江眺望，举目望去长江之水涛涛奔流不息，过往的船客驶向远方，望着山恋叠嶂连绵，不知黄鹤飞向天际，深感愁绪，前四句写登黄鹤楼观感，后四句引发对黄鹤楼一去不复返的描述，全诗表达了作者感慨万千，引发乡思之情，整诗写的淋漓尽致，抒发了作者无限感慨与悲伤之情！

唐，崔颖一首黄鹤楼诗

昔人己乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡长何处是，

烟波江上使人愁。

崔颢《黄鹤楼》诗中连用三个“黄鹤”，他怎么不避忌呢有更好的吗

崔颢的《黄鹤楼》是一首千古传颂的名作，也是无数的历代文人描写黄鹤楼文章中最有名的一首诗文。也有人认为是七言格律诗中的第一，古今无人能及。但无论如何，此诗让崔颢一举名扬天下，也让黄鹤楼更加出名。黄鹤楼也成为武汉的标志性建筑和文化地标。

《黄鹤楼》之诗可以说半古半律，亦古亦诗，其主要原因是前半部分的平仄不合格律诗要求，也因三个＂黄鹤＂重复于诗句中，按正常的格律诗算是犯＂大忌＂。所以有人认为此诗出格又出律，只能算古体诗范畴。

那后人又为何将此诗编入七律之中呢？我想主要是这首诗一气呵成，朗朗上口，情景交融，意境高远，写得太好太神太奇了。

《黄鹤楼》是格律诗中连用重字而成就最高之作

格律诗中使用重字叠词，崔颢绝不是第一人。如他前面的沈佺期的《龙池篇》，连用4个龙字，4个天字，2个池字。他之后的诗仙太白《登金陵凤凰台》和《鹦鹉洲》也是重字叠词＂连篇＂，有人说是仿崔颢之作，这里不去讨论是非。但纵观古往今来大家名作中的重字格律诗，后人都认为《黄鹤楼》的水平最高，重字重的最妙，也难怪李白登黄鹤楼有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之叹。

《黄鹤楼》不避忌重字也许是神来之笔

诗中三个＂黄鹤＂分别表达了不同的景物与人物。＂昔人已乘黄鹤去＂中的黄鹤是指黄色的仙鹤，是一种神鸟，代表着长寿，讲述了此地曾经流传的美丽传说；紧接着＂此地空余黄鹤楼＂中的第二个黄鹤，就是诗人所站立的楼名，仙人早已驾鹤西去，此地留下的是空荡荡的楼台，这种从怀古回到现实，给人有种向往却失落之感，也给人感觉寂寥和无奈之叹；第三句＂黄鹤一去不复返＂中的黄鹤应该指得道升天的仙人，此时此刻诗人多想能看到仙人仙鹤回来，或带走自己，或带走忧愁和心思，可惜是一去不复返了，这才留下满腹愁怨和远处的悠悠白云。这样一幅以黄鹤寄情寓情的场面，意境高古而深远，意韵柔长而幽雅，意气风发而空茫。

《黄鹤楼》的重字一叹三咏更增加了诗的意境

古代的诗歌最初都是用来歌颂和吟诵的，或悲或喜，只有反复唱出才会更加有味道有情感，就像最早诗歌总集《诗经》大多都是叠词复句，让人回味无穷，荡气回肠。《黄鹤楼》的三个黄鹤重叠，既有意境上的层层递进，也有吟诵上的情感反复渲染，去掉一个或二个＂黄鹤＂，换成别的词，味道就会如同嚼蜡，意境会断裂变残，韵味会荡然无存，也不可能流传千古。

当然，如果把格律诗以此重字为准则或效仿，一般人只会成为东施效颦、画蛇添足的笑话，如此也只有诗仙才敢才行。

结语

个人认为，《黄鹤楼》独特的半古半诗也好，重字叠词也罢，不可复制，不可再得。

它反映了中国古代诗歌发展从古体诗向近体诗的历史规律，是唐朝诗歌变化变革的一个里程碑，是＂另类＂格律诗中的一座高峰。

今天谈论《黄鹤楼》其实是我们在感叹诗里诗外的千古乡愁，是在关注当下武汉的疫情。让我们共同为武汉祈福，愿我们能早日在黄鹤楼下举杯欢歌！

附：

黄鹤楼

【作者】崔颢 【朝代】唐

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

经典唐诗崔颢《黄鹤楼》怎样赏析

《黄鹤楼》怎样赏析。

这首诗以对仗工稳，音节和谐，形象鲜明著称。传说李白游黄鹤楼时，曾对此诗大加赞叹，同时题诗两句＂眼前有景道不得，崔颢题诗在上头＂并就此搁筆。后来，为了同崔颢较一胜负，终于写下了《登金陵凤凰台》一诗。宋代诗评家严羽曾高度评价崔颢的《黄鹤楼》＂唐人七律，当以此为第一。＂这一评语不免有溢美之嫌。

就七律而言，此诗也不典型。胡应麟在《诗薮》中说它＂实类短歌，乃称近体＂因为这首诗的一、三、四三个诗句皆不合律（如第三句连用六仄，四句连用三平）并且＂黄鹤＂一词前后承接，很近于民歌中的接字（故说它＂实类短歌＂）这首诗的后四句才完全合律。之所以出现这一情况，可能因为当时的律诗尚未完全定型化，有些律诗不可能完全依照律诗平仄格式来写，所以有人把它称为古风式的律诗。

为什么崔颢的《黄鹤楼》被称唐人七律之首

这主要还是诗仙李白的愿因吧，连李白都发出了眼前有景道不得，崔颢题诗在上头的感叹，试想别的人还能不服吗。

崔颢的《黄鹤楼》之所以成名，是唐人所评还是后人所评或是李白的“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”所捧

问题：

崔颢的《黄鹤楼》之所以成名，是唐人所评还是后人所评？或是李白的“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”所捧？

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前言

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。

崔颢的《黄鹤楼》之所以地位那么高，宋朝严羽《沧浪诗话》起的作用不小：

唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

当然，这个第一仅仅是一家之言，例如明朝的胡应麟就说诗圣杜甫的《登高》是真正的七言律第一，而且不仅仅是唐人七律第一，是”古今七言律第一”。

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

一、李白与崔颢的斗诗

元代方回编选的《瀛奎律髓》写到：

此诗前四句不拘对偶，气势雄大。李白读之，不敢再题此楼，乃去而赋《登金陵凤凰台》也。

明代的高棅的《唐诗品汇》刘后村云：

古人服善。李白登黄鹤楼有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之句，至金陵乃作《凤凰台》以拟之。今观二诗，真敌手棋也。刘须溪云：恨以滔滔莽莽，有疏宕之气，故胜巧思。

二、李白的两首诗

李白有两首诗和黄鹤楼相似，第一首是《登金陵凤凰台》：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青山外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

第二首是：

鹦鹉来过吴江水，江上舟传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。 烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时空极目，长洲孤月向谁明？

第二首诗很明显和崔颢的黄鹤楼及其相似，不过如果说李白模仿崔颢却并不准确。

三、沈佺期是始作俑者

其实崔颢的黄鹤楼也是模仿前人的作品，沈佺期是初唐武则天时代的人，是最早作七言律诗的诗人之一。看一下崔颢《黄鹤楼》所模仿的这首《龙池篇》：

龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。池开天汉分黄道，龙向天门入紫微。

邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。为报寰中百川水，来朝此地莫东归。

即使不懂诗的人，看了前半首也知道和崔颢黄鹤楼极像。区别是沈佺期的前两句是古体诗写法（其中第二句还是律句，只是与第三句失粘） ，后面六句都是律诗的结构，而崔颢前四句都是古体。

《唐诗广选》田子艺曰：

人但知太白《凤凰台》出于《黄鹤楼》，不知崔颢又出于《龙池篇》：若《鹦鹉洲》，又《凤凰台》馀意耳。四篇机抒一轴，天锦灿然，各用叠字成章，尤为奇也。

结束语

崔颢的黄鹤楼被后人所推崇，在当时如何呢？《旧唐书·文苑传》载：“

开元、天宝年间，文士知名者，汴州崔颢、京兆王昌龄、高适、襄阳孟浩然，皆名位不振。”

能够和王昌龄、高适、孟浩然相提并论，自然不是一般的人物。

不过我以为今天崔颢和他的黄鹤楼如此有名，应该还是后人的功劳大一些。而李白常常被后人拉过来给崔颢的黄鹤楼做背景也起到了不少作用。

@老街味道

陈子昂的登幽州台歌和崔颢的黄鹤楼登幽州台歌和黄鹤楼的作者简介、翻译、作者的写作背

而广袤的天地之间,唯独我一人登台感怀,更觉得凄怆心酸,禁不住泪流满面沾湿了衣襟!作者简介：陈子昂（公元659～公元700年）,唐代文学家,初唐诗文革新人物之一.字伯玉,梓州射洪(今属四川)人.因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗.其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力,有《陈伯玉集》传世.陈子昂青少年时家庭较富裕,轻财好施,慷慨任侠.成年后始发愤攻读,博览群书,擅长写作.同时关心国事,要求在政治上有所建树.24岁时举进士,官麟台正字,后升右拾遗,直言敢谏.时武则天当政,任用酷吏,滥杀无辜.他不畏迫害,屡次上书谏诤.武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息.他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”,反对武则天的株连政策而下狱.垂拱二年(686年),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带.万岁通天元年(696年),契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征.两次从军,使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识.圣历元年(698年),因父老解官回乡,不久父死.居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害.冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）.今天射洪县城古城墙名为“子昂城”,街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂. 慧眼看子昂 是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法,无字法,天然之妙”. 陈子昂继四杰之后,以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治,在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神.陈子昂的思想是很复杂的,他既好纵横任侠,又好佛老神仙,但儒家兼善天下的精神,仍然是他思想的主导方面.从他的许多政论奏疏中,我们可以看到他洞察国家安危的远见,关怀人民疾苦的热情.例如在《上蜀川安危事》的奏疏中,他曾经对诸羌的进犯感到忧虑,对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情,对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责.《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多.王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”,而且是“大臣”之材,这是完全正确的.他的政治热情是他从事诗歌革新的动力. 陈子昂在著名的《修竹篇序》里,曾经提出了诗歌革新的正面主张： 东方公足下：文章道弊,五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者.仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹,思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也.一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声.遂用洗心饰视,发挥幽郁.不图正始之音,复睹于兹；可使建安作者,相视而笑.…… 在唐诗发展史上,陈子昂这篇短文好像一篇宣言,标志着唐代诗风的革新和转变.我们知道,刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统.王勃反对龙朔前后的宫廷诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”.陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新.态度很坚决,旗帜很鲜明,号召很有力量.“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题.“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统,要求诗歌有鲜明的政治倾向.“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容.从当时情况来说,只有实现内容的真正革新,才能使诗歌负起时代的使命.同时,我们还应该看到,由于“初唐四杰”等诗人的积极努力,新风格的唐诗已经出现,沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满,诗歌革新的时机更加成熟了.陈子昂的革新主张在这个时候提出,不仅有理论的意义,而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风,而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路. 陈子昂的诗歌创作,鲜明有力地体现了他的革新主张.《感遇诗》三十八首,正是表现这种革新精神的主要作品.这些诗并不是同时之作,有的讽刺现实、感慨时事,有的感怀身世、抒发理想.内容广阔丰富,思想也矛盾复杂.首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗,例如： 朝入云中郡,北望单于台.胡秦何密迩,沙朔气雄哉!籍籍天骄子,猖狂已复来.塞垣无名将,亭堠空崔嵬.咄嗟吾何叹,边人涂草莱. 这是他从征塞北时的作品,诗中对将帅无能,使边民不断遭受胡人侵害的现实,深表愤慨.在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中,又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情.“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动.这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风气.他对武后内政方面的弊端也有所讽刺.在“圣人不利己”一诗里,他指责了武后雕制佛像、建造佛寺,浪费人力物力的佞佛行为.在“贵人难得意”一诗里,他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风.从这些现实性很强的诗篇中,我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系.他的那些感怀身世的诗,也写得很动人： 兰若生春夏,芊蔚何青青.幽独空林色,朱蕤冒紫茎.迟迟白日晚,袅袅秋风生.岁华尽摇落,芳意竟何成? 这里,美好理想无法实现的深沉的苦闷,借楚辞草木零落、美人迟暮的意境,宛转蕴藉地表现出来.但是,他这种苦闷,在不同的时间境遇之下,又转为愤激慷慨之音.如： 本为贵公子,平生实爱才.感到思报国,拔剑起蒿莱.西驰丁零塞,北上单于台.登山见千里,怀古心悠哉!谁言未忘祸,磨灭成尘埃. 《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常,赞美隐逸求仙,发挥佛老玄理的作品,例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇,都有浓厚的佛老消极思想. 《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作.这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的.卢藏用《陈氏别传》说： 子昂体弱多疾,感激忠义,常欲奋身以答国士.自以官在近侍,又参预军谋,不可见危而惜身苟容.他日又进谏,言甚切至,建安谢绝之,乃署以军曹.子昂知不合,因箝默下列,但兼掌书记而已.因登蓟北楼,感昔乐土、燕昭之事,赋诗数首.乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下!”时人莫不知也. 他在《蓟丘览古》中,曾经歌颂了礼贤下士、知人善任的燕昭王、燕太子,感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历史人物.俯仰今古,瞻望未来,他更深刻地体验到生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀,也更深刻地体会了古往今来许多仁人志士在困扼境遇中激愤不平的崇高感情.也正是这种不可遏止的理想和激情,使他唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》.尽管由于历史条件的限制,他的苦闷无法解决,使这首诗的情调显得相当孤独.但是,也正是这首诗,在当时和后代得到无数读者的深刻同情,卢藏用说这首诗“时人莫不知也”,就是有力的证明.这不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响. 陈子昂的律诗比较少,但是象《度荆门望楚》,也是初唐律诗中的佳作： 遥遥去巫峡,望望下章台.巴国山川尽,荆门烟雾开.城分苍野外,树断白云隈.今日狂歌客,谁知入楚来. 诗人用气势流畅的笔调,写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川.风格和其他诗人是有所不同的. 陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”,他的诗受建安、正始诗人影响较深.唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》,其源出于阮公《咏怀》.”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇,以及那些感慨人生祸福无常的诗,的确和阮籍相似.此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等,和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处.而“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗,则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近.他的诗中,现实主义和浪漫主义同时存在.那些现实主义的作品,有的叙事慷慨沉痛,有的还兼有政论锋芒.那些偏于抒发理想之作,有的寄兴幽婉,有的又激情奔放,这又是浪漫主义的不同表现.总的来说,他的诗风格并不完全统一. 当然,陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点.他对汉魏南北朝的乐府民歌学习得不够.对七言诗这种新形式也不重视,集中竟没有一首七言诗(注：只蜀刻本《陈子昂先生全集》有《杨柳枝》七绝一首,真伪难定.).《感遇诗》中甚至还有一些作品受玄言诗影响,读起来有些枯燥乏味.但是,他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息,这是更难能可贵的. 总之,他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人,杜甫称赞他：“有才继骚雅,哲匠不比肩.公生扬马后,名与日月悬.……千古立忠义,《感遇》有遗篇.”韩愈称赞他：“国朝盛文章,子昂始高蹈.”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定,也反映了唐代诗人的公论,至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作,李白继承他以复古为革新的理论,进一步完成唐诗革新的历史任务,更是众所周知的事实. 陈子昂在散文革新上也是有功绩的.他文集中虽然也还有一些骈文,但那些对策、奏疏,都用的是比较朴实畅达的古代散文,这在唐代,也是开风气之先.所以唐代古文家萧颖士、梁肃、韩愈都对他这方面的努力有较高的评价. 作者的写作背景：武则天万岁通天元年（696年）,契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州.武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征.武为人轻率,少谋略.次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允.稍后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降为军曹.诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台）,遗址在今北京市）,慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇. 幽州：古十二州之一,现今北京市.幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台.修建黄金台用于招纳贤才,因燕昭王将黄金置于其上而得名,其师郭隗为例,成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才. 表达的思想感情： 这是一首吊古伤今的生命悲歌.“前不见古人,后不见来者“中的“古人“和“来者“,都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣.这两句缅怀古人,感慨自己生不逢时；期待来者,感慨自己怀才不遇.正如后人所作《陈公旌德碑》云：“道可以济天下,而命不通于天下；才可以致尧舜,而运不合于尧舜“. 这种深沉的失意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵,他驻足于幽州台上,以全部的心神去搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴： 悠悠的历史长河啊,你孕育了多少明君和贤臣,成就过多少丰功伟业；你又见证过多少昏君和庸碌,洗刷过多少罪恶和耻辱! 悠悠的历史长河啊,在你的面前,个人的生命何其短暂!无论明暗贤愚,都是匆匆过客.而可悲的是：我竟连这短暂的人生都无法利用,知音难遇,怀才不遇.思之怆然,怎不令人涕下! 这首诗用的是辞赋体.体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰,具有很高的审美价值.《柳亭诗话》云：“阮步兵登广武城,叹曰：’时无英雄,遂使竖子成名.’眼界胸襟,令人捉摸不定.陈拾遗会得此意,《登幽州台》曰…….假令陈阮邂逅路岐,不知是哭是笑?“

黄鹤楼(崔颢)注音

xī rén yǐ chéng huáng hè qù cǐ dì kōng yú huáng hè lóu

昔 人 已 乘 黄 鹤 去，此 地 空 余 黄 鹤 楼。

huáng hè yí qù bù fù fǎn bái yún qiān zǎi kōng yōu yōu

黄 鹤 一 去 不 复 返，白 云 千 载 空 悠 悠。

qíng chuān lì lì hàn yáng shù fāng cǎo qī qī yīng wǔ zhōu

晴 川 历 历 汉 阳 树，芳 草 萋 萋 鹦 鹉 洲。

rì mù xiāng guān hé chù shì yān bō jiāng shàng shǐ rén chóu

日 暮 乡 关 何 处 是，烟 波 江 上 使 人 愁。

为什么觉得崔颢的《黄鹤楼》写的并不好

为什么觉得崔颢的《黄鹤楼》写的并不好？

这个是提问者的提问。我们其他人肯定不敢这样说。

的确，如果说《黄鹤楼》是格律诗，那么，前面四句的平仄是不太严格，甚至可以说有很大的突破。但是，为什么从古到今的诗词界都认为它是好诗呢？那就是因为它具备了真正的诗的味道。连诗仙太白看到崔颢此诗后，都停了下来，只写了两句说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

如果你是一个著名的诗人，你的诗从意境、情感、思想各方面都做得很好，而在平仄对仗等方面有所突破了规矩，没有人敢批评你的。因为你是著名诗人，何况写诗还有一个“不以词害意”之说。

我们回过头来看看此诗：

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

我们翻译过来：

过去的仙人，已经乘着黄鹤远去，这里只剩下黄鹤楼。

黄鹤一去之后，再没有回来，水天相接之处，白云悠悠，千年如此。

在阳光之下，汉阳城区的树木清晰可见，鹦鹉洲中生长着茂盛的芳草。

太阳西下，鸟儿归巢，我的故乡在哪里？只能看见江上烟波，迷迷茫茫。

我们分析一下诗人的思维过程：

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”诗人在别人那里、或是在资料上，知道黄鹤楼的传奇美名，抱着万分羡慕的心情来到黄鹤楼上。但是，仙人不在，黄鹤已去，“空余黄鹤楼”。仙人、黄鹤，乃是楼的灵魂。没有仙人黄鹤的楼宇，只是一个躯壳。诗人站立在黄鹤楼上，面对只剩下躯壳而缺乏灵魂的楼宇，顿生了怅然若失的感觉。这为诗尾抒发怀乡之情埋下第一伏笔。

“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”仙人剩鹤而去，一去而不复返。诗中“黄鹤”，不仅专指黄鹤自身，而且还指代了已经过去的一切。黄鹤一去不复返，过去了的一切也不能复返。抚今追昔，过去了的，得失成败，都已经难以弥补，只剩下悠悠白云。“白云”“空悠悠”，使人感到空间的广大无边，而“千载”则使人觉得时间的深邃无垠。由此，又催生岀一层乡愁，为结尾的抒情埋了第二伏笔。

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”首颔两联，均写过去之事。颈联所写，则是眼前之景。上面是虚写，此联乃为实写。诗人站立在黄鹤楼上，眺望远方，汉阳城中的树木清楚可见，鹦鹉洲中的芳草茂盛茺茏，是一种空明悠远的景像。如此之景，又让作者怀乡之情再度生起。这是作者为写怀乡的又一个伏笔。

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”到此联才是诗人直接抒发自己怀念故乡的诗句。远离故乡的人，在日落西山之时，是很容易想起自己故乡来的。在遥远的他乡，会感叹我的故乡在哪里呀！怀乡，本来就很愁，何况江上又迷漫着雾霭烟波？

总观全诗，首颔两联叙事以抒情，颈联写景以抒情，尾联抒情兼写景。

20191109

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