“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。当你看到这些熟悉的词藻会想到什么？没错，那就是孔子的《论语》。尽管如今国内的教育体系已经与数千年之前的体系有了本质的区别，但儒、道、法等百家文化却仍然流传了下来，甚至其中的一些经典被作为基础教育的重要组成部分，被广泛的传播普及开来。
绝大多数国人对孔子的认知就是从义务教育时代学习《论语》而产生的，而对于孔子的认知不仅仅出现在义务教育的书籍上，每年的孔子祭拜大典，孔孟之道的儒家思想相关传播内容，也经常会出现在新闻、短视频等领域和渠道中，从不同的方面向大众灌输着孔子的言行，塑造着孔子的形象。
那么问题来了，如果一个自始至终接受西方教育的外国人，从小到大并没有耳濡目染的接触过孔子，那么当他成年且拥有独立自主的世界观认知后，会如何解读《论语》这本充满中国智慧的书籍呢？《哲读论语》恰巧就是这样一本令人产生兴趣的书。
书中绝大部分的篇幅都在讲述《论语》的原文与英文译本及注释，而其中最令我感兴趣的，则是两位作者从西方哲学的视角对孔子及《论语》的解读，他们从一个崭新的视角为我们开起了《论语》的另一个新的面貌。
当我们把孔子作为儒家学派创始人的时候，《哲读论语》却引用“孔子自称的‘述而不作’”，认为孔子是一位传承者而非创新者。将孔子是做集传承著作，恢复传统为目标的古典主义者，而非哲学家。
在《论语》解读的方面，《哲读论语》有两个非常有趣的方向，一方面，由于东西方语法描绘的不同，在解读内容的时候会有很大差异。另一方面，由于《哲读论语》更多的是以哲学的形式进行解读，所以，从文化信仰等方面，逐渐形成的文化本质，也让解读有了全新的内涵。
为了将《论语》翻译成西方可以接受的方式，作者以英语的语法与结构，为这部著作赋予了全新的样貌与形态。如果你希望从另一个角度，另一种视角去了解《论语》，去认知《论语》，那么借用其他的文化体系是一个不错的办法。
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