佛家名言名句？佛家禅语经典语录_金刚经_佛家_佛法

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• 佛家经典语录（佛家经典名言50句）

佛家名言名句

佛家名言名句

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　　伽叶：如何能为离于爱者？

　　佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

　　伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

　　佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　伽叶：世人心里如何能及？

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛语有云：宁静而致远。

　　佛语有云：心动则物动，心静则物静。

　　佛语有云：随心、随缘、随性。

　　佛语有云：万法唯心。

　　佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

　　佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

　　佛语有云：知错能改，善莫大焉。

　　佛语有云：善恶一念之间。

　　佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　佛语有云：人非草木，孰能无情。

　　佛语有云：厚德载物，有容乃大。

　　佛语有云：君子能忍，必成大器。

　　佛语有云：九九归一、终成正果。

　　佛语有云：祸往者福来。

　　佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

　　佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

　　佛语有云：众生皆平等。

　　佛语有云：有其因，必有其果。

　　佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

　　佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

　　佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

　　佛语有云：一刹便是永恒。

　　罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生， 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 我不入地狱，谁入地狱 若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界，一佛一如来。 前生500次的’回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。十大经典佛语

　　经典一：一切皆为虚幻。

　　经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

　　经典三：色即是空，空即是色。

　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，

　　伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　经典五：一花一世界，一佛一如来。

　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。

　　经典十：我不入地狱，谁入地狱。

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佛家禅语经典语录

　　禅宗以其深邃的哲学思想吸引了越来越多的关注,但是禅语的非逻辑又使人们难以理解。我整理了一些佛家禅语经典语录，有兴趣的亲可以来阅读一下!
　　佛家禅语经典语录摘抄
　　1. 三餐常思农民苦，日用莫忘众生恩。

　　2. 学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己

　　3. 要批评别人时，首先想想自己是否完美无缺。

　　4. 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

　　5. 恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打的犁头年年坏，未见田中换烂

　　6. 罗马人凯撒大帝，威震欧，亚，非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大的如我凯撒者也，死后也是两手空空。

　　7. 知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

　　8. 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而为。

　　9. 有智慧的人能够舍，能舍就能得，能得无限的快乐;不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

　　10. 八风吹不动，端坐紫金莲。

　　11. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　12. 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

　　13. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　14. 欲平大地，先平心地;心地若平，大地自平。

　　15. 但悟一心，更无少法可得。

　　16. 虽有多闻，若不修行，与不闻等。

　　17. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　18. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　　19. 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　　20. 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　21. 不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

　　22. 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

　　23. 若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

　　24. 口称弥陀，即弥陀佛再来。

　　25. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
　　佛家禅语经典语录分享
　　1. 人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

　　2. 尽其心知其性，知其性则知其天。

　　3. 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

　　4. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　5. 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

　　6. 悟佛之言，定要行佛之行。

　　7. 一即一切，一切即一;一为无量，无量为一。

　　8. 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

　　9. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　　10. 但契本心，不用求法。

　　11. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

　　12. 人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。

　　13. 我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。

　　14. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　　15. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
　　佛家禅语经典语录集锦
　　1. 祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

　　2. 智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　3. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　　4. 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　5. 菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。

　　6. 念佛愈能熟，处事愈精详。

　　7. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　　8. 击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。

　　9. 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

　　10. 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

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佛家经典语录（佛家经典名言50句）

佛家经典名言50句（出世境界）

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

不可以身相得见如来。——《金刚经》

南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

不应取法，不应取非法。——《金刚经》

南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

无有定法，如来可说。——《金刚经》

南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

1所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

1应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

1如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

1离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》

南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

1若心有住，则为非住。——《金刚经》

南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

1如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

1如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

1如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》

南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

1如来者，即诸法如义。——《金刚经》

南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

2如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》

南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

2如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》

南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。

2过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

2如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。

2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

2是法平等，无有高下。——《金刚经》

南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

3若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。

3知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》

南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）

3如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

3于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》

南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

3不取于相，如如不动。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

3一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？

3人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》

解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。

3何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。

40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

解析：其实说的是：不着相，不动心。

4迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》

解析：不修证，非佛法。

4不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》

解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。

4若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》

解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。

4无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》

解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。

4道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》

解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。

4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

解析：禅定正义。

4诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》

解析：意在言外，得意忘言。

4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》

南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

4是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。