日夜游神是日游神和夜游神的合称，又名日夜巡游，原本是四处游荡的凶神，后来则成为东岳大帝、阎罗王、城隍等阴间神明的部下。
先说日游神，其职责主要负责在白天四处巡游，监督人间善恶的神明。
在唐代《宣室志》的传奇小说中便有相关的记载。当然更多的记载还是在元明清这三个时代，关于日游神的形象也渐渐丰富了起来。明代民间对日游神显然已经有了明显的信仰。
在清雍正时期的《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。清代的日游神和更早远的时代已经有了明显的区别。可见当时人们对于日游神的认知有了极大的变化。
在元朝王晔的《桃花女》杂剧第三折中记载：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，虽不至死，也要带伤上阵。” 可见那时人们认为外出门时遇到日游神极有可能遇到危险。
接下来就是夜游神，在《山海经·海外南经》中就有记载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。” “二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
而这”二八”二字是说夜游神有十六个，即二八一十六。而这夜游神的原型既是十六个恶鬼。在薛综注《（文选）东京赋》中曾云：‘野仲、游光，恶鬼也。兄弟八人，常在人间作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。” 也认为夜游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。这野仲、游光是汉代民间传说中最厉害的两个恶鬼。
当然也有人认为这二八神极有可能是笔误，这“八”字极有可能是人字，故而也有人认为夜游神是两位神明。后来在清代的传说中夜游神的形象发生了变化，“高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。”
可见随着时代的变化，日游神和夜游神的形象与职责也逐渐明确了。虽然两位负责监察凡间百姓的善恶，但其本身依旧是凶神，会给遇到的人带来厄运。
下一期我们就来聊一聊十大阴帅中的鬼王。
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