山登绝顶我为峰书法（谁知道海到无边天作岸，山登绝顶我为峰是全诗）_寒山_清代_无边

本文目录

• 谁知道海到无边天作岸，山登绝顶我为峰是全诗
• 山高人为峰出自谁的哪一首诗
• 古贤诗文之山寺楼阁对联一：地到无边天作界
• 书法家胡俊峰

谁知道海到无边天作岸，山登绝顶我为峰是全诗

海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”是一副对联，不是诗，对联出自于清代林则徐的《出老》。
对联的内容：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
白话释义：站在鼓山上，可以望见无边的大海，海的尽头，就是天了，海天相连，气魄可够大的。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林则徐的下联则以脚踏绝顶峰，堂堂正正，顶天立地，一览天下小!抒发了凌云壮志。

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创作背景：
这是林则徐少年时的巧对佳话。有一回，老师带学童们游鼓山，爬上鼓山绝顶峰时，一派天风海涛，令学童们兴奋不已。老师以“海“为题，出一上联：“海到无边天作岸“，让学童们对下联。没有过多长时间，有位同学最先对出下联：“山登绝顶我为峰“。他就是林则徐。
此联不仅对仗工整， 更妙在构思新奇， 气魄雄浑。 “天作岸”、“我为峰” 等语乃非同寻常的佳句。 父亲听了高兴极了， 拍手称赞林则徐视野广阔、 思想开通、 志向远大， 鼓励他积极上进， 最终攀上人生的高峰。此联后来刻在马尾罗星公园内。
这句话突出了林则徐从小就立志报国的精神，做人就要堂堂正正，顶天立地，面对天下也不会轻易认输。对待国家一定要正气长存，也体现了林则徐从小就对国家的热爱，也体现出了他高尚的品格。

山高人为峰出自谁的哪一首诗

出自国画大师张大千的友人所赠送的对联“海到尽头天是岸，山至高处人为峰”。

意思是：海的尽头是天便是其岸，山的最高处人便是其峰。其中山高人为峰是指意境高广开阔，它的内在含义是告诉人们永远不要满足,永远要努力奋进,永不停歇地追求自己的远大理想。

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同意思的诗句还有：

1、诗人汪国真也有这样的的诗句：“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”；

2、杜甫《望岳》诗云：会当凌绝顶,一览众山小。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 同时，这也正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 

古贤诗文之山寺楼阁对联一：地到无边天作界

古贤诗文之山寺楼阁对联一：地到无边天作界  山登绝顶我为峰

泰山联：

1、登此山一半，巳是壶天；
造极顶千重，尚多福地。

2、观瀑亭联：

且依石槛观飞瀑，再渡云桥访舞松；
断崖瀑落晴天雨，一线路入青冥端。

3、南天门联：

门辟九霄，仰步三天胜迹；

阶崇万级，俯临千嶂奇观。

4、泰山玉皇顶联：

地到无边天作界；
山登绝顶我为峰。

5、清“亁隆御笔”联：

统驭群灵端紫极；
絪缊真宰肇无功。

衡山联：

6、祝融殿联：    寅宾出日（《尚书·尧典》）
峻极于天（《诗经》）

7、南天门联：门可通天，仰观碧落星辰近；
路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。

8、半山亭联：遵道而行，但到半途须努力；
会心不远，要登绝顶莫辞劳。

上联出自《论语·中庸》：“君子遵道而行。”
下联出自《世说新语·言语》：“会心处不必在远。”

9、玄都观大罗宝殿联：

半仙半俗溷凡尘，须精炼九转心丹，方许灵通上界；

山后山前皆福地，能耐守十年面壁，不难道迈玄宗。 

【江苏镇江焦山联】

10、定慧寺联： 长江此天堑；
中国有圣人。（清代廖伦撰）
别峰庵联：

11、室雅何须大；花香不在多。
12、汲来江水煮新茗；买尽青山当画屏。
13、山光扑面因朝雨；江水回头为晚潮。
14、此地从来有修竹；为师真可立梅花。
15、赠焦山长老联：花开花落僧贫富；
云去云来客往还。
（以上为淸代郑板桥撰联）
16、江月不随流水去；天风直送海涛来。
（清代林则徐撰联）
【焦山牌坊联】
17、云影山光天接地；风平浪静月沉江。
18、妙音、观世音、梵音、海潮音、江音，尽是广长舌；
天色、月光色、塔色、云树色、山色，无非清净身。
（以上为定慧寺住持茗山法师撰联）

【江苏徐州云龙山联】
【兴化禅寺联】
19、护法安僧，亲受如来咐嘱；
降魔伏怨，故现天将威风。
20、大肚能容，兜率宫中常说法；
开颜含笑，龙华会上愿相逢。
以上为茗山法师撰联）

21、放鹤亭联：窈窕山头井，潜通伏涧清；
欲知深几许，听放辘轳声。
（此联为苏轼《留题石径院三首》）
22、【醉石亭联】
醉石卧清风，苏守遗踪开画境；
新亭迎丽日，山冈秀色映诗碑。
（醉石即云龙山“东坡石床”。）

【苏州虎丘联】
23、虎阜禅寺山门联：水绕山塘，笑旧日莺苍笙歌何处；
塔浮海涌，看新开图画风月无边。
24、月驾轩联：在山泉清，出山泉浊；
陆居非屋，水居非舟。（清人陆润庠撰）
（注：上联出自杜甫《佳人》诗）
25、五贤祠联：

朝烟夕霭，诸岚收万象之奇，公等文章俱在；

雅调元衿，异代结千秋之契，谁堪俎豆其间。
此祠为纪念白居易，苏轼等五位先贤，明代诸生陈元素撰联。

26、翠竹苍松全寿相；清泉白石养天和。
27、松声竹韵清琴榻；云气岚光润笔床。
28、雁塔影标霄汉表；鲸钟声度石泉间。
注：“雁塔”指虎丘塔；“鲸钟”指寺里的大钟。

【杭州西湖三潭印月联】
29、四壁荷花，香风入座；
三间水榭，明月满湖。

30、天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹；
人在嬴州仙境，红尘不到，四围潭水一房山。

31、岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；
霸业硝烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋阳，饮山水渌，坐忘人世，万方同概更何之。
（清代康有为撰联）
【济南大明湖联】

32、四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。（清代铁保书联，清代诗人刘凤诰咏湖名句。）

33、大明湖历下亭联：海右此亭古；
济南名士多。
（此联是清代书法家何绍基集杜甫《陪李北海宴历下亭》诗句联。）

34、名士轩联：杨柳春风，万方极乐；
芙蕖秋月，一片大明。（郭沬若撰联）

35、胜景画图开，忆杜老当年，豪气纵横倾北海；
酒痕襟袖满，自杭州至此，风光明媚似西湖。

36、风雨送新凉，看一派柳浪竹烟，空翠染成摩诘画；
湖山开晚霁，爱十里红情绿意，冷香飞上涴花诗。
【河南辉县百泉联】

37、万顷田畴，四时画景；
千家砧杵，午夜泉声。

（清代李培基为百泉湖放鱼亭撰联）千家砧杵，出自唐代钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》“千家砧杵共秋声”诗句。

38、清晖阁联：逝者如斯，曾无日夜；
尽心焉耳，以为邦家。
（上联出自《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

39、运际昌期，应不容先生长啸；
闻犹兴起，却常留终古高台。（袁世凯撰联）
啸台，为晋人孙登隐居长啸处。孙登，志高才广，至死不仕。唐代贾岛《啸台》：“如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪；地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。”袁世凯妄想做皇帝，最终命也亡了。

【河南登封市少林寺联】
40、少室山北麓五乳峰下，少林寺所在地联：
少室山下禅林静；
五乳峰前钟声悠。

41、达摩只屐西归，只屐遗中州，不知谁人拾得；
佛祖拈花示众，拈花授妙法，惟有迦叶破颜。
（少林寺延王和尚撰联）
注：“迦叶”为释迦牟尼“十大弟子”之一，“破颜”意为改愁颜为笑颜。相传释迦牟尼在灵山会上拈花示众，当时众皆默然，惟迦叶破颜为笑，悟得妙谛。
【少林寺石坊联】

42、地在天中，四海名山为第一；
心传言外，十方法教是初元。

43、心传古洞，严冬雪拥神光膝；
面接高峰，静夜风闻子晋笙。
注：神光为姬神光，即慧可。“子晋”指周灵王太子，善吹笙，后成仙。

【西安大慈恩寺联】
44、胜地自西来，竹杖回春特开千载梵境；
妙法传东土，慈云重荫广被万劫众生。
（大慈恩寺住持增勤撰联）

【苏州寒山寺联】
45、寒山寺内寒拾殿联：
座上有寒山拾得，仍是钟声敲佛地；
庭中无杂垢嚣氛，何须月影锁禅门。

46、近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影；
傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。
（清代陆润庠撰联）

47、江风渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半；

木屐桦冠，仰天狂笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中。
（清代樊恭煦撰联）
注：国清寺是浙江天台山中名寺，为天台宗发祥地。寒山、拾得从这里往寒山寺任住持，故称“并起宗风”。“木屐桦冠”指寒山，相传他以桦皮为冠，布襦木屐。《寒山集》为寒山的诗集名。

48、尘劫历一千余年重复旧观，幸有名贤来作主；
诗人题二十八字长留胜迹，可知佳句不须多。
（清代邹福保撰联）
注：下联“二十八字”指唐代张继《枫桥夜泊》七绝诗句。
【河南洛阳白马寺联】

49、五湖十岛，谈经白马古寺；
四海九州，问道河洛梵宫。

50、白马寺钟楼联：百八杵钟声，撞醒痴梦；
五千言慧典，参破禅机。
注：108下钟声  ，每逢除夕，全国各大寺院都要敲响108下钟声，以示辞旧迎新。佛教认为“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”

51、白马寺鼓楼联：雷鸣一声，惊醒世间名利客；
音闪万里，指点苦海梦迷人。
52、万法皆空明佛性；
一尘不染证禅心。（中国书法家协会名誉主席沈鹏于丁丑年春撰联） 

书法家胡俊峰

　　胡俊锋，原名胡初茂， 祖籍湖北荆州。自幼酷爱书法，几十年笔耕不辍，对中国古老的文字艺术进行揣摩、研习、求索；曾14次到各大名城采风。拜名师、取精华、寻亮点、为了突出个性魅力。
　　海到无边天作岸，山登绝顶我为峰 “，--一位书法名家热忱书赠胡俊峰的这幅颇具气势的楹联，是对其左书艺术水准的中肯赞佩。
　　胡俊锋何君也？--当代中国左手书法名列前茅者。二十多年来，但凡观赏过其作品的名师大家，无不对其左书造诣发出“前无古人“的惊叹，而其题的数百幅在大庭广众之下让人过目不忘的招牌、楹联和数多次获金奖，便是其首领当代左书艺术风骚的例证。
　　练就楷、行、草和篆、魏、隶的坚实功底。胡俊锋自七岁上学正开始，就在注重书法教师的严格训导下练习楷书，小学毕业时即可给各家户写对联。后又迅日精进，楷书每一笔划的间架结构，均毫厘无差地铭印在心灵的脑海中，只要一落笔，字的形态便如仪队般威仪堂堂。不几年又拜学名师过度到行、草阶段并进而苦练篆、魏、隶等多种书体，为后来筑成左书艺术宏伟的“金字塔“奠定了阔大的底座。由于右书艺术具有深厚的功力和娴熟的技巧，当无意中转换至左手挥毫时，几乎是一蹴而就地创造出怪异而又美观、笨拙而又俊秀、另类而得体、多变而又舒坦、新奇而不造、前卫而不哗众的“胡俊锋体“。这种书体在中国是独一无二的，它来源并成熟于自己的右书艺术，但在风格和特色上又超越和区别于右书，因此更具创新性、艺术性、观赏性和收藏性，蕴含着回味无尽的美学价值。
　　创造笨、拙、傻藏巧、雅、美的艺术风格。20多年前，当人们啧啧称赞胡俊锋题写“龙井茶园“招牌的字体古朴沧桑、清新秀丽、榜书是他的最强项时，一位书法高人当时建议，如能融进艺术性的“笨、拙、傻“成份就更佳了。胡俊锋突发奇想，首次提出试用左手书写来体现。
　　第一次屏息静气泼墨，“龙井茶园“ 一挥而就被一致认可，在一片叫绝声中通过。当他仔细揣摩这件左书作品时，内心豁然开朗，眼前出现了一片别有洞天的全新景象，想不到自己的左书竟有如此幻化的魔力，右手不可为之外，左手却一挥即成--鬼斧神工的笨、拙、傻。自此后，他便专注于左手书艺的发展、提高与创新，对每一个汉字的长短粗细、着墨的浓淡焦湿、挥毫的抑扬顿挫、结构的疏松致密等均反复精习细研，做到每个汉字至少有四种不同的写法，并达到了手未执笔而字先成于心、墨未着纸而神韵先至的境界，成为超凡脱俗、挥洒恣肆的左书大师。人们叹为观止的另一方面是，胡俊锋的左书的追求天然趣成的“神来之笔“时，不管如何诡异莫测，却依然保持着巧、雅、美的艺术风骨，即笨中寓巧慧，拙中蕴高雅，傻中藏俊美，两种艺术美和技巧的水乳交融、互为依托、灵魂共附、相得益彰的特色，避免了与任何右手书法家的雷同。更让他得益非浅的是，曾十四次在书法协会的统一组织下，身背相机和行囊，到除新疆、西藏外的各省市、自治区进行采风活动，遍访名师大家，寻觅名碑、佳匾和妙联，并拍摄了无数照片进行比较研习，有更多的机会凌空俯视自“仓颉造字“ 以来历代书法艺术的演化与特点，将多种精华熔铸于自己的创作实践，不断增强作品的感染力。
　　纵观胡俊锋的左书，是名副其实的’闻其声，理其意，出形体“的炉火纯青，且千仪万态，变化无穷，赏心悦目， 臻至镌永。“人要平平常常，字要奇奇特特“是他为人和书法的座右铭，愿他在中国书法艺术的大园圃中， 用心血和汗水浇灌出更加馨香瑰丽的花朵！