而神明自得的而什么意思（请问 臂非加长也 而见者远 积善成德 而神明自得 而各表何意）_神明_关系_自得

本文目录

• 请问 臂非加长也 而见者远 积善成德 而神明自得 而各表何意
• 劝学中的而 《劝学》一课中,所有的“而”的意思的总结
• 而神明自得的而什么意思
• 《劝学》中“而”字的用法和句子有哪些
• “而神明自得”的“而”怎样解释
• 而神明自得的而怎样解释
• “积善成德，而神明自得”中的“而”该怎么解释
• “积善成德，而神明自得，圣心备焉”的“而”是什么意

请问 臂非加长也 而见者远 积善成德 而神明自得 而各表何意

前句的意思是说:胳膊没有比原来的加长,可是别人在远处也看的见你。这个‘而’表示可是!第二句:积累善行养成的高尚品德，那么就会达到高度的智慧。这个‘而’是那么的意思。

劝学中的而 《劝学》一课中,所有的“而”的意思的总结

《劝学》中含“而”的句子累计有十六处,它们是：
（1）青,取之于蓝,而青于蓝.
（2）冰水为之,而寒于水.
（3）吾尝终日而思矣.
（4）顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.
（5）假舆马者,非利足也,而致千里.
（6）假舟楫者,非能水也,而绝江河.
（7）积善成德,而神明自得,圣心备焉.
（8）蟹六跪而二鳌.
（9）君子博学而日参省乎己,则知名而行无过矣.
（10）吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.
（11）登高而招,臂非加长也,而见者远
（12）锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
下面我将这十六处“而”字,一一加以解说：
①处“而”作连词,表转折,相当于“却”.
②处“而”跟①处“而”用法一样,意思一样,都翻译成“却”.
③处“而”作连词,表修饰,相当于“地”.
④处前一个“而”表修饰,可以不翻译.后一个“而”表示轻微的转折,翻译成转折连词“却”.
⑤⑥句中的“而”做转折连词,翻译成“却”“但是”.
⑦⑧句中的“而”表示并列.可译也可不译.
以上九处使用的“而”字,翻译意见都比较统一,意见见上.可是,对后面四句出现的七处“而”字的翻译,许多参考书的意见就有些相左,有些意见甚至是对立的.
比如：第九句“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”中的两个“而”.广东教育出版社出版《教师教学用书》译文是：“君子广泛地学习,而且每天对自己进行检查反省,就明白事理,行为也不会有过错了.” 看它的翻译,我们知道,它把第一个“而”当递进连词翻译,而把第二个“而”当做并列连词.
但是,我看到,北京师范大学出版社出版《中学语文备课全书》译文为：“君子只要多方面地学习,并且每天检查自己的言行,那么就智慧高明,而且行动没有过错了.” 细心人一定发现,这里,它把第一个“而”当成并列,把第二个“而”当成递进.结论完全相反.
还有一种说法更离谱.它认为,“博学”和“日参省乎己”是递进关系,它们有先后关系,不能前后互换.因此,其中的“而”,应该作“而且”理解.而“知明”和“行无过”既不是递进关系,也不是并列关系.因为,它们若作递进看,给人的感觉则是：“知明”的人再前进一步才能“行无过”.若作并列看,“知明”和“行无过”就应该可以互换,但此处明显不能互换.此处的“而”应是表因果关系,“而”当理解为“因而”.全句可翻译为：道德品行好的人广泛地学习,而且每日反省自己,那么,（他就会）智慧明达,因而行为也就没有过错了.
对于加粗部分的说法,本人尤其不能苟同,天底下犯错的聪明人还少么?“聪明反被聪明误”的古训难道没有听说么?所以,我认为,因果关系是绝对不成立的.而且,我更认同前面是递进后面是并列的说法.
再说“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”当中的“而”字,《教师教学用书》译文为：“我曾经踮起脚跟眺望远方,却不如登上高处能看得更远.” 北京师范大学出版社出版《中学语文备课全书》译文为：“我曾经踮起脚来向远处展望,（但后来才知道）比不上登上高处眺望看到的东西多.” 湖南人民出版社出版《高一语文跟我学》译文为：“我曾经踮起脚来向远处望,但不如登到高处看得远呢.”
比较这三个译文,各家对“而”的理解还是比较接近的,但是,如果问它的意义和用法,可能就会有“表修饰”和“表承接”两种说法.那么,到底怎样理解?
我赞同把“而”理解为表修饰,因为“跂”和“望”虽然是两个动作,但是它们是可以同时发生的,前一个是后一个的方式、形态.
至于“登高而招,臂非加长也而见者远”一句中的“而”,教师教学用书》译文为：“登到高处招手,胳臂并未加长,可是远处的人也能看见.”其他参考书的译文同它没有大的出入.至于是作承接还是表修饰,我认为宜作“表承接”理解.因为“登高”和“招”是两个动作,它们有先后之分,登高的时候不一定招,招的时候,已经登高.
最后一句“锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂”中的两个而字.《教师教学用书》译文为：“雕刻一下就放下,即使朽木也刻不断；不停地雕刻下去,即便是金属石块也能刻成艺术品.” 北京师范大学出版社出版《中学语文备课全书》译文为：“动一下刀子就放下,哪怕是朽木也刻不断；只要坚持刻下去,哪怕最硬的金子和石头,最终也会雕刻成功的.”其他参考书的译文大致相同,在单独解释个别词语时,差不多都是把“而”作为“就”来理解的.
可是,我更赞同另一种观点,那就是将 “而”理解为“如果”.因为,就全句而言,该句应该是由两个假设关系构成的并列复句.译文为：如果雕刻一下就放弃,那么朽木都不可刻断；如果坚持雕刻不放弃,那么金子和石头也可以雕刻（出艺术品）.这样翻译,比起上面的译文就更为简明.

而神明自得的而什么意思

神明的解释

(1) ∶英明;圣明 皆颂其神明 详细解释 (1).天地间一切神灵的总称。 《易·系辞下》 ：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之变，以通神明之德。” 孔颖达 疏：“万物变化，或生或成，是神明之德。” 《孝经·感应》 ：“天地明察，神明彰矣。” 唐玄宗 注：“事天地能明察，则神感至诚而降 福佑 ，故曰彰也。” 汉 焦赣 《易林·萃之噬嗑》 ：“六爻既立，神明喜告，文定吉祥， 康叔 受祸。” 巴金 《家》 四：“她觉得，世间的一切都是由一个万能的 无所 不知 的神明 安排 好了的。” (2).特指太阳神。 《史记·封禅书》 ：“ 长安 东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北，神明之舍；西方，神明之墓也。” 裴駰 集解 引 张晏 曰：“神明，日也。日出东北，舍谓 阳谷 ；日没於西，墓谓 濛谷 也。” (3).明智如神。 《淮南子·兵略训》 ：“见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。神明者，先胜者也。” 汉 焦赣 《易林·旅之渐》 ：“ 黄帝 紫云，圣且神明。” 《初刻拍案惊奇》 卷四：“ 隐娘 到 许 ， 遇见 如此，服 刘公 神明，便弃 魏 归 许 。” (4).谓人的精神，心思。 《荀子·解蔽》 ：“心者，形之君也，而神明之主也。” 《素问·灵兰秘典论》 ：“心者，君主之官也，神明出焉。” 王冰 注：“清静栖灵，故曰神明出焉。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》 ：“发白齿落，属於形骸；至於眼耳关於神明，那可便与人隔。” 宋 司马 光 《晚食菊羹》 诗：“神明顿飒爽，毛发皆萧然。” (5).神圣；高超。 《易·系辞上》 ：“圣人以此齐戒，以神明其德夫。” 朱熹 本义：“使其心神明不测，如鬼神之能知来也。” 《礼记·檀弓上》 ：“其曰明器，神明之也。” 孔颖达 疏：“神明，微妨无方，不可测度，故云非人所知也。” 五代 徐夤 《上卢三 拾遗 以言见黜》 诗：“疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。” (6). 汉武帝 所建台名，在 建章宫 内，为祀仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌，捧铜盘玉杯，以承云表之露。 《文选·班固＜西都赋＞》 ：“ 神明 郁其特起，遂偃蹇而上跻。” 李善 注引 《汉书》 ：“ 孝武 立 神明台 。” 清 黄宗羲 《陈伯美 先生 七十寿序》 ：“内侍引入禁苑，徧观 玉堂 、 神明 、 渐台 、 太液 之胜，饷以内珍。”参阅 《三辅 黄图 ·建章宫》 。

词语分解

神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的 创造 者和所 崇拜 的人死后的 精灵 ：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的， 特别 希奇的： 神秘 。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。 明的解释 明 í 亮，与“暗” 相对 ： 明亮 。明媚。 明净 。明鉴（a． 明镜 ；b．指可为 借鉴 的 明显 的前例；c．明察）。明灭。明眸。明艳。明星。 明珠 暗投（喻怀才不遇或 好人 失足参加坏团伙，亦泛指 珍贵 的 东西 得不到赏识）。 清

《劝学》中“而”字的用法和句子有哪些

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”等。如：则知明而行无过矣。蟹六跪而二螯……

（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎已。              

（三）表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。如：登高而招，臂非加长也，（而见者远。）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（四）表示转折关系。可译为“但是”、“却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（登高而招，）臂非加长也，而见者远；（顺风而呼，）声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（五）表示因果关系，可译为“因而”。如：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 

（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。  

一、“则知明而行无过矣”中“而”的用法

对于这个句子中“而”的理解，不同的人有不同的理解，而且看上去似乎都能够讲得通，如理解为表并列，表递进，表因果等。究竟哪个用法更合理呢？最好的方法就是根据这几种用法中“而”的位置来分析判断。

表示并列关系的“而”，前后两个词的地位是相同的，两个词可以互换位置且不改变原句的意思；表示递进关系的“而”，前后两个词应该有意义上的深化和发展，且不能互换位置；表示因果关系的“而”， 前后两个词应该构成原因和结果，也不能互换位置，否则会改变原句的含意。

根据上面的用法，“则知明而行无过矣”中“而”的用法应该理解为并列关系。尽管该句中“而”可译为“并且”，但其前后的词所表达的内容都是上文“君子博学而日参省乎己”这一前提的结果，并没有意义上的深化和发展，且“而”完全可译为“同时”，故此句中的“而”应理解为并列关系。至于因果关系，从上下句来看，本句不能构成因果关系，因为作者强调的是前提“君子博学而日参省乎己”。

二、“锲而舍之”“锲而不舍”中“而”的用法

这里两个“而”的用法，目前能查到的资料多避而不谈。有的把“锲而舍之”中的“而”解释为“就”，但是到了下一句“锲而不舍”再这么翻译的话，就说不通了。那么为什么资料中多避而不谈呢？可能是因为“锲”字是个动词，不好判断与“舍之”的关系。而事实上，这里的“锲”是动词活用作名词，指雕刻这件事。“而”用在主谓之间，作假设连词，是合情合理的。所以，这里的“而”，应该是假设连词“如果”，那么原句就应该翻译为：雕刻几下如果就停下来，那么腐朽的木头也刻不断。这个用法同样适用于“锲而不舍”一句中，即雕刻如果不停止，那么金属和石头也能雕刻成功。

“而神明自得”的“而”怎样解释

表示承接关系，相当于“就”、“才”。

读音：ér

释义：

1、表示对称或领有，相当于“你”、“你的”。

2、表示指示，相当于“这样，此”。

3、表示并列关系，相当于“和”、“与”。

4、表示递进关系，相当于“而且”。

5、表示承接关系，相当于“就”、“才”。

6、表示转折关系，相当于“却”、“但是”。

7、表示目的关系，相当于“来”

8、表示假设关系，相当于“如果”。

9、表示修饰关系，连接状语，相当于“地”。

10、表因果关系，相当于“因而”、“所以”。

11、表示反问，语气强烈，相当于“难道”“岂”。

12、表示偏正关系，相当于“之”，“的”。

13、与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”。

14、语气助词，相当于“啊”或“吧”。

15、语气助词，用于句末，表示感叹，相当于“耳”，“哪”。

16、结构助词，用于介宾结构修饰的状语之后。

组词：而后、从而、而今、而且。

句子：

1、而今迈步从头越。

2、学而不思则罔，思而不学则殆。

3、我学习好而谦虚。

而神明自得的而怎样解释

在这里的“而”用法是连词，表结果关系。

出自《劝学》，是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。 

全文（节选）如下：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 

译文如下：

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

扩展资料：

在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。

“积善成德，而神明自得”中的“而”该怎么解释

是连词，作“则”“即”等字用，译为“便”“就”。这句话的意思是一个人多做好事，养成高尚的道德，智慧就会从而获得。

“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的“而”是什么意

两种理解都可以1、而：无实意,表承接关系.集善成德,然后(顺接连词)神明自得,圣心备具.2、“而”用法是 连词 表 结果 关系句话应该翻译做“积累善行养成品德,因此圣明的心就自然得到了.