泰卦象征通达与平安。《序卦》说：“如果你穿鞋，你就可以安全，所以你应该接受他们是泰国人。泰国人，同业。”意思是说，君民若能遵纪守法，国家秩序就会井然有序，安定祥和，百姓就能安居乐业。生意会兴隆。太卦是十二闻卦之一，为阳常阴、小阴卦。《彖》说：“从小到大，吉亨。”意思是阴（小）过去，阳大。它在一年中的节气是立春，地球度过寒冬和腊月，大地万物复苏，可谓生命之始。在人事方面，太卦是君子当道小人衰落之卦，故为吉祥。从上下卦来看，太卦的上卦金坤为地，下卦干为天。《易传》说：“一阴一阳为道，生生不息为义。”阳与阴的调和，是万物的生机。唯有阴阳相合，天地万物，人伦大道，皆如此。故天地配阴阳，人配男女。“阳阴调和则雨下，夫妻和好则家事圆满。”修道者取其体内真阴真阳相合，返朴归真的真一真道。太极卦是阴阳结合的太极形象。从太卦本身来看，三阳三阳，阴阳平衡，上下相通。所谓公正，就是处于中立的状态；它象征着上位者的谦逊，下位者的勤奋；两者都是吉祥之兆。但长期稳定的现状，所谓盛世久则衰，久则阻，物极必反。《杂卦》说：“不是泰，是同类的对立面。”太卦的下卦是五卦，无卦既是太卦的重复，也是太卦（变卦）的过错。下无卦为干（天）、坤（地），表示天地不相通，相阻。太卦启示我们：一是保持中和平和的状态。无论是在单位还是个人，都是吉祥的。《中庸》说：中者为天下之本；中者为天下之本。和者为天下之道。“中”是天地万物的本质；“和”是实现“中”之道。什么是“中和”？《中庸》说：“喜怒哀乐不表，谓之中性；生之，谓和”。“中”就是身心没有意识和情绪，是一种非善非恶的状态。王阳明说：“无善无恶身”。在实践中，“和”就是在“知善知恶就是良知”中做到“中庸”，“中庸”就是在日常社会生活中做到“中庸”。君子圣人达到了中和和平，也就是达到了庄子所说的“太定”。庄子《庚桑楚》说：“稳于鱼台者，天之光也。”意思是心平气和的人，会放出先天智慧的光芒。二是内健外畅。泰卦外卦为坤、舜，有顺从之德；内卦干燥健康，有自强不息的精神。即君子使外圆内方。对内，有原则，坚持正道；外在处事灵活，不死板。三是居安思危。物极必反，泰反人。万事顺遂之时，不要贪图安逸，安于现状，因为事情最终总会向相反的方向发展，要未雨绸缪，尽快落实措施.《中庸》说：“万物有计划则立，无计划则倒。”《吕氏春秋》说：“流水不腐，户铰不虫”。古人云，忘战则危。在安泰的形式上，千万不能忘记千卦三句中的“夕警”，时刻牢记“避恐”。太卦的启示是：安泰相通，居安思危。
[原文]泰语：从小到大，吉，恒。
【白话】《泰卦》象征通达：小阴去阳来，吉祥兴旺。
《象》说：天地合，泰；以后以财气形成天地之道，以天地之足为辅，以感化民。
【白话文】《象辞》说：《泰卦》的卦是干（天）下坤（地）。一上一下，上下对应，相互交叉，流畅流畅。君主要遵循天地运行变化的规律，把握时机，善于调整调整，以达到天地合一之道，促进万物生机。化天地以生万物，保佑世人安居乐业。
[原文]初九拔草，茹用之采纳吉祥。
【白话】初九拔茅草，其根引同类，物以类聚，前行吉祥。
《象》说：拔卯签吉，志在外。
【白话文】《象辞》说：拔一把茅草，前行得吉祥，说明你有远大的志向和出国建功的气势。
【解读】毛：茅草，又称香菜根，茎较高，直立，开白色花。它的根是白色的，在地上形成卷须。茅草拔起，谓之“被其收”。汇是聚集的意思。拉动是一种向上的力量。征：本义为征服，指行动。地天台卦的下卦，干卦，阳线，出自坤，从一阳震（地雷符），二阳兑（地泽林），到三阳干卦（地天台）。白茅根盘绕在地是真卦上九行符卦下的象，真卦是芦苇，根有牵连如卯。白茅草的多分枝茎色白，直向上长，形似茎（干白为阳，阳气上升），“征”是以阳斩阴，阳生阴灭。辉：就是说9293和初九都是阳线，九日带动9293一起往前走。霁：指天行健的自然本性的维护和自我提升，所以“霁”。志在外，初一九行在下卦内，对应外卦六四；是纯干的。说明初九的志向高远，志在外。太卦在季节上代表立春，阴阳相会。聚集志同道合的“同类”，团结一致，共同前进，是吉祥的。第一行字给我们的启示是：与时俱进，团结奋进。
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【原文】九十二、抱黄，用风荷，不留后路；朋友死了，去中国银行取吧。
白话：拿着挖空的葫芦过河，就不会沉。失了光，却受益于正位，走正路，所以（心中）有光。
《象》说：“爆黄”，“盈犹在行中”，有光。
【白话】《象辞》说：“心胸宽阔如大江”，“能辅以义德君”，可见他为人正直，有道德。
【注】黄：上卦坤是镂空葫芦的形象。坤也象征荒地和污秽。包：乾圆，乾卦在下，坤卦在上，阳气升，阴气降，阳实，阴虚，太卦负阴，裹阳。天是圆的，天拥抱地。太卦中阳气日增，阴气日消，故名抱黄。《用之法》：河，燥为河之象，相卦为水，为河；上相卦为震，震为足，燥为旺，旺用于渡河。《明朝之死》：“朋”，意为同类，这里指亲信。通常的解释是太从坤，坤成友，坤化太，初阳转繁，二线由阳转危，三线转太，三阴坤正在消失。“仍居中行”，虽然九十二不在位，但身体居中，符合六五规划，能守正道，忠于职守，所以心中有光。九十二胸怀宽广如大江，所以能渡过江河的急流；恭敬下士，远方不弃贤人。他虽然是千卦的核心，但不搞小团体，不结党营私，可以辅佐正义的道德君主。这句话给我们的启示是：心胸宽广，光明正大。
【原文】九十三，没有安宁，没有风风雨雨，也没有回头路；艰辛贞节无怨无悔，夫君不悔怜，食福有福。
【白话】九十三，没有平坦的土地，没有看好的陡坡，没有刚出不来，在艰难困苦的环境中坚持正道就没有灾难，不要不用担心得不到别人的信任，安心享受自己的薪水。非常幸运。
《象》说：“一去不复返”，天地之界。
【白话】《象辞》说：“没有人只是出去不回来的。”物终归始，物总是相互转化。九三在天地之界
【释义】坤为平地，旱为陡地。九三位于阳线之上，天地阴阳交汇处，三阳线，三刚线，达到阴阳平衡，安泰到了临界点。但如果刚线往上走，柔线往后走，就会失衡。从泰到无，从无到泰，从干到坤，坤到干，天地往复。所以说：“
不得安宁，不得改变，不得归来
”。九三是阴阳震荡，激战的前沿。虽然它的发展方向是太极与否，但太极卦的上下两卦是相互对应、相互依存的。九三对应上六阴阳，相依为命，心中有节操，不用担心。所以说：“
刚烈贞洁无可厚非，你别心疼你爹。”
.在相卦兑中，兑是嘴；上卦干为福，下卦坤为公。可食之物多，有口福之象，故曰：“
有饭有福
”。这条线告诉我们，事物是对立统一的。平地才有陡坡，事物往往向着相反的方向转变。这条线启示我们，事物兴盛则衰。居安思危，要“居安思危”，未雨绸缪。
【原创】六四，篇篇，不致富，看好邻里；
【白话】6月4日，如鸟飞落，无财赠邻，相处不守，以诚相见，讲究信用。
《象》说：“翩翩不富”，不对；
【白话】《象辞》说：“如飞鸟”，意思是此时不考虑个人的财富财富；所有人的共同意愿。
【释义】翩翩：小鸟振翅的样子。印瑶是空的，它的形象也是空的。鲲为鸟之象，六行、九行、六五行为摇卦之象，摇卦为动，如飞鸟之象，故用之类的图片。“不富”、“皆虚”：阳为实，阴为虚。6月4日为阴线，处于阴消阳生阶段，逐渐减弱，故称不旺。邻：指六五。“邻人不富”：6月4日和6月5日相邻，无法给6月5日和6日带来帮助。不戒：六四对阳尧的入侵没有警惕，是阴尧的本性，所以对阳尧有诚意，而六四阴尧对应正月初九，有天然的阴阳相吸与千卦三阳缘缘，心中思念阳耀。6月4日阴线居阴位正直，有顺从贞洁正直之德，有阳线诚意。所以，对阳耀并没有警惕。又因其正气，与阳脉相合，故呈阴阳之相。不过，还是要提防太极的到来，未雨绸缪。这句话给我们的启示是：老实人，居安思危。
【原文】六五，义帝归妹造福元冀。
【白话】六五，商懿帝把女儿嫁给文王，因此得福，甚吉。
《象》说：“造福元济”，中以两国如愿以偿。
【解读】坤卦那一，第五行为皇位，虎真为兄，虎队为妹，六五对应九二，他的心在九二，九二为元阳，能走中道，是良缘，故吉祥。下卦为祈福安康。中至行：指六五九十二阴阳，九十二亦在中，能行中道，上下相和，意能贯彻。这句话给我们的启示是：欲得其柔，择贤能。【原文】第六回，“神城复原”；
【白话】第六天，城墙倒塌在干涸已久的护城河中；只能从小城下令，停止起兵打仗，保持正直，免得后悔。
《象》说：城复神，命乱。
【白话文】《象辞》说：“城墙倒塌于干涸的护城河”，可见玄六之势转乱。
【解读】“上流”在太卦中处于最高位置，物极必反。下卦为干，上卦为坤。现在天要往上走，地要往下走，就是天地往回走的形象。尚坤为城，神为干涸的城壕，低于地面。回复：通过。城墙将在壕沟内倾倒，象征着太卦中的乾坤卦逆转为一号卦，出现了倒塌崩塌的局面。坤为民之师，坤卦上行必淡，故曰不发兵。坤为令与城：令只能从小城（邑）传出，意思是君王失去了权威，所以说他的秩序乱了。这句台词告诉人们，当预见到不妙的未来时，应该积极为自己辩护。这句话的启示是：不发兵，守正固。
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