后天下之乐而乐（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思）_后天下之乐而乐_先天下之忧而忧_范仲淹

本文目录

• 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思
• 先天下之忧而忧后天下之乐而乐翻译
• 后天下之乐而乐是什么意思
• 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐什么意思
• 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是什么意思
• 先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思
• “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自哪里
• 对先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的理解
• “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是什么意思呀
• 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐的翻译

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思

在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。

先天下之忧而忧后天下之乐而乐翻译

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”翻译：我们要把国家和民族的利益摆在首位，在天下人忧愁之前自己先忧愁，等天下人都享乐之后自己才去享乐。出自于宋代文学家范仲淹《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

后天下之乐而乐是什么意思

　　【词 目】先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
　　【读 音】xiān tiān xià zhī yōu ér yōu,hòu tiān xià zhī lè ér lè
　　【释 义】在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐.体现了一种忧国忧民,先人后己的高尚品格.
　　【出 处】宋·范仲淹《岳阳楼记》：其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”.
　　但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.第一次世界大战后的法国就是一例,由于粉饰太平的风气弥漫,仅经过六个星期的战斗,号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗.因此,我们没有理由放松警惕,而应居安思危,永远保持清醒的头脑.
　　当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?
　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.
　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.
　　“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着共产主义道德品质的幼芽.“先天下之忧而忧”,好就好在一个“先”字上,“后天下之乐而乐”,妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省.

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐什么意思

首先，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。
但是，一般人读到这句话的时候，难免生出疑虑，凭什么要把自身的利益和快乐至于他人之后？这是知其然不知其所以然。
《道德经》中说“后其身而身先，外其身而身存”，于是，我们便可从中更深刻地理解所提问题的现实意义。
【原文】
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
【我读经典】
古文今译：天地长久。天地所以能够长久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。
我的理解：天地的运作不为自己，所以能够长长久久。圣人效法天地，行为没有贪私的心念。
比如，我们一旦有了一定的位置，就有很多的诱惑，机会来得更为方便，往往情不自禁的伸展一己的占有欲。犹如鱼看到了诱饵，可一旦咬了钩，再挣脱可就难了。

有道的人，不因自己的私欲而行事。他“后其身而身先“，把自己的意欲和利益摆在后面，而优先考虑更多人的利益，反而能赢得大家的推举和爱戴；”外其身而身存”，能把自己置于众人之外（深陷其中恐难以平心静气，又何以能做到无私呢？），他反而可以有更好的生存状态。我觉得，这是能否成为一个好领导的重要的品性。
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一切为了造福民众而努力做事，所以，有人夸我我也做，骂我我也一样做，因为不存在任何的私心，结果功成业就，内心平静安乐。“非以其无私邪？故能成其私。”不正是由于他不自私吗？反而能成就自己，成就他的理想生活，完成他的精神生命。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是什么意思

意思：为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。

出自：范仲淹《岳阳楼记》

原文：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！

释义：不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。

进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！

赏析：

者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”

现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。

第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。

先天下之忧而忧后天下之乐而乐的意思

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思是先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。出自范仲淹的《岳阳楼记》。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!

翻译为：不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧;身处江湖不做官时，也会为国君担忧。进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢?这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐!

古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自哪里

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自于范仲淹《岳阳楼记》一文，该词句的意思是：作为一个当官的人，应该要把国家和人民的利益摆在第一位，为国家和未来的命运分忧，为天底下的百姓的幸福出一份力量。这一句展现了作者远大的政治理想，下面就让我们一起来解析这一句话吧。

作者在这句话中不仅表达了忧国忧民，以天下为己人的政治理想，也告诉我们，要先吃苦后享乐，自古至今都有许多的文学家、史学家和诗人在作品中表达着忧国忧民的思想。除了忧国忧民的这种远大政治理想，更符合现实的含义是引导我们要积极努力，奋发向上，只有奋斗才能实现自己的理想，正所谓“生于忧患，死于安乐”，我们要不畏困难，勇于奋斗。

范仲淹年少贫寒，只能刻苦学习，发奋努力。他将志向归于天下太平，谈论到有关国家百姓的事情时，他总是充满着激情。他为人正直，有责任心，不会因为个人的利益而改变原则。他将百姓的安危和幸福寄于一心，曾经，他看见皇帝仁宗不管不顾民间的灾难，只知道在宫中饮酒作乐，他十分气愤，甚至直接质问皇帝，皇帝有愧，最终派他去救济百姓。由此可见，范仲淹是一个将国家和百姓大事牢记于心的好官。

这篇文章通过描写岳阳楼的不同景色来给读者展现不一样的感受，展现作者政治抱负。当时范仲淹所生活的朝代处于内忧外患的状况，因此，范仲淹就带领着许多政治人物改革政治，这也是历史上的“庆历新政”。但范仲淹的改革思想得罪了宰相，所以范仲淹被贬河南，《岳阳楼记》这首诗就是在范仲淹被贬期间，想到自己曾经游历岳阳楼时的心境所创立的。

对先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的理解

意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”

释义：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。

扩展资料

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。

无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。

“噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是什么意思呀

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”他的意思是在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。这句话体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐的翻译

意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐，表示为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。

出处：宋范仲淹《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

《岳阳楼记》创作背景

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。

“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。