鲜于枢石鼓歌（我国古代著名的书法家有什么）_石鼓_草书_石鼓文

本文目录

• 我国古代著名的书法家有什么
• 请问石鼓歌是谁所作
• 我国古代现代有那些著名的书法家
• 我国著名的书法家及其作品有那些
• 鲜于枢的代表作品是什么
• 为什么鲜于枢的草书成就最高
• 中国书法草书作品
• 鲜于枢生平
• 鲜于枢的楷书作品
• 鲜于枢的书法风格特点

我国古代著名的书法家有什么

我国古代著名的书法家有很多，其中让我们耳熟能详的，也有很多，比如说著名的书法家王羲之，他的书兰亭集序就非常的出名，目前也是保存在大英博物馆，再比如说著名的书法家王献之也是非常的出名，他们都是当时非常著名的书法家，同时，上苏轼苏辙苏洵，他们也是非常著名的书法家

请问石鼓歌是谁所作

在唐代，曾有二个大诗人写过《石鼓歌》，一是韦应物，一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩愈所作的七言诗。韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。韩愈的《石鼓歌》原诗是：“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦 呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒妍婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。”

我国古代现代有那些著名的书法家

古代楷书四大名家——颜真卿、柳公权、欧阳询，元之赵孟俯
初唐四大家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家
赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌
邢张米董： 指晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人。其中董其昌、
邢侗又有“南董北邢”之说。
昊中四才子： 指明代居于苏南的书法家唐伯虎（唐寅）、文徵明、徐祯卿、祝允明。
二沈： 指明初沈度、沈粲兄弟二人，又号称“大小学士”。前者以婉丽胜，后者以遒逸胜。
鲜赵： 指元代书家赵孟俯、鲜于枢。又称元“二雄”。赵氏代表作如《仇锷墓碑铭》、《三门记》、《汲黯传》、《二陆文赋跋》、《嵇康绝交书》，《兰亭十三跋》等；鲜于枢代表作如《韩愈进学解》、《渔父词》、《透光古镜歌》、《韩愈石鼓歌》、《苏轼海棠诗》、《老子道德经》等。
米薛： 指北宋米芾、薛绍彭，后者代表作如《杂书卷》等现代梅墨生 启功 赵朴初 沈鹏 张海 孙晓云 华人德 李刚田 储云 曹宝麟 陈振濂 何应辉 黄敦 刘正成 尉天池 石开 周俊杰 赵雁君 薛龙春 薛明辉 刘颜涛 林邦德 王镛 聂成文 张强

我国著名的书法家及其作品有那些

不知道您需要当代的还是古代的书法家……我觉得当代的还都不能称得上家，所以列了几个古代大书法家供你参考……
1、王羲之(303-361，一说321-379)
投资王羲之书法要学习书法史，将他的书法和两汉、西晋书法相比较，可以发现王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，但法书刻本甚多。有章草《豹奴帖》、《十七日帖》、《寒切帖》，小楷《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》。王羲之的传世墨迹可以让你对“精彩绝伦”四个字有深刻的体会。
2、王献之(344－386)
收藏鉴定王献之书法可将其和王羲之比较，父子在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。“二王”最有创新意义和存在价值的，是其流美飘逸的行草书。王献之不为其父所囿，别创新法，英俊豪迈，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，42岁就过早病卒。
王献之有章草《七月二日帖》，其小楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。其行书以《鸭头丸帖》最著。
3、张旭(675－750？)
张旭的书法以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落、变幻莫测的狂草，其状惊世骇俗。
辽宁省博物馆藏有《草书古诗四首》墨迹本，传为张旭狂草之作。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。
4、颜真卿(709－785)
颜真卿的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。
他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。其楷书熔铸古今，传世墨迹有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。雄浑豪迈，一幅盛唐气象。特别是《祭侄文稿》，其原迹藏台湾故宫博物院。写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。
颜真卿的传世书迹极多，这值得收藏家和投资者重视，或许在民间会有新的发现，但要认真辨伪。
5、怀素(公元737－？)
投资怀素书法作品，鉴定时要了解他的风格并非全部相同，大致可分为3种：一是尚未完全摆脱前人作风的：如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿作风。二是他自成一家的作品，如《清净经》、《四十二章经》、《自叙帖》(堪称标准的怀素书)。三是循和平澹的书风，如小草千字文，与其狂肆作风大异其趣，完全换过一番面目，也可说是他过人之处。
鉴定时还可参照唐代文献中有关怀素的记载，如：“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。
怀素的狂草千变万化，下笔连绵不绝，鼓荡而下，又不离魏晋法度。如《自叙帖》、《食鱼帖》、《苦笋帖》。他与张旭比肩，合称“颠张狂素”。其《圣母帖》、《小草千字文》，则冲和雍雅，尚有几分章草意味，可窥其草法变化之来源。
还有中国四大书法家
颜柳欧赵楷书四体的创始人：颜真卿、柳公权、欧阳询和赵孟俯。

鲜于枢的代表作品是什么

鲜于枢的《石鼓歌》拍得4620万元,创了中 国书法作品的最高价.堪称其书法作品的代表作品之一.

为什么鲜于枢的草书成就最高

在鲜于枢所能的书体中，尤以草书成就最高。其草书取法张旭、怀素，且能集众所长融入自家笔下，形成雄放恣肆的风格。元柳贯《柳待制文集》云：“困学带河朔伟气，酒酣骜放，吟诗作字，奇态横生。”赵孟帄极推重他的草书，曾云：“仆与伯几同学草书，伯几过余远甚。仆及力追而不能及。”(朱存理《珊瑚木难》)客观上讲，较之赵氏草书，鲜于枢不以精熟圆润见长，而以夭矫奇放为胜。虽有磅礴豪迈之气魄，然求点画之精细入微，仍有粗糙含糊之憾。传世墨迹有《草书千文》、《苏轼海棠诗卷》、《游高亭山广严院记》、《唐人水帘洞诗》等。其中《唐人水帘洞诗》为鲜于枢草书难得之佳作，此帖师法旭、素而能兼备形神，以实笔撑其骨，以虚笔辅其势，圆转古劲，开张厚重。观此书，鲜于氏于郊外见二人挽车行淖泥中，遂悟笔法之说，应不枉谈。

中国书法草书作品

草书作品
张旭 唐 《肚痛帖》
张旭 唐 《古诗四帖》
怀素 唐 《自叙帖》
孙过庭 唐 《书谱》
黄庭坚 宋 《李白忆旧游诗卷》
米芾 宋 《论草书帖》
赵佶 宋 《草书千字文》
鲜于枢 元 《石鼓歌》
祝允明 明 《前后赤壁赋》
文徵明 明 《草书诗卷》
徐渭 明 《白燕诗卷》
王铎 清 《草书诗卷》
徐渭 明 《白燕诗卷》
王铎 清 《草书诗卷》

鲜于枢生平

鲜于枢(1257～1302)，字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳(今北京蓟县)人，官太常博士,赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不可及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔．”二人书法当时并称“二妙”．他的功力很扎实，悬腕做字，笔力遒健，同时代的袁褒在《书林藻鉴》中说；“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也．”而书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之曰：胆！胆！胆！”可见他敢于创新的精神．他的楷书有《李愿归盘谷序》现藏于上海博物馆，笔法古朴，字体严谨，气魄恢宏．行草有所写的自做诗《大字书赞》和《唐诗草书卷》，更现笔法纵肆．此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜诗卷》〔现藏故宫〕相比，在气度开放和笔锋节奏上要远远超过前二者．
在唐代，曾有两位大诗人写过《石鼓歌》，一是韦应物，一是韩愈．鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩愈所做的七言诗．韩愈〔768－824〕是唐代的文学家和哲学家．字退之，河南河阳〔今孟县〕人，郡望昌黎，史称韩昌黎．因官吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”又称韩文公．他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志．20岁赴长安考进士，三试不第．25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成．先后赴卞州董晋和徐州张建封两节度使处任幕府任职，后回京任四门博士．36～49岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令．宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志．50～57岁先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎．因谏迎佛骨，贬潮州刺史，后移袁州．不久回朝，任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为．
石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字．无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石．宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点．但还是认为属周宣王时史籀所作．宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前．近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，于韦、韩说法出入不大，只相差十七年．据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近．所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了．《石鼓》于唐朝初出土于天兴三畴原〔陕西省宝鸡市凤翔三畴原〕以后被迁入凤翔孔庙．五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府．宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》，于大观二年〔1108年〕，将其迁到卞京国学，用金符字嵌起来．后因宋金战争，金兵进入卞京后，看到石鼓认为是“奇物”，将其运回燕京〔北京〕．此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑．抗日战争爆发后，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗日战争后又运回北京，1956年在北京故宫展出．清乾隆五十五年〔1790年〕，清高宗为更好的保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍〔大学〕．现仿鼓在北京国子监，其形状于刻字位置与原石鼓有不少差别．石鼓的拓本，唐代就有，但没有流传下来．石鼓文比金文规范、严正，但在一定程度上保留的金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性字体．传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”石鼓文是大篆流传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一．宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏．
鲜于枢行书《石鼓歌》传世有二件，一在美国纽约大都会博物馆，作于大得五年辛丑，年45岁，伯机即逝于此年，盖绝笔也．书于经折纸上，表为横卷．其二即此卷，虽无款，而笔法圆劲雍容，挥洒自如，望而知其为鲜于枢最成熟期之精品，且纸墨完结，又胜大都会一筹．
请楼主注意！由于原地址无法复制我可是一字一句的打出来的！
这是原地址：http://www.cangdian.com/RenWu/RenWu.asp?ID=A-00134

鲜于枢的楷书作品

此卷书法节录老子《道德经》卷，从“天长地久”写起，末书“老子道德经卷上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋，吴荣光题名，颜世清跋五段，又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏，有数方印记。
潘遵祁钞录《须静斋云烟过眼录》著录。
在唐代，曾有二个大诗人写过《石鼓歌》，一是韦应物，一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩愈所作的七言诗。
石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》，于大观二年（公元1108年），将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁《石鼓》于临安（今杭州），金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京（今北京）。此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出。清乾隆五十五年（1790年），清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（大学）。现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。石鼓文比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。
鲜于枢行书《石鼓歌》传世有二件，一在美国纽约大都会博物馆，作于大德五年辛丑，年45岁，伯机即逝于此年，盖绝笔也。书于经折纸上，裱为横卷。其二即此卷，虽无款，而笔法圆劲雍容，挥洒自如，望而知其为鲜于枢最成熟期之精品，且纸墨完洁，又胜大都会本一筹。

鲜于枢的书法风格特点

鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成，以行书为主，兼用草法。其用笔多取法唐人，字迹活泼而有力，笔法纵肆，欹态横生。锋敛墨聚，圆劲有力，每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫，却又变化万千。行书中间杂草书，规整中有变化，益增活泼生动之趣。

鲜于枢以深厚的功力表现出了对书法形式美的追求和创造力，从而也表现了自己的气质、人格。

扩展资料

鲜于枢《石鼓歌》是元代书坛巨擘，对后世草书影响至深。

其草书的《石鼓歌》用笔中锋直下，稍敛毫芒，圆劲丰润，浑雄朴茂而凝重，淋漓酣畅中蕴含着森严规矩。据了解，此卷不仅是墨宝巨珍，更是书家法帖。据介绍，鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本，一部作于元大德五年，现存于美国大都会博物馆，其二为本卷，是鲜氏书艺成熟期的经典之作。