诗经爱情诗的特点（你认为《诗经》里的爱情诗是怎样的）_诗经_爱情_爱情诗

本文目录

• 你认为《诗经》里的爱情诗是怎样的
• 诗经 国风中爱情诗歌的总体特征
• 《诗经》民歌中的爱情有何特点和古代文人诗词中描写的爱情有何不同
• 怎么评价《诗经》里的爱情诗
• 《诗经》与《楚辞》爱情诗的异同
• 《诗经》爱情诗的魅力何在
• 诗经 国风中的爱情诗的总体特征

你认为《诗经》里的爱情诗是怎样的

本文来自：百度知道日报

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，从不同角度反映了西周和东周时期五百年间的社会生活。其丰富的思想性和高超的艺术手法，决定了它在我国文学史上不可取代的地位，总体展现了我国文学在世界文学史上的独特风貌，尤其是十五国风，更是诗歌艺术宝库中璀璨的明珠。

实际上，我国古代的诗歌，无论是在抒情方式、抒情主人公是否直接出现方面，都能在我们面前呈现出一幅优美的画面，构成一个充满诗意形象的境界，从而使读者从中得到美感享受。作为最早的诗歌总集，《诗经》中必然留下了许多古代社会青年男女爱情的印证，而关于爱情方面的文化启蒙，是其精髓所在，其中的爱情诗纯真、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。

另一方面，爱情婚姻诗在《诗经》中也是最多的，有七八十首，艺术成就也最高。它广泛地反映了爱情婚姻生活的各个方面，从说媒到初恋，从热恋到结婚，从分别到相思，从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福与挫折。

《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。

即使到了今天，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍存在十分普遍的意义。

诗经 国风中爱情诗歌的总体特征

运用兴比赋的手法;诗句多为四字,重章叠句以增强结构和韵律美;情感表达直白,具有现实主义风格.
《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。我个人觉得《诗经》里面的爱情描写比较露骨,而且有一个特点是雅俗共赏,而古代文人的诗词中描写的爱情是那种飘飘欲仙的感觉,给人很美妙的感觉,而且经常是用一些物质上的东西来表达的,要细细领悟才能明白。
比分为比喻和比拟。比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如《氓》中，就是用自然现象来比拟女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩变得枯黄，来比喻感情生活由幸福而变得痛苦，这里的兴就具有了比的作用。比兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。
诗经中的爱情是原始朴素状态下的爱情，这种爱情诗很少遮遮掩掩的修饰，但也会用赋比兴的手法，借物抒怀，如《蒹葭》等。后世的爱情诗多受儒教影响，多缠绵隐晦。
其实两者最大的区别在于，首先，诗经多产于民间，是民歌的汇总，包含着丰富的生产劳动因素，而后世爱情诗多为知识分子阶层的闲情逸趣；其次，形式上也大不一样，诗经多为四言，后世的爱情诗与之不同。

《诗经》民歌中的爱情有何特点和古代文人诗词中描写的爱情有何不同

呵呵，这个问题只能这样说：诗经中的爱情是原始朴素状态下的爱情，这种爱情诗很少遮遮掩掩的修饰，但也会用赋比兴的手法，借物抒怀，如《蒹葭》等。后世的爱情诗多受儒教影响，多缠绵隐晦。
其实两者最大的区别在于，首先，诗经多产于民间，是民歌的汇总，包含着丰富的生产劳动因素，而后世爱情诗多为知识分子阶层的闲情逸趣；其次，形式上也大不一样，诗经多为四言，后世的爱情诗与之不同。

怎么评价《诗经》里的爱情诗

‍‍

《诗经》里的爱情诗，如果简单形容的话，就是“奔放”。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”《周南·关雎》后世的儒家的士子可是万万不敢在姑娘面前吟此佳句的。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”《召南·野有死麕》深究下去，作为一个现代化人，可都有点脸红呢。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！” 《 鄘风·柏舟》“我只爱他一个人，你不同意，我就去死。”全诗就是这么个意思。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。” 《郑风·溱渭》姑娘好样的。“叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。 叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。” 《郑风·叔于田》要不要花痴的这么可爱，这么明显？！“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”《郑风·女曰鸡鸣》起床啦~”，“还早呢~”小两口一大清早的就打情骂俏，《浮生六记》被秒杀。“出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”《郑风·出其东门》“爱的就是你，真的爱的就是你，就是你。”以上几首，仅为代表。总体来说，《诗》里的爱情，比后世要开放和自由。婚姻是上事宗庙、下继后世的的神圣责任，男欢女爱理所当然是正常的生活态度和社会伦常，不扭扭捏捏，更不讳莫如深。至于为什么我们慢慢变成了一个含蓄的民族，那是一个可以写成论文的话题。至于从奔放到含蓄，是进步了，还是退步了，那是一个可以开辩论会的话题。

《诗经》与《楚辞》爱情诗的异同

《诗经》里的爱情诗 开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》。其爱情诗灿若繁星，另人赏心悦目。在《诗经．国风》中的160篇诗作 中，有52篇是直接描写爱情的，此外还有许多以家庭婚姻为题材的诗歌也不同程度地涉及到爱情内容。这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致 的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。《诗经》中爱情诗的思想内容。1．　自由浪漫的纯真爱情。《诗经》产生的年代已是我国原始性的地方文化自由发展的时代，因而此期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的艺术风格，表现男女青年纯真爱情的诗篇大 都写的十分淳朴、热烈、率真而健康。 爱情表达上的自由浪漫之风在描写情人热恋和幽会的诗篇中更为突出 2．　坚贞的爱情。《诗经》表现坚贞爱情的诗大都呈现出一股感人至深的力量，读来不觉慨之叹之蕴含在最朴实最平淡的生活细节中的感情才往往是最真挚、最动 人，最让人念念不忘、刻骨铭心的。3．　难耐的相思之苦与求嫁女子的心声。对于热恋中的情人，分秒的离别对他们来说已是难耐的煎熬，“挑兮达兮，在城胭兮。一日不见，如三月兮 　 《诗经》的时代已是男子为中心的时代，爱情的主动追求者绝大多数是男性，但在少数几篇表现女子渴慕爱情甚至主动向男子表达爱慕之情的诗篇中，更见这 份感情的真纯和清新4．　对意中人可望而不可及的痛苦之情。《诗经》中有些诗篇表现了对意中人可望而不可即的痛苦心理，又在爱而不可得、望而不可即的悲凉意境中展现了人类对更广阔更完善境界的不懈追求 的心态 5．　封建礼教压抑下的屈服与反抗。　 礼教的束缚、干预和压抑往往成为扼杀自由爱情和幸福婚姻的凶手。为了争取婚姻自由，真情相爱的青年也会大胆起来反抗礼教的束缚，冲破世俗的偏见，追求自己理想的伴侣〈诗经〉中爱情诗的艺术风格。1．　优雅的环境描写。《诗经分爱情诗的艺术性，总的说来是自然、浑朴、绝少雕饰的痕迹。但仔细看来，_那些好诗大都有各自不同的风格，在艺长夫现上畜有变化，呈现出一百花争艳的只象。诗歌的风格注往是随着诗歌的内容和它所描写的环境不同而变化的 　 《诗经》爱情诗的风格还表现为一种空旷、粗犷的旷野情调 　 上面这些诗中的环境描写，不是在水边，就是在城旁，静谧的环境衬托使诗具有清新明快的特色。2．　浓烈的抒情风格《诗经》爱情诗大都具有强烈的抒情性。这是由诗反映的内容本身所决定的，因为爱情本身就象一首抒情诗。 3．　富有个性的人物形象　 《诗经》爱情诗不论长短，大都能够刻划出一定特征的人物形象。这些人物形象因各人的身份不同而各具特色，绝非千人一面。诗人的高超技艺也就表现在这里。但相对来说，这些人物形象还十分单薄，有些还算不上形象，只是人物的一个神态而已。一方面是由于诗歌所反映的时代距今已有两千多年的历史，诗人不可能把握住人物特征的各方面来描写，这是时代的局限。另一方面我们看到，中国诗歌的发展历时数千年，从四言、五言到七言严守格律，大多抒情言志，所谓“诗言志，歌咏言”，没有活泼多样的诗体形式，一个极为复杂的人物形象很难在这种结构固定的诗体中表现出来，这是文学形式本身的局限性所决定的。但是，这些诗作中仍然有较为复杂的人物形象，另外，还有一点值得注意，那就是在爱情的具体描写上，《诗经》中的爱情诗大都是对人物心理状态的描写，也有少部分对人体格特征的描写，但爱情行为的描写含蓄委婉这也反映了我国古代人民含而不露的民族心理特征。〈诗经〉中爱情诗的修辞美与韵律美。《诗经》虽说是我国诗歌早期阶段的产物，却已充分运用能了多种修辞手法，为诗的艺术美创造了条件，据张西堂《诗经六论》介绍，《诗经》中体现修辞手 法的，有20种之多。（或谓有20种修辞格）。这里，我从中择取较有代表性的爱情诗做些阐述，以了解《诗经》的修辞美在“三百篇”中的具体表现。1．　比兴——比喻和起兴《诗经》中最突出的也最典型的修辞手法，是比兴。关于比兴本身的含义，按一般公认朱熹的讲法，比是比喻，“以彼物比此物也。”兴是起兴，“先言他物以引起所咏之词也”。从《诗经》来看，比兴在具体作品中的表现，既有独立的比和兴，也有比、兴两者融合运动的。　 先看兴，这是最具有《诗经》个性特色的修辞手法，后代诗歌创作中虽有所表现，但无论如何没有《诗经》体现的那么集中，那么有典型性。而最能显示“兴”修辞 手法的，要数“三百篇”开首篇《关雎》了，它是最典型的“兴”手法的表现与应用，诗篇题名《关雎》，是“关关雎鸠”的缩写，而“关关雎鸠”即是“兴”。试 看诗中所写：　 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。诗的本意是写君子求淑女——思恋窈窕的淑女，试图得到她，而诗句的开头却用“在河之洲”的雎鸠的关关叫鸣“起兴”，此即先言他物，“雎鸠之关关 声”，而后引起所咏之词，“君子之好逑”。毫无疑问，“起兴”在这里至少起了启导作用，或者说，它不是直截了当的抒发或者叙述诗旨所要表达的内容，而是借 用了“他者”作为引导或开端，这在艺术效果上无论如何要比直接表达要有趣味的多。说到此，有必要指出，作为“兴”的修辞手法，它在《诗经》中的表现与运用，有两种情况；其一，是借句“起兴”，即兴句与原诗没有意义上的关联，这种 情况既如《关雎》一诗中的“关关雎鸠”于求偶没有内在联系，而雎鸠也不论它是何种动物；其二，借物“起兴”，因景（物）生情，这种情况，所兴之物与原诗有 一定的内在关联，即如《关雎》中的“关关雎鸠”所表现的乃是求偶，它同君子好逑有内在的关系。　具体从诗篇来看， 上述第一种情况在《诗经》中表现的不多，如《小雅．采菽》：“采菽采菽，筐之吕之，君子来朝，何赐予之。”采菽本身与后面所述内容没有什么关系，“采菽采 菽”纯粹是开头或起韵功能。而上述第二种情况在《诗经》中表现的就多了，它带有某种发生学的意韵，所兴的物象中具备了诗篇所要吟咏的内涵或意象，如《郑 风．野有蔓草》：野有蔓草，零露专兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 诗经》，是开创了我国现实诗歌的传统，而《楚辞》，则是开创了我国浪漫主义传统，那么在诗歌里体现的，前者，应较为现实与含蓄，而后者，则是，开放，浪漫团队的补充 2010-03-29 20:21 楚辞诗句长短不齐，以六、七言为主；
运用了神话传说以及夸张和想象等方法，充分体现了浪漫主义风格；
有独特的音韵规律（楚地音乐的影响）。《诗经》中的爱情诗，反映了上古时代人们对爱情独到的认识，展示了人们古朴自由的恋爱方式，《诗经》中的爱情诗，表现了青年男女恋爱时的坦诚、率直及“一见钟情”的恋爱方式，《诗经》中的爱情诗给后人以教育、启迪，激励我们追求真正的爱情。

《诗经》爱情诗的魅力何在

《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜 花，它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础。爱情是中国文学中最 古老的话题，开辟中国抒情诗先河的《诗经》 ，其爱情诗令人赏 心悦目，如痴如醉，如一部爱情电视剧的重现。在《诗经》的 305 篇诗作中，有五十多篇是直接描写爱情的，这些诗对男女间 的爱慕、追求、幽会、思念作了淋漓尽致的描述，细致入微地刻 画了恋者的神态，惟妙惟肖地描写他们的内心活动，呈现出一幅 幅优美真切、哀婉动人的民情风习画。 (一)自由浪漫的纯真爱情
《诗经》的产生标志着我国古老文化的开始，中国文学正式 拉开序幕。由于当时社会决定了文化发展的自由性和局限性，因 而此时的爱情诗更多地体现了自由浪漫的艺术风格， 男女间的爱 情是自由浪漫的，撇开了现代婚姻中“明媒正娶”的束缚，向往自 由。表现男女间纯真的爱情诗篇大多写得十分热烈，那种自由浪 漫的纯真爱情，令人赞叹，他们求爱、幽会的地点、时间大多充 满诗情画意，不是在春天的小河边就是在翠色欲流的树林中，这 种自由浪漫的求爱方式融万物精灵于其中， 正如动物界中一切求 偶的动物一样，大胆而热烈。
（二）坚贞不渝的爱情 爱情是人们永恒的主题， 坚贞不渝的爱情是男女一生中永恒 的追求。

《诗经》中表现坚贞不渝的爱情诗总是让读者感到有一 种感人至深的诱惑，读来不觉长长嗟叹！犹如嗜酒者拿着醇香的 杜康酒一样， 赞不绝口。
”

诗经 国风中的爱情诗的总体特征

孔子曰：“诗三百一言以蔽之，曰：思无邪”。诗经尤其是国风中确有许多描写男女情爱的篇章，如：《邶风
击鼓》、《郑风
风雨
》、《郑风
将仲子》、《周南·汝坟》、《召南·摽有梅》、《邶风·静女》以及所有人都熟知的《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。当然还有更多，这些诗歌都表现出委婉含蓄的特点，正如孔子所说的是情思深深却没有邪念。但含蓄只能作为整体的特点，《郑风·褰裳》就是一个反例，具体内容我不好讲，你自己去看吧