心学之“心”究竟何物？王阳明为何短命_心学_良知_明朝

本文目录

• 心学之“心”究竟何物
• 王阳明为何短命
• 对比王阳明与曾国藩，两个“完人”的异同是什么
• 明代思想家王守仁对中国历史进程产生了什么样的影响
• 王阳明龙场悟道，一说他经湘入黔，一说他逆长江而上，你觉得哪条线最靠谱
• 王阳明心学提出心即理，那么这个“心”指什么
• 在如今，王阳明心学的精髓和现实意义是什么
• 历史上是怎样评价王守仁的
• 怎么评价明朝的王守仁的一生
• 为什么王阳明会在龙场驿悟道，参悟心学这里有什么特殊的条件么

心学之“心”究竟何物

心学之“心”究竟是什么呢？

我们中国人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。

王阳明心学的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。

“知行合一”就是字面意思，通过格物明白了事物的规律和道理，要按照格物获得的道理采取行动，内心里的道理要和行动统一，不能偏离。

我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，

王阳明先生说；“圣道其实非常简单易行，也极其精细微妙。孔子曾说；其如示诸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是问他手掌上有多少文理的时候，他就不知道了。就如同我说的这良知二字，讲了就能够明白，谁不晓得呢?但是如果让他真正理解又有谁能够做到呢？”

有人便问；“良知恐怕是没有方向，没有形体的，因此最难琢磨。”

先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。

什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。

王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。

王阳明心学，就是真实的本我；儒家的智慧，道家的清净心，格物的认知；佛家的不住心；周易的变化无穷。

集各家智慧于一体，用于生活实践中的一种体验。

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王阳明为何短命

王阳明为何短命？王阳明确实是英年早逝！真为之挽惜！

回答这个问题，就要深知王阳明毕生精力为社会进步挚着追求，狂超圣人之志，辉煌的事功和杰出的学说。而遭受百死磨难，操劳过度而身患痨疾导致短命。

王阳明短命并没有什么迷团，而是过份透支全身精力造成的。现以王阳明超強毅力突出表现，归纳分类各要点作个简述，以便一目了然。他奋进追求一生，经历坎坷，鞠躬尽瘁，死而后已。让现代后世人感到不可思议！感人事迹在下:

第一点:挚着追求。

王阳明11岁时就很懂事，就以“学圣贤”作为自己的理想。15岁游居庸关，山海关壮志倍增。十分崇拜东汉大将马援的功业，就开始学骑射而且炼就很精。

拼命追究学术道理，根据朱子所言一草一木皆至理，为了彻底弄明白，就以父亲官署中的竹子为对象，不吃不喝冥思苦想观察七天，以究格竹子之道理。到第七天支撑不住，生大病一场，还弄得病根在身。从此身体欠佳。

对朝廷奸宦当道不作为，敢于上疏朝廷请罢奸宦刘瑾，结果逮系诏狱，被贬谪贵洲龙场，日夜端居澄默，最终大悟了格物致知之旨，从而全身贯注研究心学学术。每到异地就设立书院授徒讲学。

第二点:百死磨难。

王阳明到贵洲龙场，说是贬低官职，实属设计谋杀王阳明，刚启程不远就遭追杀差点丢命。只得跳水假装自尽才逃过一劫，逃到一处寺庙停竭。长老劝他留下从道，可他却执意赴任龙场工作，真正的把生死至之度外，忠诚为朝廷效力。

在平定宁王之乱中，有功于社稷，不仅末获封赏，却被奸宦诬告与其同党谋反，至此招来一场灾祸。真是“谗邪拘煽，祸变叵测”，罢官还乡，到世宗即位才复官任职。

第三点:狂超圣人之志。

授徒讲学是王阳明一生的追求，在任期间，几次因重病回乡休养。可是并没有养病，每到一处就设立书院，授徒讲学。传播心学真理“心即理，知行合一，致良知”。

在贵洲龙场期间，忙中抽闲给当地老百姓扫除文盲。并在此设立龙冈书院，授徒讲学，得到当地百姓爱戴，身名远扬。“龙场顿悟”更使得王阳明成为一个狂圣，有了自己的学朮论言。“知行合一”这一心学经典句，就在贵洲府城文明书院讲学首次提出，直到贬谪期满。得到朝廷重用。

第四点:操劳过渡归命途中。

王阳明由竹子格物连饿七天，弄成大病并栽下病根，身体一直欠佳。王阳明不仅仅是单纯研究心学学术，同时还是官职重任在身，朝廷交以重任忠心耿耿完成。可想而知，工作圧力之大而透支精力，也使得王阳明身体提早衰老而造成短命。

王阳明为官之地大都不太平。社会矛盾突出，匪犯猖獗。为此，消除匪犯基本上在他一生中度过。压力之大可想而知。特别在广西匪犯地区，自己亲自考察剿匪要道，跋山涉水坚超持久，自带干粮费尽，只有饥饿伴行，导致病根复发。并带病亲自上阵，导至病情加重，直至平定匪犯才回乡救治，在回乡途中病亡在南安。就是现在的江西大余县境内。真是为之感叹！可歌可泣！

综上所述，王阳明的一生，是拼命追求的一生，是百死千难中磨炼的一生，是授徒讲学传播心学真理的一生。他的挚着追求，奋进向上，尽身尽责，是常人难已想象的，给他“超狂圣人”之称一点都不为过，名符其实！在此，值得还有特别要说的是:王阳明讲学开课，作的一首“开课之诗”，是一首拼命讲学而很有自信的诗句！值得欣赏:

肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。

老夫今夜狂歌发，化作钧天滿太清。

为此，王阳明短命，英年早逝，实在是超狂工作，身体无限透支而造成短命。并没有其它原因，更不会有什么别的迷团之解。

对比王阳明与曾国藩，两个“完人”的异同是什么

谢谢史先生的邀请！都是随业再来人，因缘不同，对社会的影响也不同，供献不同。为官之道也好，实现自己的思想理想也好，不好比较。因为他们都是带着各自“使命”的再来人。

明代思想家王守仁对中国历史进程产生了什么样的影响

感谢邀请。

王守仁，或者这个名字大家并不熟悉，但是鼎鼎大名的王阳明估计没有多少人不认识了吧。

王守仁在明朝开创了心学流派。并亲自教导出了几名弟子。这些弟子之后又分为两个流派，还有一个第三流派的开创者是王守仁无意之中指点了一名好学的人形成的。后来的诸多大明首辅，都受到王守仁心学思想的影响，比如徐阶，比如张居正。而正是心学弟子的张居正后来差点灭绝了王守仁的心学。张居正本人又是受到王守仁心学派的帮助才正式当上首辅，他本人可谓心学的杰出代表。

后来心学又逐渐复兴，曾经主导过很长时间明朝的朝政，可谓对明朝香火的延续起到了重要的作用。

王阳明龙场悟道，一说他经湘入黔，一说他逆长江而上，你觉得哪条线最靠谱

当时不在现场跟着王阳明。所以不知道。只能闻历史记录但是这个问题没有具体意义讨论。也许二条路线都走过。

王阳明的思想值得讨论学习?这是正事！王阳明脸长怎么样到过那里？这我就不关心了。

王阳明心学提出心即理，那么这个“心”指什么

王阳明的“心”就是“知”。

王阳明心学提出心即理，理，就是天理，良知。他认为良知天理就是人心之本质，只要心存良知天理，人们就能本能的去判断事物的好坏，什么事能做不能做。

只是内心的良知经常被私欲所蒙蔽，所以需要静心，明理，除去私欲，也就是格物致知。

王阳明在江西任职期间治匪患，抓到了土匪首领，想让他脱衣游行，土匪首领不肯。阳明先生便对理学产生了质疑，连穷凶极恶的土匪头子都知道荣辱廉耻，他的天理良知难道是后天学习得来的吗？

王阳明坚定的相信天理良知就是人的本心，一直都住在人们的心里，只是有时被蒙蔽了，人们不需要学习什么大道理，只需要明心见性，用本性的心去探究万物的现象便是格物致知。

（明心见性，是佛学的功底。）王阳明所倡导的知行合一也便是在此基础上提出的，他认为知和行是一体的，单纯的知道而没行动不能说是知，必须作出真正的行动才是真知。

一个人大家称他为孝子，必然是他做到了尽孝的事情，而不是他仅仅知道要尽孝而没去行动就称他为孝子。

王阳明的理论很有魅力。如果能够穿越我很想和老先生聊一聊。不知道是不是像图片一样长得这样的辣眼睛。哈哈。

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在如今，王阳明心学的精髓和现实意义是什么

心无旁物，知行合一。

在现在这个社会做到很难，主要是人们过于眼前利益，一个人能坚持自己的操守，不忘初心是很难的事情，会被周围的人看做是另类，会被侮辱，嘲笑，难免会波及内心，大部分人会着急，生气，很多会根据环境的变化而随波逐流，有的很可能会对原来的作法，想法产生怀疑，这样就不能守住初心了，不但外部环境这样，就是家人也不可能支持，别人改变能够给家人和亲人带来物质的享受，而自己因为坚持不能得到物质上的既得利益，而放弃一些基本的道德，是难免的。

这样会产生一些错误的观点，毕竟王阳明这样的思想家是在保证有物质基础，有政治基础上才产生自己思想的。

我认为当自己在做人，做事没有达到一定高度的情况下，只要默默坚持自己的选择和观点就行，毕竟我们没有那么大的影响力，没有能改变别人基础的能量，就要先做好事，让自己的实力足够强大时再践行自己的思想。一个没有物质基础的人谈自己的思想是没有说服力的。就好像现在流行的一句话：“当你成功了，放屁都是真理。当你没成功时，真理都是屁话。”

历史上是怎样评价王守仁的

我对王守仁还是崇拜的，它对明朝的影响不只是当时，明朝中后期他的心学影响很大 ，比如徐介 张居正 当时都是明朝的政坛上的老大，心学派的势力不可小觑。

第一:他创立了心学首先他是一位圣人有自己的思想，影响了许多人反而对理学抨击很大，他推崇天人和一具体问题具体分析。

第二:他是一名出色的军师家如果没有它明朝可能发展方向可能改变，宁王造反他以一人之力力挽狂澜改变了战争走向，又以自己影响力平叛福建。

第三:他是一个政治上的胜利者，随时都对自己不利的情况都可以解决。

第四:他又是一个最可爱的老师，以传心学为己任。

第五:他是真正的为人民挺命的不多的好人。

以上是我的观点我认为他是一个具体的圣人，为天下人民服务为己任。

怎么评价明朝的王守仁的一生

王守仁，是明朝著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，生于公元1472年，去世于公元1529年，享年59岁。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，后随父亲移居绍兴，幼名云，字伯安，别号阳明。阳明是其自好，因曾筑室于会稽山阳明洞，后世学者常常称其为阳明先生，因此王守仁也叫王阳明。

　　王守仁少时经历过“土木堡之变”，明英宗被瓦剌俘虏的事件，给年幼的他留下了极深的印象。所以王守仁此后研读兵书，希望能报效祖国。在他为官期间，平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼，也算是实现了年幼之时的誓言。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

　　王守仁开创“阳明心学”，是陆王心学之集大成者，他精通儒家、道家、佛家，是明代影响最大的哲学思想，学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚地区。王守仁立德、立言于一身，接近圣人孔子。

　　黄宗羲言：“王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”

　　张廷玉赞其：“王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。”

　　孙中山说：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。”

　王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

　　明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

　　平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时(1529年1月9日8时)病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言!”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。

　　王守仁墓位于浙江省绍兴市绍兴县书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内。王守仁墓坐北朝南，背依山岗，顺依山势，逐级升高，视野开阔，风水特佳。墓冢直径10米，墓道全长70余米，百余级台阶，四层平台，全部用石材精心雕刻而成，气势雄伟，是浙江地区较典型的明代墓葬建筑。墓地近2000平方米的山麓地带，数十棵合抱古松环侍左右，营建了庄严肃穆的环境氛围。

为什么王阳明会在龙场驿悟道，参悟心学这里有什么特殊的条件么

个人认为之所以会有龙场悟道虽然有龙场的环境因素促进作用，但更多的可能是在王阳明已经积累了足够的心得马上要提出心学的时候恰巧去了龙场。如果换成虎场、蛇场也能顺利悟道提出心学。

在我看来，王阳明在到达龙场之前已经经历了如下几个蜕变，正是这些蜕变让他无论在哪里都能总结出心学的道理。

参透程朱理学格物致知的方式行不通

王阳明之前的学子想要上进求取功名的话程朱理学是必学项目。王阳明老先生年轻的时候也在学习理学，但他学的同时也在反思这条路是否正确。

最著名的例子就是格竹子的事了。王阳明格竹数日才有所悟，但正是这件事才让他意识到，格物致知也许是错的。格个竹子都这么费劲，那要格尽其他事物，岂不是穷尽一生都做不到？

悟出佛、道所谓的修行就是逃避责任

佛、道所谓的修行一般都要抛家舍业，上不能孝敬父母，中不能照顾妻子兄弟，下不能教育子孙。这种修行就是对生活中责任的逃避，就是对艰难生活的逃避。

否定了以往的修行方式——枯禅

以往的修行方式一般就是打坐、静思，让自己心平气和。然而这种枯禅式的修行方式却解决不了任何实际问题，只能获得心里安慰。因为没有行动，想得再多也没用，除了自欺欺人的自我安慰，改变不了现实世界。

诏狱中濒死的经历让他看淡了世间纷扰

王阳明为了追求心中的正义不顾周围人的劝阻，毅然上书皇帝，控诉宦官当道，结果遭到了明朝最具特点的刑罚——打屁股，打的皮开肉绽，筋骨尽碎，并且被关进锦衣卫的诏狱，昏暗无光、不见天日。

进了诏狱的人一只脚就已经跨入了地狱的大门，王阳明在诏狱中已经心如死灰。重归自由的他自然也就看淡了凡世间的纷纷扰扰，认清了生活的真源，事物的本质。

龙场恶劣的环境和秀美的山川提供了思想顿悟和实践的环境

龙场地处偏远山区，鸟兽众多，常有豺狼虎豹出没，生存条件恶劣。只有亲自动手改造环境才能有所改变。

龙场位于少数民族聚集区，人员结构复杂，各种矛盾冲突盘根错节。只有化解矛盾双方心中的怨气才能消除仇恨。

龙场山清水秀，没有纷繁的政务，给与王阳明充足的时间来思考顿悟。

王阳明在改造龙场艰苦环境的过程中积极主动的行动，通过讲学调整了少数民族的矛盾，还和他们成了朋友。这些经历都让他践行了知行合一，真正体会到了知行合一的妙用。

而宜人的山水，清闲的公务则给予王阳明充足的时间去践行和完善他的心学理论。

总之，再来到龙场之前，王阳明的经历就已经为他准备了足够的素材和心得去突破旧的理论提出新的学说，而龙场的特殊环境则帮助王阳明实践了他的心学理论，整理出了系统的心学理论体系。

龙场的环境确实促进了心学的诞生，但我想即使没有龙场，换成其他地方，有了王阳明之前的思想感悟作为铺垫，也一样能够创立心学。只是时间可能往后推迟一些罢了。

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