唐朝人最羡慕的,是宋朝人的灯火风流_南京_宵禁_城市

夜色暗涌,弦月如钩

一只黑猫跳上飞椽

踩地瓦当轻响

这猫七拐八绕,越过宝顶

眼前蓦的是酒肆歌楼不夜天

夜市千灯照

黄金手挥博歌头,夜半春回杨柳楼

欢迎来到一千三百年前的中国

当你突然来到唐宋怎么办?!

不要慌!

展开全文

这本笔记都帮你整理好了唐宋时代的生活指南

《唐宋生活笔记》

作者:城门入

出版:甘肃人民出版社

我在唐宋考上了公务员?有编制!

到了唐宋想刷牙怎么办?厕所长什么样?

唐代人和宋代人没有电灯怎么照明?

唐代人和宋代人有夜生活吗 ?

唐代和宋代后宫“编制”是怎样的?

唐代和宋代的“公务员”收入有多少?

唐代和宋代的“公务员”都住豪宅吗?

且看《唐宋生活笔记》为你一一解读

“人马转盘”、“打马球”,

一览唐宋玩具大赏;

高级骰子“挫角媒人”,

看看宫廷博彩怎么玩。

何以称文人雅士?

唐宋时尚达人怎么搞穿搭?

“画眉深浅入时无?”

——唐宋“美妆博主”为你解读

唐朝人有夜生活吗?

从周代开始,我国就开始实行宵禁制度,百姓们到了晚上就不能随意走动,更别说有丰富的夜生活了。

唐代虽然开放,但仍沿袭了前代的宵禁制度。在唐代,除了一些重大节庆日的夜间可以外出,平常到了夜间宵禁时间,百姓们就只能宅在家。

那么,唐代人怎样知道到了宵禁的时候呢?

在电视剧中常常见到有官兵在街上敲着锣,喊着“宵禁了,宵禁了”的场景,实际上,一开始确实是官府派人在大街上传呼告诉百姓们到了宵禁时间。

到了唐太宗时期,有个叫马周的人体谅官兵们的“嗓子”,便献了一计,在城市的各主干道设立了街鼓,到了要宵禁的时候就敲鼓,用鼓声代替了原来的金吾口头传呼,百姓们听到宵禁街鼓,就知道是时候该回家啦。

如果宵禁之后还出门会怎样呢?

举一个例子,唐高宗年间设立的法典《唐律疏议》中记载:“诸犯夜者,笞二十,有故者,不坐。”唐代在宵禁的闭门鼓敲响之后,早上的开门鼓敲响前,只要随意出坊走动,都会受到鞭打二十下的惩罚,二十下板子足以皮开肉绽,所以还是乖乖遵守规定吧。

但是有的时候晚上真的有急事,比如老婆要生了,皇上突然召见你入宫这些突发情况怎么办?唐代的宵禁制度还是很人性化的,对于“有故者”,即有公事、急事,再或者生了急病要去看医生,都可以先写个文书证明自己的出门理由,经过审批之后可以根据文书出入而不受惩罚。

另外,唐代夜间所谓的“不能活动”指的是不能在街道上活动,在自己家所在的坊内还是可以自由活动的。

直到晚唐,宵禁制度才逐渐松弛,唐代人在晚间逐渐可以开始娱乐,但唐代人的“夜生活”整体而言是不如宋代人丰富的。

到了宋代,坊与坊之间的高墙都被拆除了,宵禁制度被取消了,再加上宋代商业十分发达,宋代百姓“手中有钱”,十分“会玩儿”,只要你不违法,就可以在晚上放肆随意嗨。

有诗云:“梁园歌舞足风流,美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事,夜深灯火上樊楼。”

古代公务员的日常

我们现在常说的“上班”这个词,最早出现在宋代。大臣们早上起来参加朝会,就叫做“上朝班”,那些品阶比较低的官员,没有资格参加朝会,所以就叫做“上班”。

而中央和地区也有不同的叫法,京城里能参加朝会的叫做“上朝”或者“朝参”,地方官吏到衙门上班,就叫做“上衙”、“衙参”或者“上值”。

起早摸黑,风雨无阻

早在春秋时期,在公鸡打鸣的时候人们就要起床上朝去了,等东方天蒙蒙亮,朝会就要开始了。

往后历朝历代也差不多沿用了这个时间,“点卯”,指的就是官员们上朝之前要点个名检查一下人数,“卯”就是卯时,换算成现在的时间就是早上五点左右。

早上五点就得到单位,再加上还离家这么远,可想而知白居易每天早上起床时候奔溃的心情了吧?要是上班时候再赶上刮风下雨,那简直是惨上加惨。

大文学家欧阳修,他就记录过一个冒雨上班的早晨:“十里长街五鼓催,泥深雨急马行迟。卧听竹屋萧萧响,却忆滁州睡足时。”

三更半夜冒雨上班的日子真是在太苦,居然都让欧阳修怀念起被贬滁州的日子了,起码还能每天多睡会儿觉。

迟到要扣钱,缺勤要挨揍

在古代,官员们办公的地方涉及许多国家要务,当然更不能让人随便进出,于是官员们需要携带“门籍”。

这东西也就相当于古代的门禁卡,这种门禁卡在不同的朝代也有不同的特点。

在魏晋时期,门籍一般是用竹片削成的,大概有两尺长,上面记录着官员的姓名、年龄、身份、样貌等信息。官员们上班之前,需要等门卫查验门籍之后才能进入办公区域。

在唐朝,门籍的样子更加美观,改成用木头或者是金属做成鱼的形状,就叫做“鱼符”。

这种鱼符一般有六七厘米长,两厘米宽,分为左右两片,中间还有一个榫卯结构用来契合。和之前一样,鱼符上也刻着官员的姓名、年龄、职位等信息。

鱼符一般左半边放在办公室里,当做留底,右半边由官员随身携带,作为门卫查验时候的身份证明。

现代打工人现在上班迟到一般会扣百八十块的工资,但古人可没有这么轻松。

古代官员们上班的考勤制度非常严格,不管是缺席迟到还是衣冠不整,都属于非常严重的违纪行为。

在《唐会要》里面就记载了唐朝不同时期对大臣迟到的惩罚制度:罚得轻的时候,看每月工资有多少,每一千文里面要扣掉二十五文。罚的重的时候,迟到一次直接就要罚掉整整三个月的工资。

迟到就罚这么严,要是无故缺勤,那就要直接抓起来打板子了。

比如《唐律疏议》中规定,缺勤一天要打二十小板,迟到满三天加一等,要是一年旷工满二十五天就要打一百大板,旷工三十五天,就要准备吃一年牢饭了。如果是在边关或者军事重镇这样的地方上班,面临的处罚还要在这样的基础上再加一等。

考勤抓得这么严,还有谁敢迟到缺勤啊?

THE END

文化名人纪念演讲

梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座 |梁漱溟文化思想 |叶圣陶孙女回忆叶氏文脉 |柳诒徵先生纪念讲座 |陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座 |陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座 |作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座 |林散之、高二适先生纪念讲座 |钱穆先生逝世三十周年纪念讲座 |阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座 |上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座 |谭延闿逝世九十周年讲座 | 孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛 |王阳明逝世四百九十周年纪念论坛 |

文化名家系列讲座

莫砺锋:开山大师兄 |周文重:国际关系新格局 |周晓虹:口述历史与生命历程 |周晓虹:费孝通江村调查与社会科学中国化 |周晓虹对话钱锁桥 |周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈:消费社会的秘密 |群学君对话舒国治 | 群学君对话叶兆言 | 黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话 |孙中兴:什么是理想的爱情 |杜春媚对话郭海平 |程章灿:作为诗人与文学史家的胡小石 |谷岳:我的行走之旅 |黄盈盈:中国人的性、爱、情 | 金光亿:人类学与文化遗产 | 周志文:人间的孔子 | 严晓星:漫谈金庸 | 周琦:越南法式风情建筑 | 魏定熙:北京大学与现代中国 | 胡翼青:大数据与人类未来 | 生命科学与人类健康系列高峰论坛 | 毕淑敏读者见面会 | 徐新对话刘成 | 谢宇教授系列演讲 | 王思明:茶叶—中国与世界 | 祁智对话苏芃:关于写作 |甘满堂:闽台庙会中的傩舞阵头 | 张静:研究思维的逻辑 | 翟学伟:差序格局——贡献、局限与新发展 | 应星:社会学想象力与历史研究 |吴愈晓:为什么教育竞争愈演愈烈? | 李仁渊:《晚清新媒体与知识人》 |叶檀读者见面会 |冯亦同:金陵之美的五个元素 |华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话 |

城市文化与人文美学

东方人文美学深度研修班(第一期) |东方人文美学深度研修班(第二期) | 大唐风物,侘寂之美:日本美术馆与博物馆之旅(第一期) |大唐国宝、千年风物:日本美术馆与博物馆之旅(第二期) |当颜真卿遇上宫崎骏:日本美术馆与博物馆之旅(第三期) |史上最大正仓院与法隆寺宝物展:日本美术馆与博物馆之旅 | 梦回大唐艺术珍品观展会 | 四姝昆曲雅集: 罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 |昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动 |《格致南京》系列文化活动 | 文心雅韵:中国传统人文美学系列讲演 | “文学写作与美好城市”高峰论坛 | 仰之弥高:二十世纪中国画大家展 | 首届微城市文化论坛 | 南京城市文化深度行走(第一期:南京运渎) | 南京城市文化深度行走(第二期:明孝陵) | 南京城市文化深度行走(第三期:文旅融合) |南京城市文化深度行走(第四期:城南旧事) |南京城市文化深度行走(第五期:灵谷深松) | 南京城市文化深度行走(第六期:清凉山到石头城) | 南京城市文化深度行走(第七期:从白马公园到明孝陵) | 南京城市文化深度行走(第八期:从玄武门到台城) | 南京城市文化深度行走(第九期:从金粟庵到大报恩寺) |南京城市文化深度行走(第十期:从夫子庙到科举博物馆) | 南京城市文化深度行走(第十一期:从五马渡到达摩洞) | 南京城市文化深度行走(第十二期:从狮子山到扬子饭店) |南京城市文化深度行走(第十三期:从南朝石刻到栖霞寺) |南京城市文化深度行走(第十四期:牛年探春牛首山) | 南京城市文化深度行走(第十五期:中山陵经典纪念建筑) | 从南京到世界:第一届微城市论坛 |园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》 | 秋栖霞文学日系列活动 |

社会科学研修班与专题课程

社会心理学暑期班(2016) | 社会心理学暑期班(2017) | 社会心理学暑期班(2018) |社会科学经典理论与前沿方法暑期班(2019) |口述历史与集体记忆研修班(2020) |中国研究:历史观照与社会学想象力学术研讨会 |中国社会学:从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会 |第一届长三角社会学论坛 (2018) |第二届长三角社会学论坛(2019) |长三角论坛2019新春学术雅集 | 第三届长三角社会学论坛(2020) |

新书分享会 | 经典品读会

《金陵刻经处》 | 《 生活的逻辑: 城市日常世界中的民国知识人(1927-1937) 》 |《谢辰生口述》 |《袍哥》 | 《年羹尧之死》 | 《朵云封事》 |《两性》 |《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》 |《东课楼经变》 |《旧影新说明孝陵》 |《光与真的旅途》 |《悲伤的力量》 |《永远无法返乡的人》 | 《书事》 |《情感教育》 |《百年孤独》 |《面具与乌托邦》 | 《传奇中的大唐》 | 《理解媒介》 |《单向度的人》 |《陪京首善》 |《美国大城市的死与生》 |《诗经》 |《霓虹灯外》 |《植物塑造的人类史》 |《茶馆:成都的公共生活和微观世界》 | 《拉扯大的孩子》 |《子夜》 |《读书的料及其文化生产》 |《骆驼祥子》 |《朱雀》 |《死水微澜》 |《通往父亲之路》 |《南京城市史》(新版) | 《被困的治理》 |《双面人》 | 《大名道中》 |《笺事:花笺信札及其他》 | 《九王夺嫡》 |《乡土中国》 |《白鹿原》 |《冯至文存》 |《在城望乡》 |《海阔天空》 |《遗产的旅行》 | 《城堡》 |《被遗忘的一代:第四代导演影像录》 |《了不起的盖茨比》 |

特别声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场,本站仅提供信息存储服务。

分享:

扫一扫在手机阅读、分享本文