尼泊尔是一个多宗教，多民族，多种姓，多语言的国家，国家语言虽然是尼泊尔语，但是全国的上流社会之中通用的确是英文，百分之八十以上的居民信奉的是印度教。
瓦尼尔族是尼泊尔共和国最古老的民族之一，他们有着悠久的历史文化和文化传统，在信仰之上瓦尼尔人绝大部分信仰的是当地的佛教和印度教，对于该民族的人来说，他们认为这两种宗教是相同的。
由于瓦尼尔族在尼泊尔的分布十分广泛，加之尼泊尔地区信仰神教的群众十分广泛，在尼泊尔当地流传着一个十分神秘的风俗，那就是活女神制度。
活女神制度类似于我国西藏地区所信奉的活佛，挑选适龄的孩童当作神明的转世来信奉。所有信奉神明的人都必须在神明的转世面前跪下，活女神和活佛都是信徒们在现实生活中用来顶礼膜拜的对象。
严格的挑选机制
在尼泊尔当地，活女神拥有着至高无上的地位，她就是神明的化身，一旦被确认为是或女神的转世，就会被接到指定的特殊地点进行生活。
在这里生活的小姑娘不会被当作一个活生生的人来看待，她只是一个人们信奉神明的象征。
每一任活女神都是从民间挑选的女童，年龄一定要在七到十二岁，并且要求容貌要十分的秀美，全身上下不能有任何的伤口和疤痕，牙齿也要十分整齐，不能有丝毫的歪斜。
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尼泊尔人认为，活女神在人间的化身必须是纯洁和完美无瑕的，否则将一个身体上有缺陷的女童视为神明的化身，这不仅是对神明的侮辱，更是一种不够虔诚的表现。
另外，活女神的生辰八字也有着十分严格的要求，这名女童的出生时间必须足够吉祥，尼泊尔人认为活女神的生日越吉利，就越能给整个国家带来幸福和好运。
在经历过上述的挑选之后，符合活女神条件的孩子们还要再经过一段时间的训练才能够正式称为活女神。一旦当选活女神，那么从三岁起就要接受众人的朝拜。
活女神的专用礼服不仅沉重并且沿袭着最为传统的尼泊尔风俗，这样的一身礼服会让人看起来十分臃肿，丝毫没有孩童的活泼和朝气。
在这个过程之中，没有人在意这名女童过得是否开心，是否愿意每天都过着这种被束缚到几乎无法喘息的生活。
并且尼泊尔的这位活女神，在训练之中最重要的一项就是要学会控制自己的面部神态，无论是何种情景，无论被视作或女神的这个孩子究竟开不开心，她都不被允许流露出自己的真实情绪，因为活女神的大笑或者是大哭都被视为是一种不吉利的象征。
被禁锢的一生
可以说，活女神虽然被视为神明的化身，会受到无数人的顶礼膜拜，每当出现在公共场合都倍受信徒们的尊敬和崇拜，就连当地的尼泊尔国王在见到或女神的时候也要恭敬地表达自己的尊敬之意。
但是这样没有上限的崇拜，并不是给予这位女童的，女童只是一个成熟人们信奉神明的容器，活女神的身份对于称为女神的孩子来说是一个彻头彻尾的悲剧。
由于宗教信仰的影响，很多地区依然有着这样一种封建思想，那就是来经期的妇女是不可以进入寺庙朝拜的。
封建思想的认知中，流血被视作是不吉祥的象征，妇女的生理期更是被视作是一种污秽的象征，但是本质上，这种封建愚昧的思想是一种对女性的歧视和压迫。
在任职活女神之前，女童要保持每一寸皮肤的完美无暇，全身上下都不能有任何的伤口和疤痕；而如果在任职活女神期间，女童的身上有了任何一道流血的伤疤，那么都会被认为是神明不认同这位活女神，所以人们就要将这位活女神废除，再去寻找下一个神明的化身。
终生不能结婚
尼泊尔的活女神不仅要被这样的条条框框压抑着，但是由于女童终究会长大成人，而每个女性一生之中都要经历生理期的自然变化。
但是生理期的到来就会违背活女神不能流血的规则，所以尼泊尔地区的活女神并不会像其他地区的神明化身一样，要等到生命的终结才能卸任。
但是卸任之后的活女神也不能过上正常人一样的平静生活，由于人们对活女神的信奉程度十分之高，曾经担任活女神的女童长大之后，也没有人敢来求娶。
因为人们认为，活女神既然是神明在人间的化身，那么和神明的化身结婚就是一种对于神明的侮辱，抱着这样的思想，无论活女神的相貌再出众，也没有人愿意和这样的姑娘结为夫妻。
并且，当地的信徒们认为，一旦被推举称为活女神，那么这名女性就终生不能接触土地，因为在宗教之中，土地被认为是一种不洁净的象征，而神明的化身是不能用双脚接触这种肮脏的事物的。
这样的规定听起来十分的荒谬，但是却是在尼泊尔地区真实发生的一切，活女神的一生从被推举上那个代表女神的职位之时就已经奠定了悲剧的基调。
但是这样的悲剧并非是活女神自己本人能够选择或者是改变的，宗教信仰原本是人心中最为纯洁的净土，但是之于这样的一个孩童来说，却是一辈子的负担和枷锁。
小结：
曾经的西藏活佛仓央嘉措不止一次地在自己的作品中表示，如果自己不是所谓的西藏活佛，自己将会像西藏地区所有的年轻人一样可以拥有追求自己爱情和生活的权利。
但是同样是被宗教挑选称为神明的化身，仓央嘉措的一生都在活佛身份的禁锢和压抑之下，而尼泊尔地区的活女神，更是要在禁锢之中走完自己的一生。
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