阅读下面《论语》选段，完成题目　　季康子问政于孔子孔子对曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正？子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”的译文_孔子_子路_不亦

阅读下面《论语》选段，完成题目　　季康子问政于孔子孔子对曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正

子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”的译文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的译文
意思：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
拓展资料：
1、原文：
《论语十则》
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
2、释义：
孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说:“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ “
孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”
孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
孔子说:“只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。“
子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

《论语·微子》中有怎样一则故事

长沮、桀溺，耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁?子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与?曰：是也。曰：是知津矣!问于桀溺，桀溺曰：子为谁?曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与?对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?耕而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

长沮和桀溺，是两个隐士，一对好朋友，在并肩种田，孔子经过那里，不知是有意或无意的教子路去问路。这“问津”是这篇文章的“点题”，我们中国以后的文字中，所谓“指点迷津”的典故，就是从这里来的。长沮就先反问子路，你替他赶车的那个老头子是谁?这是明知故问。子路说，坐在车上的是我的老师啊!鼎鼎大名的孔丘。长沮说，就是鲁国的那个孔丘?子路说，是啊!就是他。长沮说，既然是孔丘，他当然知道该怎么走，还要来向我们问路吗?他这话答得很妙，子路问的是车子应该走向哪里的路，长沮答的却是人生之路。长沮的意思是说这个周游列国，到处还要传道的孔子，他现在“路”都不晓得走吗?他这个话是很妙，很幽默的。

子路问不出道理来，就转过头来问桀溺，桀溺却反过来问子路，你是什么人?子路说，我名字叫仲由，桀溺说，你就是鲁国那个糟老头孔丘的徒弟吗?子路说，是的。桀溺说：“滔滔者，天下皆是也。”?舀滔是形容词，现代语汇就是潮流，当潮流来时，海水一涨，浪花滔滔滚滚，不管好的坏的，统统都被浪头淹没了。天下皆是也，就是说现在全世界都是浊浪滔滔，一股浑水在流，这情形又有谁能够把它变得了，那洪水泛滥的时候，时代的趋势来了，谁都挡不住，并且他告诉子路：“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”这句话中的“辟”就是“逃避”的“避”；“辟人之士”，是指孔子，避开了鲁国，鲁国政治太乱，自己的国家他救不了啦!为了想实行自己的理想，到处去看，是避开乱的社会，另外想找更好的环境。桀溺是告诉子路，你跟着孔子这样的“辟人之士”，可是人是避不开的。你与其跟着孔子一样，觉得这里不对，就离开到另外一个社会，其实时代是逃避不了的，还不如像我们一样，自己忘记了这个世界，忘记了这个时代，种我的田，什么都不管。他说完这些便再不说话了，拿起锄头，还是不停地种他的田。

子路碰了钉子，就回去把经过报告孔子，孔子听了后，心里隐隐有些难过、落寞的味道，但他稍事沉吟，便对子路说：“鸟兽不可与同群。”鸟是飞的，兽是走的，而且鸟是海阔天空由它飞，兽类之中，绝大多数野兽都在山林里，不在人类的社会中，飞的与走的不能摆在一起。换句话说，人各有志，各走各的路，远走的就去远走，高飞的就去高飞。孔子接着说，其实我很想跟他们一样，走他们的路线，抛开天下国家不管，我还不是跟他们两个人的思想一样的。换句话说，都是在担忧这个国家，担忧这个时代，担忧这个社会，这种忧都是一样的，问题只是做法两样。他们可以丢下这个社会、这个时代不管，只管自己种田去，可是我丢不下来。假如说国家社会上了轨道，我又何必来改变它呢?就因为时代太乱了，我必须要牺牲自己，来改变这个社会的潮流。这就是孔子!所以我们知道孔子走的路线，比这些隐士们走的路更难。明知道这个担子挑不动，他仍然拼尽全力去挑。人们常说：“临利害，遇事变，然后君子乃见。”孔子之所以能成为孔子，正是他历经痛苦的磨炼，艰难的拼搏，具有一种不屈不挠的意志，才表现出一种松柏傲霜雪的坚贞品质来!