本文目录
- 中东数千年的战乱会不会随着伊朗神权倒下而终结
- 中国历史上，为什么皇权有绝对的权威，而神权、贵族却靠边站
- 古中国为什么没有发展为一个神权国家
- 西方在文艺复兴前是神权政府，神权会产生科学吗
- 中国古代的神权为什么没有超越皇权
- 中国历史上为何没有出现过神权压制王权的现象
- 中国古代的皇权和西方的神权哪一个对思想禁锢更大
中东数千年的战乱会不会随着伊朗神权倒下而终结
这次伊朗和美国的冲突，的确给伊朗神权统治带来了很大压力。
伊朗国内有非常多的反美意识形态的老百姓都要求一定要给苏莱曼尼报仇，但是伊朗很明白自己的实力是什么。这就处在一个两难——如果报仇吧，实力根本不足以打败美军；如果不报仇，什叶派的众多教徒可能会失去对这个宗教神权的信任。
于是我们看到1月8日出现的一个情况——
伊朗对美国军事基地打击了，这本质上算是两国开战了。
但结果却没有美国人死亡，甚至媒体报道说伊朗提前预警了，而且使用的所谓导弹都是20年前的那种老式导弹，和哈马斯的火箭弹的威胁差不多。更有意思的是，伊朗官方的通讯社报道打死了80名美国人。当然最后是什么结果，大家都清楚，对此一笑了之。
这些说明什么？
说明哈梅内伊及其什叶派教士集团在玩平衡。这个平衡就是在反美和维护自己神权统治之间来走的一个平衡。
1）反美虽然是哈梅内伊神权统治的基础之一，但没有完全打败美国能力的背景下，就要认清现实，不能一错再错。
比如苏莱曼尼之所以被美军打死，因为他策划的袭击把美国人打死了。如果伊朗的袭击再让美国出现伤亡，类似苏莱曼尼被清除的情况还会上演，伊朗的什叶派统治集团能不担心？
2）维护神权统治就需要让几千万伊朗的什叶派老百姓继续忠实自己，那么就要让他们高兴，获得满足感。
一方法就是告诉他们伊朗军队袭击美国，出现了美军伤亡。在大部分伊朗人难以看到真实的外部世界的背景下，哈梅内伊自然就能获得更多的支持。
有人说，伊朗人不会质疑美军死伤数字80人不准确吗？
其实真的那么想的伊朗老百姓有，但不会太多。就比如不少伊朗知识分子竟然还认同二战时纳粹针对犹太人的杀害是不存在的一样。他们真的就相信哈梅内伊告诉他们的一切。
因此，只要哈梅内伊在反美和维护统治上走平衡，伊朗的什叶派神权统治就不会轻易崩塌。
要是哈梅内伊反美过头了，那就会导致失衡，到时候伊朗的情况一定不妙。
至于中东的未来，和伊朗有关系，但并不完全有关系。
伊朗神权统治之前，什叶派和逊尼派的矛盾也是存在的。只不过伊朗的神权统治给激化了而已。
因此即使这个政权没了，两个教派的分歧仍然存在，这是一个难以被认为磨灭的现实。
中国历史上，为什么皇权有绝对的权威，而神权、贵族却靠边站
先说宗教神权
首先有人可能会说中国的宗教和耶路撒冷衍生出来的三个一神教有太大差别。无论是儒家、道教还是佛教，都崇尚普世或者出世，不像一神教有那么强烈的排他性和权威性。但我的理解是，先不管儒道佛，中国的宗教从古代开始就一直以一种很抽象的祭天信仰，或者说有一种虚神崇拜，虚神这玩意不具象为某个神，而是一种非常普世的、民俗化的传统崇拜，或者是祖先崇拜。
比如我们烧纸钱祭祖，农村跳大神都属于这一类。但从商周那会开始，咱们把皇上叫啥？天子。 天子即上天之子，受命于天。并且天子还有个责任是祭天~而且这个事儿只能是皇上干，从某种程度来说，这有点像东正教的政教合一。所以当年皇权即为神权，他们是一个人。
（袁世凯复辟的时候还装模作样的搞个祭天...）
而贵族这个就更好理解了，咱们自打秦开始就没有传统意义上的大贵族了。周朝时候咱们还是分封制，有一堆诸侯国，你把诸侯就理解成大贵族。
但自打秦开始，完全废除了分封，转为郡县制。地方上都是官员管辖，没贵族啥事儿。贵族失了地，自然没有能力和皇上对抗。
所以咱们能理解为啥欧洲那边整天打个不停，因为他们直到近代革命之前，多是分封制，大贵族的实力很强，联合起来之后完全能刚死皇帝，但郡县制不行~
古中国为什么没有发展为一个神权国家
我是萨沙，我来回答。
萨沙第9257条回答。
这是因为，中国缺乏神权统治的土壤。
其实在三国时期，张鲁割据的汉中地区，事实的就是政教合一的神权统治。
张鲁和父亲、祖父，都是五斗米道系的宗教领袖。
借助三国时期全国大乱，汉中政权崩溃，张鲁建立了政教合一的特殊道教政权。
据史料记载，张鲁在汉中，不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
也就是说，张鲁是用神职人员和宗教法规，来管理汉中。
但是，随着张鲁投降曹操以后，这个政权也就消失了。
为什么会这样？
只能说在三国特殊时期，全国都已经陷入混乱，汉中独特地形，让这里成为世外桃源。
而来这里的民众几乎都是逃命而来，任你这里是什么统治都认了。
由此，张鲁的政权才能够生存。
另外，张鲁政权之所以维持这么久，还有个重要原因，就是他管理得很好，老百姓对此很满意。
如果张鲁政权也是很混乱的，倒行逆施，滥杀无辜，也很快会被民众推翻。
其实，我们研究世界古代各国的政教合一政权，都有一个类似的过程。
宗教往往是先出现的，总是在对生活无能为力的底层民众首先开始信仰，并且大量传播。
一旦宗教形成了一定的势力，就会同实际统治者发生关系。
统治者认为这种宗教威胁统治，无非是两种处理办法，第一打击，第二收为己用。
欧洲古代基督教同世俗政权，存在长期的竞争关系。
教皇强大时期，可以废除欧洲的国王。而国王强大时候，比如英国，可以建立自己的宗教，不受教皇干涉。
常见的是统治者将宗教收为己用，但又涉及到一个谁占主导权的问题。
在世界其他国家，有的统治者对于宗教控制有限，最终导致宗教领袖反而超越世俗政权。欧洲的教皇，甚至有自己的国家和军队。
但就中国来说，古代的宗教都是被统治者利用而已，没有大的威胁。
为什么会这样？
第一，中国世俗政权有着完整的一套。
从春秋战国开始，在宗教还比较弱化的时代，中国世俗政权已经有了无数统治经验。
到了秦汉以后，中国的世俗统治制度逐步定型，形成了一套行之有效，在当时相对公平合理的制度。
中国古代社会在绝大部分时代，底层平民虽较为困难，基本生活还是可以维持。
这就抑制了宗教的扩展，尤其老百姓相对认可世俗政权的合理性。
只有在活不下去的乱世，老百姓才会投身摩尼教、白莲教这些反政府组织，进行武装叛乱。
第二，中国世俗政权对于宗教的打压和利用。
三大教在中国都有相当的变化。
道教和佛教在中国古代演变很久，逐步形成个人修行的手段，对国家政权没有什么威胁。
像日本战国时期那种僧兵、寺庙武装力量，在中国历史上是几乎没有的。
偶尔出现就会被定为邪教，政府迅速派兵剿灭。
比如清末的天理教，能够强大到攻打紫禁城，然后随后就被彻底浇灭了。
利用方面，很多皇帝自称自己是道教神仙转世或者佛教什么佛转世，给自己的世俗统治镀金。
但是，皇帝是不允许宗教人士干涉他的权力的，历史上也没有先例，只是单纯地利用罢了。
第三，中国老百姓相对务实。
其实古代中国老百姓，很多人是不信教的，或者只是表面上信教。
以红楼梦为例，贾府信教的主子很多，贾母、王夫人甚至王熙凤都有不同程度信教。
而贾府同佛教和道教人士也比较亲密，来往密切。
然而他们几个显然都是表面上信教，王夫人天天练佛经，实际上心狠手辣，我们知道的就害死了晴雯、金钏儿两条人命。
实际上，中国古人很聪明，真正遇到了宗教理论和实际利益冲突时，他们多选择保护实际利益。
由于民间宗教氛围其实颇为有限，想要形成政教合一的国家，缺乏足够的群众基础。
西方在文艺复兴前是神权政府，神权会产生科学吗
其实就是人类思考的一个由此及彼的过程。一切都是生存的需要。感官带来的判断，要通过思考的过程决定选择，人类的思考都是从最简单的类比开始，类比的首次就是本能的，比如什么是可以吃的，什么是对自己够吃威胁的。这些本能的东西又是生存的处境决定的，人类和动物的区别首先在于生存的选择更丰富，所以大脑不断的被开发着。思考来自感知，如果我们能理解哲学就是思考的学问，那么最早的思考就是没有成为学问的哲学，希腊人说哲学是爱智，其实它和哲学是思考的学问没有本质的区别，不过希腊人说的是对哲学理解的一种状态。因为“爱”是一个动词，重点在于“智”上，智，当然就是思考了，不思考的智？就是动物的本能了。如此我们说人类思考的这个由此及彼的过程，思考的哲学就是那个最初的由来了。其次才是神学的，由此派生出宗教，和它同步的就是商贸了，就是最早的以物换物。这些都是互为因果，由表及里的，都是生存的需要启发着人类的思考，因为感官带来的判断需要决断，这又是充满风险的，所以最简单的思考类比，就有了对概念的严格要求，而且类比的过程因概念的清晰就更加的细致严密，如此就有了逻辑思维的产生。思考成为了学问就有了真正意义上的哲学。如此神学宗教都是逻辑思维的产品，这里还有一个人类的想像力，它似乎是超越哲学的，是人类好奇带来的创造力。而科学是细化了的哲学，是在落实着哲学的思想，要让飘忽的思想定型在逻辑的过程中，然后如剥洋葱一样的去不断的认识它，所以哲学只能把这些极为细致的事情委托给科学去完成了，思考，不断的被分解到商贸上，科学上，只有宗教的思考被永久的定格了，其次就是工商的，因为它对科学有着太多的依赖，改变的只是应用的场景，满足不了的只有人类的欲望。而一切由于对科学的依赖，是不可摆脱的，所以哲学这门思考的学问，要不就是终了，要不就是部分的推翻科学，慢慢的退回到人类的那个曾经的纯真年代。但是人类似乎已经实在科学制造的问题中挣扎着，爱他恨他都是如此的难。
中国古代的神权为什么没有超越皇权
神权和皇权，哪个权力更大，其实还是各方权力博弈的结果。
从有巢氏、燧人氏和神农氏可以看出，最初的权力是来源于生产资源。由于当时的认知水平低下，再加上生产技术水平低下，把生产资源的获取神话，就是最佳的选择。例如拜火教，把火的地位拔高。由于火种的保存不易，所以就有了专门的祭司来管理火种。渐渐地这些代表着神权的祭司就占据了主导的地位。这时候神权凌驾于王权之上。
到了尧舜禹的时代，由于治理水患的需要，那些松散的部落就结成了联盟，禹的权力便开始得到加强。大禹在会稽山斩杀防风氏，就是王权的绝对权力的一个开始。出于巩固王权的需要，此时还需要神权的辅助。禹在治水过程中，不断得到神灵的协助，这种神话的产生就是王权借助神权的一个反应。在这个时期，由于王权需要倚仗神权来巩固，还是导致了神权凌驾于王权之上。
商纣王开始向神权发起了挑战，遭到了神权的反扑。最终周文王奠定了王权的绝对地位。八卦是由伏羲创立，基于八卦的《易经》是神职人员占卜的爻辞汇集而成。“文王拘而演周易”，周文王通过对伏羲八卦的研究，创立了周易的体系。伏羲八卦是先天八卦，周文王八卦是后天八卦。这就把周文王提升到了和伏羲一个层次了！这就把神权和王权全部集中到了王的身上了。周朝天子身份的确定，使周天子直接变成了神在人间的代表。天子与神明的沟通，已经不需要通过代表神权的神职人员了！这个时候王权开始凌驾于神权之上了！
从周朝开始，各种文化思想开始活跃起来。各家思想无疑都在争取王权的青睐，无形中加强了王权的地位。
以儒家为代表的等级制度促使了阶层的固化。这种阶层固化，有效的维护了王权的统治。
道家从道论述到人，打破了神的地位。“道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”在后世的版本中，人被改成了王。“人亦大”变成了“王亦大”。这一改动，从道家学说奠定了王权的地位。
法家则是通过强有力的统治手段，加强了王权的统治。
随着战争的愈演愈烈，战争更是促进了集权的统治。在秦始皇统一之后，建立了中央集权的体制。秦始皇坑杀那些方士，彻底地粉碎了神权的地位。从这时候开始，皇权具有了至高无上的地位。
后世的宗教，只是皇权用来统治的工具。已经没有了往日的一丝威风。一个宗教地位的高低，要看是否有利于皇权的统治。神权完全要看皇权的脸色行事。
佛教中有转轮圣王一说。转轮圣王的功德与佛无二。转轮圣王就是结束战乱统一的帝王。这一点就被帝王们拿来运用，用此来强化自己的帝位。
那些“弥勒降世”、“明王降世”等教义，经常被用来作为推翻朝廷的理论基础。所以诸如摩尼教、白莲教、弥勒宗等教派，便会受到朝廷的强力镇压。
从秦朝之后的宗教，只能依附于皇权。一个教派的兴衰，全部要看帝王的脸色。
所以东晋时期的高僧道安说：“不依国主，则法事难立！”直接道出了神权的无奈！
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中国历史上为何没有出现过神权压制王权的现象
敬鬼神而远之！---孔子
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这是治国之教儒教的见解，就这样影响了封建王朝，只有人来利用神统治人，至于以神治人的教派一直没有得势！
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中国古代的皇权和西方的神权哪一个对思想禁锢更大
西方神权远远大于中国古代皇权对思想的禁锢。
西方神权是宗教，人生下来就受洗，就是信徒，对上帝有点不忠要被烧死，每星期要到教堂礼拜，只有神职人员才有对《圣经》的解释权，上帝无时无刻不在看着你，你做什么上帝都知道，当你去见上帝时，上帝会对你审判，或上天堂，或下地狱，每天活得提心吊胆，非常不自由。
中国古代几千年皇权不下乡，乡绅自治，山高皇帝远，跟老百姓没什么关系，非常自由。老百姓不自由，思想禁铟的是封建宗族礼教。
因为西方非常不自由，所以渴望自由，天天宣传自由，得不到的才是最好的吗。
中国人过于自由，一盘散沙，所以西方人说的自由，对中国人来说，实质上是根本不知道他们在说什么，又被一些所谓精英，不切中国实际的乱翻译，导致国人对西方自由理解完全不知是怎么回事。
总之，中国人几千年一直是有西方人所说的那种自由；恰恰相反，中国人几千年缺少的不是自由，而是凝聚力，这才是中国近代被外敌侵略的主要原因，是中国落后的病根。
还好，中国岀了个毛泽东，中国人有了非常强的凝聚力，不畏惧任何外敌，中国明天一定会更富强。
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