论语十二章朗读（朗读比赛，朗读的是《论语十二章》，请问用什么配乐较好）_论语_孔子_十二章

本文目录

• 朗读比赛，朗读的是《论语十二章》，请问用什么配乐较好
• 论语十二章注音
• 论语十二章注音版
• 《论语十二章》句子的朗读节奏是什么
• 论语12章原文怎么读
• 论语十二章有几则
• 论语十二章朗读节奏

朗读比赛，朗读的是《论语十二章》，请问用什么配乐较好

琵琶古筝合奏，《春江花月夜》《高山流水》《平湖秋月》都行，你要是喜欢笑傲江湖.......随便

论语十二章注音

第十二章 论语颜渊篇
yán yuān wèn rén zǐ yuē kè jǐ fù lǐ wéi rén yī rì kè jǐ fù
颜 渊 问 仁，子 曰：克 己 复 礼 为 仁。一 日 克 己 复
lǐ tiān xià guī rén yān wéi rén yóu jǐ ér yóu rén hū zāi yán yuān yuē
礼，天 下 归 仁 焉。为 仁 由 己，而 由 人 乎 哉。颜 渊 曰：
qǐng wèn qí mù zǐ yuē fēi lǐ wù shì fēi lǐ wù tīng fēi lǐ wù yán
请 问 其 目。子 曰：非 礼 勿 视，非 礼 勿 听，非 礼 勿 言，
fēi lǐ wù dòng yán yuān yuē huí suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ
非 礼 勿 动。颜 渊 曰：回 虽 不 敏，请 事 斯 语 矣。
zhòng gōng wèn rén zǐ yuē chū mén rú jiàn dà bīn shǐ mín rú chéng dà
仲 弓 问 仁，子 曰：出 门 如 见 大 宾，使 民 如 承 大
jì jǐ suǒ bú yù wù shī yú rén zài bāng wú yuàn zài jiā wú yuàn
祭。己 所 不 欲，勿 施 于 人。在 邦 无 怨，在 家 无 怨。
zhòng gōng yuē yōng suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ
仲 弓 曰：雍 虽 不 敏，请 事 斯 语 矣。
sī mǎ niú wèn rén zǐ yuē rén zhě qí yán yě rèn yuē qí yán
司 马 牛 问 仁，子 曰：仁 者，其 言 也 讱。曰：其 言
yě rèn sī wèi zhī rén yǐ hū zǐ yuē wéi zhī nán yán zhī dé wú rèn
也 讱，斯 谓 之 仁 已 乎？子 曰：为 之 难，言 之 得 无 讱
hū
乎。
sī mǎ niú wèn jūn zǐ zǐ yuē jūn zǐ bù yōu bú jù yuē bù
司 马 牛 问 君 子，子 曰：君 子 不 忧 不 惧。曰：不
yōu bú jù sī wèi zhī jūn zǐ yǐ hū zǐ yuē nèi xǐng bú jiù fú hé
忧 不 惧，斯 谓 之 君 子 已 乎。子 曰：内 省 不 疚，夫 何
yōu hé jù
忧 何 惧。
sī mǎ niú yōu yuē rén jiē yǒu xiōng dì wǒ dú wú zǐ xià yuē
司 马 牛 忧 曰：人 皆 有 兄 弟，我 独 亡。子 夏 曰： shāng wén zhī yǐ sǐ shēng yǒu mìng fù guì zài tiān jūn zǐ jìng ér wú shī
商 闻 之 矣，死 生 有 命，富 贵 在 天。君 子 敬 而 无 失，
yǔ rén gōng ér yǒu lǐ sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì yě jūn zǐ hé huàn
与 人 恭 而 有 礼。四 海 之 内，皆 兄 弟 也。君 子 何 患
hū wú xiōng dì yě
乎 无 兄 弟 也。
zǐ zhāng wèn míng zǐ yuē jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng
子 张 问 明，子 曰：浸 润 之 谮，肤 受 之 愬，不 行
yān kě wèi míng yě yǐ yǐ jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng yān
焉，可 谓 明 也 已 矣。浸 润 之 谮，肤 受 之 愬，不 行 焉，
kě wèi yuǎn yě yǐ yǐ
可 谓 远 也 已 矣。
zǐ gòng wèn zhèng zǐ yuē zú shí zú bīng mín xìn zhī yǐ zǐ gòng
子 贡 问 政，子 曰：足 食，足 兵，民 信 之 矣。子 贡
yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī sān zhě hé xiān yuē qù bīng zǐ gòng
曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 三 者 何 先?曰：去 兵。子 贡
yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī èr zhě hé xiān yuē qù shí zì
曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 二 者 何 先？曰：去 食。自
gǔ jiē yǒu sǐ mín wú xìn bú lì
古 皆 有 死，民 无 信 不 立。
jí zǐ chéng yuē jūn zǐ zhì ér yǐ yǐ hé yǐ wén wéi zǐ gòng
棘 子 成 曰：君 子 质 而 已 矣，何 以 文 为？子 贡
yuē xī hū fū zǐ zhī shuō jūn zǐ yě sì bù jí shé wén yóu zhì yě
曰：惜 乎，夫 子 之 说 君 子 也，驷 不 及 舌。文 犹 质 也，
zhì yóu wén yě hǔ bào zhī kuò yóu quǎn yáng zhī kuò
质 犹 文 也，虎 豹 之 鞹，犹 犬 羊 之 鞹。
āi gōng wèn yú yǒu ruò yuē nián jī yòng bù zú rú zhī hé yǒu
哀 公 问 于 有 若 曰：年 饥，用 不 足，如 之 何？有
ruò duì yuē hé chè hū yuē èr wú yóu bù zú rú zhī hé qí chè
若 对 曰：盍 彻 乎。曰：二，吾 犹 不 足，如 之 何 其 彻
yě duì yuē bǎi xìng zú jūn shú yǔ bù zú bǎi xìng bù zú jūn shú
也？对 曰：百 姓 足，君 孰 与 不 足。百 姓 不 足，君 孰
yǔ zú
与 足。
zǐ zhāng wèn chóng dé biàn huò zǐ yuē zhǔ zhōng xìn xǐ yì chóng
子 张 问 崇 德 辨 惑，子 曰：主 忠 信，徙 义，崇
dé yě ài zhī yù qí shēng wù zhī yù qí sǐ jì yù qí shēng yòu yù
德 也。爱 之 欲 其 生，恶 之 欲 其 死，既 欲 其 生，又 欲
qí sǐ shì huò yě chéng bù yǐ fù yì zhī yǐ yì
其 死，是 惑 也。诚 不 以 富，亦 祇 以 异。
qí jǐng gōng wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē jūn jūn chén chén
齐 景 公 问 政 于 孔 子，孔 子 对 曰：君 君，臣 臣，
fù fù zǐ zǐ gōng yuē shàn zāi xìn rú jūn bù jūn chén bù chén
父 父，子 子。公 曰：善 哉。信 如 君 不 君，臣 不 臣，
fù bù fù zǐ bù zǐ suī yǒu sù wú dé ér shí zhū
父 不 父，子 不 子。虽 有 粟，吾 得 而 食 诸？
zǐ yuē piàn yán kě yǐ zhé yù zhě qí yóu yě yú zǐ lù wú sù
子 曰：片 言 可 以 折 狱 者,其 由 也 欤。子 路 无 宿
nuò
诺。
zǐ yuē tīng sòng wú yóu rén yě bì yě shǐ wú sòng hū
子 曰：听 讼，吾 犹 人 也。必 也 使 无 讼 乎。
zǐ zhāng wèn zhèng zǐ yuē jū zhī wú juàn xíng zhī yǐ zhōng
子 张 问 政，子 曰：居 之 无 倦，行 之 以 忠。
zǐ yuē bó xué yú wén yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn yǐ
子 曰：博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔 矣
fú
夫。
zǐ yuē jūn zǐ chéng rén zhī měi bù chéng rén zhī è xiǎo rén fǎn
子 曰：君 子 成 人 之 美，不 成 人 之 恶。小 人 反
shì
是。

jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē zhèng zhě zhèng yě
季 康 子 问 政 于 孔 子，孔 子 对 曰：政 者 正 也。
zǐ shuài yǐ zhèng shú gǎn bú zhèng
子 帅 以 正，孰 敢 不 正。
jì kāng zǐ huàn dào wèn yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē gǒu zǐ zhī bú
季 康 子 患 盗，问 于 孔 子。孔 子 对 曰：苟 子 之 不
yù suī shǎng zhī bú qiè
欲，虽 赏 之 不 窃。
jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ yuē rú shā wú dào yǐ jiù yǒu
季 康 子 问 政 于 孔 子 曰：如 杀 无 道，以 就 有
dào hé rú kǒng zǐ duì yuē zǐ wéi zhèng yān yòng shā zǐ yù shàn
道，何 如？孔 子 对 曰：子 为 政，焉 用 杀。子 欲 善，
ér mín shàn yǐ jūn zǐ zhī dé fēng xiǎo rén zhī dé cǎo cǎo shàng zhī fēng
而 民 善 矣。君 子 之 德 风，小 人 之 德 草。草 上 之 风，
bì yǎn
必 偃。
zǐ zhāng wèn shì hé rú sī kě wèi zhī dá yǐ zǐ yuē hé zāi
子 张 问：士，何 如 斯 可 谓 之 达 矣？子 曰：何 哉，
ěr suǒ wèi dá zhě zǐ zhāng duì yuē zài bāng bì wén zài jiā bì wén
尔 所 谓 达 者？子 张 对 曰：在 邦 必 闻，在 家 必 闻。
zǐ yuē shì wén yě fēi dá yě fú dá yě zhě zhì zhí ér hào yì
子 曰：是 闻 也，非 达 也。夫 达 也 者，质 直 而 好 义，
chá yán ér guān sè lǜ yǐ xià rén zài bāng bì dá zài jiā bì dá
察 言 而 观 色，虑 以 下 人，在 邦 必 达，在 家 必 达。
fú wén yě zhě sè qǔ rén ér xíng wéi jū zhī bù yí zài bāng bì wén
夫 闻 也 者，色 取 仁 而 行 违，居 之 不 疑，在 邦 必 闻，
zài jiā bì wén
在 家 必 闻。
fán chí cóng yóu yú wǔ yú zhī xià yuē gǎn wèn chóng dé xiū tè
樊 迟 从 游 于 舞 雩 之 下。曰：敢 问 崇 德、修 慝、 biàn huò zǐ yuē shàn zāi wèn xiān shì hòu dé fēi chóng dé yǔ gōng qí
辨 惑。子 曰：善 哉 问。先 事 后 得，非 崇 德 与？攻 其
è wú gōng rén zhī è fēi xiū tè yú yì zhāo zhī fèn wàng qí shēn
恶，无 攻 人 之 恶，非 修 慝 欤？一 朝 之 忿，忘 其 身，
yǐ jí qí qīn fēi huò yú
以 及 其 亲，非 惑 欤？
fán chí wèn rén zǐ yuē ài rén wèn zhì zǐ yuē zhī rén fán chí
樊 迟 问 仁，子 曰：爱 人；问 智；子 曰：知 人。樊 迟
wèi dá zǐ yuē jǔ zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí fán chí tuì
未 达，子 曰：举 直 错 诸 枉，能 使 枉 者 直。樊 迟 退，
jiàn zǐ xià yuē xiàng yě wú jiàn yú fū zǐ ér wèn zhì zǐ yuē jǔ
见 子 夏，曰：向 也，吾 见 于 夫 子 而 问 智，子 曰：举
zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí hé wèi yě zǐ xià yuē fù zāi yán
直 错 诸 枉，能 使 枉 者 直，何 谓 也？子 夏 曰：富 哉 言
hū shùn yǒu tiān xià xuǎn yú zhòng jǔ gāo táo bù rén zhě yuǎn yǐ tāng
乎。舜 有 天 下，选 于 众，举 皋 陶，不 仁 者 远 矣。汤
yǒu tiān xià xuàn yú zhòng jǔ yī yǐn bù rén zhě yuǎn yǐ
有 天 下，选 于 众，举 伊 尹，不 仁 者 远 矣。
zǐ gòng wèn yǒu zǐ yuē zhōng gào ér shàn dào zhī bù kě zé zhǐ
子 贡 问 友，子 曰：忠 告 而 善 道 之，不 可 则 止，
wú zì rǔ yān
毋 自 辱 焉。

论语十二章注音版

《论语十二章》

鲁国：孔子

zǐ yuē ：“xué ér shí xí zhī ，bú yì shuō hū ？yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bú yì lè hū ？rén bú zhī ér bú yùn ，bú yì jun1 zǐ hū ？”《xué ér 》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

zēng zǐ yuē ：“wú rì sān shěng wú shēn ：wéi rén móu ér bú zhōng hū ？yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū ？chuán bú xí hū ？”《xué ér 》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

zǐ yuē ：“wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué ，sān shí ér lì ，sì shí ér bú huò ，wǔ shí ér zhī tiān mìng ，liù shí ér ěr shùn ，qī shí ér cóng xīn suǒ yù ，bú yú jǔ 。”《wéi zhèng 》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

zǐ yuē ：“wēn gù ér zhī xīn ，kě yǐ wéi shī yǐ 。”《wéi zhèng 》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

zǐ yuē ：“xué ér bú sī zé wǎng ，sī ér bú xué zé dài 。”《wéi zhèng 》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

zǐ yuē ：“xián zāi ，huí yě ！yī dān shí ，yī piáo yǐn ，zài lòu xiàng ，rén bú kān qí yōu ，huí yě bú gǎi qí lè 。xián zāi ，huí yě ！”《yōng yě 》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

zǐ yuē ：“zhī zhī zhě bú rú hǎo zhī zhě ，hǎo zhī zhě bú rú lè zhī zhě 。”《yōng yě 》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

zǐ yuē ：“fàn shū shí yǐn shuǐ ，qǔ gōng ér zhěn zhī ，lè yì zài qí zhōng yǐ 。bú yì ér fù qiě guì ，yú wǒ rú fú yún 。”《shù ér 》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

zǐ yuē ：“sān rén háng ，bì yǒu wǒ shī yān 。zé qí shàn zhě ér cóng zhī ，qí bú shàn zhě ér gǎi zhī 。”《shù ér 》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

zǐ zài chuān shàng yuē ：“shì zhě rú sī fū ，bú shě zhòu yè 。”《zǐ hǎn 》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

zǐ yuē ：“sān jun1 kě duó shuài yě ， pǐ fū bú kě duó zhì yě 。”《zǐ hǎn 》

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

zǐ xià yuē ：“bó xué ér dǔ zhì ，qiē wèn ér jìn sī ，rén zài qí zhōng yǐ 。”《zǐ zhāng 》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

译文：

孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

扩展资料：

作者简介：

孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。

鉴赏：

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。

《论语十二章》，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

《论语十二章》句子的朗读节奏是什么

子曰：“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不悦,不亦/君子乎?”

译文：孔子说：“学而时熟悉的，不也说呢？有朋自远方来，不也是音乐吗？人不知道而不高兴，不也是君子吗？”

曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”

译文：曾子说：“吾日三省吾身：为人谋/而不忠吗？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。” 

译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。” 

译文：孔子说：“学而不思则没有，只思考而不学习，就会劳神无所得。”

子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也。”

译文： 孔子说：“仲由，教你知道吗！知道就知道，不知道就是知道，这才是聪明的。”

子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”

译文：孔子说：“见贤思齐焉，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。”

子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之。” 

译文：孔子说：“三人行，一定有我的老师；择其善者而从之，那些不好的/而改的。”

曾子曰:“士/不可以不弘毅，任重/而道/远，仁/以为/己任，不亦/重乎？死而后已，不亦/远乎?”

译文：曾子说：“士不可以不弘毅，因为他责任重大，道路遥远.把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？不辞辛苦地贡献出自己的一切，到死为止，难道路程还不遥远吗？”

子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也.”子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎?”

译文：孔子说：“岁寒，才知道松树柏树是最后凋谢的。“子贡问孔子说：“有一句话就可以终身奉行的呢？”

子曰:“其/恕/乎!己所/不欲,勿施/于人。”

译文：孔子说：“他的宽恕吗！自己不想要的，不要强加在别人的身上。”

扩展资料：

《论语十二章》语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。

在《论语十二章》句子的朗读节奏时候句首发语词、关联词语后面要有停顿。文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。如学、故、其、后等，在这些词语后面应稍作停顿。

在《论语十二章》句子的朗读节奏中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词，要根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿。

论语12章原文怎么读

一、《论语》十二章原文如下:
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
二、译文:
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

论语十二章有几则

论语十二章
《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》（新版）为教育部组织编写的教材“部编版”教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》（杨伯峻译注，中华书局1980年版）《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
本文的录音单章由梓君朗读，双章由杨波朗读。
作品名称
《论语》十二章
外文名称
The Analects of Confucius
作品别名
《论语》十二则
创作年代
春秋战国
作品出处
论语
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鉴赏
论语简介
《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。
孔子
作者简介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为 “至圣”，孟子为 “亚圣”。

论语十二章朗读节奏

子曰：“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不悦,不亦/君子乎?”

曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”

子曰:“温故/而知新,可以/为师矣.” 

子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆.” 

子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也.” 

子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也.”

子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之.” 

曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远.仁/以为/己任,不亦/重乎?死而后已,不亦/远乎?”

子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也.”

子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎?”

子曰:“其/恕/乎!己所/不欲,勿施/于人.”