伯夷叔齐首阳山在哪里（首阳山在哪里）_首阳山_饿死_论语

本文目录

• 首阳山在哪里
• 东周赵氏孤儿中首阳山在现在的哪里
• 首阳山在哪里 首阳山的地理位置信息
• 伯夷叔齐的首阳山到底在哪里网上搜索了一下各有说辞，到底哪一个靠谱
• 首阳山位于哪个省境内
• 伯夷叔齐饿死的首阳山在哪里

首阳山在哪里

首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰乡享堂沟，海拔在2186-2509米之间，因其列群山之首，阳光先照而得名。
一座仅有数百米之高的山，既不在三山五岳之列，也没有多么奇特秀美的自然景观，却闻名遐迩，这正应了唐代诗人刘禹锡的“山不在高，有仙则名”。位于甘肃省渭源县境内的首阳山，因伯夷、叔齐长眠于此地而闻名全国。

东周赵氏孤儿中首阳山在现在的哪里

首阳山在我国境内有多处。赵氏孤儿的故事发生在晋国，也就是应该发生在山西。所以这里的首阳山应当是山西省永济市南的首阳山。它又称雷首山、首山。这里发生过好几个历史故事。
春秋晋赵盾遇翳桑饿人灵辄之首山，亦即此山。《诗.唐风.采苓》：“采苓采苓，首阳之巅。”《论语.季氏》：“伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”

首阳山在哪里 首阳山的地理位置信息

1、首阳山位于河南洛阳市偃师市邙岭乡，为邙山在偃师境内的最高处。

2、首阳山之所以名闻遐迩，当与伯夷、叔齐有关。唐代诗人杜甫的根与魂亦在洛阳城东的首阳山下。

3、全国的首阳山尚有多处，也有伯夷、叔齐墓，偃师西北为孟津，会盟即为武王会各路诸侯之地，洛阳西三门峡扣马尚有遗迹可考，鉴此与伐纣有关的地名，“回师息戎”的偃师。故曰：偃师首阳山乃伯夷、叔齐真隐居所也。

伯夷叔齐的首阳山到底在哪里网上搜索了一下各有说辞，到底哪一个靠谱

河南省偃师市首阳山
可以参考一下当时的地域板块，武王从镐京（今长安县）出发征伐位于朝歌的纣，途中遇的伯夷叔齐，二人耻于食周粟更因羞愤于妇人之言而绝（周朝的）草木，据此首阳山应属于伐纣之前的周版图之中。而与孟津、扣马等与伐纣有关韵地名也在离此处临近之处。

首阳山位于哪个省境内

首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰乡事堂沟，因其列群山之首，阳光先照而得名。首阳山因商未周初孤竹园君之二子伯夷、叔齐相让嗣君，相偕至周，后间武王伐纣，叩马谏阻。因武王不听，遂愤而不食周票，后饿死于首阳山。秦汉在此建县时就名首阳县了。首阳山巍峨高峻，沿十五里天井画廊，到处充满着奇、险、壮、绝、清、秀、幽、静、古、野之情趣。

伯夷叔齐饿死的首阳山在哪里

一部《论语》，论及100�0�2多人，受到孔子称许的固然不少，被孔子尊为贤人的却屈指可数，而伯夷、叔齐即在其列。《论语》中曾四次提到他们，但没有说及他们的身世。《尚书》、《春秋左传》、《国语》等古籍没有提到这两人（《尚书》、《国语》提到的伯夷是另有其人）。到战国时，《孟子》、《庄子》、《吕氏春秋》和《韩非子》等都很推崇他们。汉代的司马迁作《史记》，特为他们立传，且放在列传之首。唐代的韩愈曾写过《伯夷颂》，颂扬备重。在历史上，伯夷、叔齐一直作为高风亮节的典范而流芳百世。据《史记》本传，伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的儿子。孤竹君生前要叔齐继承君位。他死后，叔齐却把君位让给长兄伯夷，但伯夷不肯违背父命，于是先后出走。他们慕西伯姬昌（即周文王）行仁政之名，来到周地，这时姬昌已经去世。不久，武王伐纣，他们叩马而谏说：“父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”并说伐纣是“以暴易暴”。等到武王得胜，天下宗周，于是他们不食周粟，采薇而食，饿死在首阳山。死前还作了一首《采薇》之歌，颇有怨愤之辞。这是现存最完备的伯夷、叔齐的生平史料。可是，战国诸子并没有说到伯夷、叔齐是孤竹君的儿子，《庄子。让王》说：“昔周之兴，有士二人，处于孤竹。”《吕氏春秋。诚廉》中也说他们是“士”。《孟子》说他们避居北海之滨，如《史记》所说是“岩穴之士”，即隐士。地位、身份既有歧见，至于说他们“饿死首阳山”，就更有可疑。最早提到伯夷、叔齐的《论语。季氏》说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”只要玩味一下这段文字，可以看出“饿于首阳”的意思并不是说“饿死”，而是指在首阳山过着贫困的隐士生活，它是针对齐景公的豪华生活而言。《吕氏春秋。诚廉》中也说“二人北行，至首阳之下而饿焉”，皆未提及饿死。但是《庄子》里却多次说伯夷、叔齐是饿死的；《韩非子。奸劫弑臣》中也说“二人饿死首阳之陵”；在《史记》里说得更具体，他们是耻食周粟，以至饿死，新出版的《辞源》和《辞海》都沿袭此说。有些学者认为这是后人附会之辞。《论语》上并没有“耻食周粟”而“饿死”的说法。因此，《史记》的说法并不可信。把他们说成“饿死”，应当看作在春秋、战国那种君不君、臣不臣的残酷争斗的背景下，游说之士为迎合统治者的忠孝道德观，或者为放弃名利、遁世绝俗的观点而进行的一种宣传。就是那首《采薇》之歌，流露出的怨愤口气，也与孔子赞许他们“不念旧恶，怨是用希”的品性不合，未必真是他们所作。对这种看法，反对者又认为：《论语》虽然未提“饿死”，但稍后的先秦诸子却皆有此说法，安知不是《论语》脱去“死”字呢？当然，这只能算是一种推测了。所以，伯夷、叔齐的归宿，直至今天还不能有一个断论。