修禊事也中的修是什么意思？会于会稽山阴之兰亭_修葺事也什么意思_兰亭_王羲之_山阴

《兰亭集序》中“修禊事也”中“修”是什么意思“所以游目骋怀”中的“所以”是什么意思修禊（xì）： 这次聚会是为了举行禊礼,古人云：“死生亦大矣”（14）,年龄大的人,例：以之兴怀,《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”）,王羲之也被后来的几代人尊重,语出《论语·述而》：“其为人也,”这怎么能不让人痛心啊。

修禊事也中的修是什么意思

1.维修：实施；参与一定的活动2。维修：古老的汉族习俗。他们是现有的救灾仪式。后来，它变成了古代中国诗人的经典风格。在城市中删除羲uyu和Changan Qu季ang羲uyu是最著名的。从尹周（殷殷周）身上，巫的遗产已留下，它就是其中之一。3。资料来源：金王羲之的“ Linhexu”说：“ Yonghe的九年，Yonghe的年龄在吉普（Gui Chou），在暮光之初，它将在Huei季殷殷殷殷殷殷殷殷殷殷殷殷。”

会于会稽山阴之兰亭,修葺事也什么意思

意思是：我们将在Yin City Huei稽County聚集兰特（兰t）做事以做事。

from: "兰听collection /兰听preface" 魏晋: 王羲之

选举：在春末开始的Yonghe九年中，它将在Huiji Mountain 阴之的兰亭Pavilion中。该小组完整，较少，较长。毛林修理竹；也有清晰的流动和湍流，反映了左和右，并导致水，第二个。尽管没有丝绸竹子东方弦，一个和一首歌，足以叙述这种感觉。

翻译：在Yonghe的九年中，在Gui Chou年，3月初，我们将聚集在Huei稽County的Yincheng Yin City的兰亭做事。。

也有清晰而动荡的溪流，被凉亭包围，我们将溪流带到潮水中，并安排坐在Qu Shui旁边。尽管没有演奏音乐的盛大场合，但它足以喝一些葡萄酒并做一些诗。

扩展信息

创意背景：

“兰亭序言”是东部金朝的51岁 - 年龄 - 王子将军的骄傲笔。叹了口气。

在山和山下，毛林的边缘耕种竹子，拿起葡萄酒，溅出的墨水和墨水，并序言是每个人的诗歌的序言。歌曲王朝的书法米Yan说，这是“中国的第一篇文章”。

结果，王羲之也被后来的几代人尊重，因为“书圣”。莱特几代人在研究他的书法艺术时赞扬了很多：“精美，光滑的气”，“微风从袖子出来，月亮进入了手臂，“，”飘扬的云，公义和震惊的龙“不”，“古尤”集团，古代和现代的莫尔。

确实，据说王羲之后来还写了“兰亭序言”，但它不如原始作品。在被唐·陶旺·李·西明（唐太宗 李世民）“欺骗”后，唐·陶宗（唐太宗）赢得了“兰亭preface”。

Zeng Zeng，诏模，冯承素，虞世南，褚遂良等人钩上几份混乱的副本，这些副本被分为亲戚和昂贵的部长。唐太宗最终被埋葬为稀有宝藏，后来对后代对后代的尊重“兰亭序言”。

《兰亭集序》中“修禊事也”中“修”是什么意思“所以游目骋怀”中的“所以”是什么意思

修禊（xì）： 这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 所以　　古义：①所用来。如：所以游目骋怀；　　②……的原因。如：所以兴怀。　　今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。〖类别〗古文、书法　〖作者〗王羲之　　〖年代〗晋朝　〖地点〗会稽山阴之兰亭 【原文】　　永和（1）九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（2）山阴之兰亭，修禊（xì）（3）事也。群贤（4）毕至，少长（zhǎng）（5）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞（shāng）曲水（6），列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（7）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世（8）。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间（13），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（14），岂不痛哉！ 　　每览昔人兴感之由，若合一契（15），未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生（16）为虚诞，齐彭殇（shāng）（17）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【注释】　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。　　2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。　　3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。　　4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。　　5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。　　6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。　　7、惠风：和风　　8、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。　　9、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。　　10、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。　　11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。　　12、趣舍：通“取”。舍，舍弃。　　13、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”　　14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。　　15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。　　16、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。　　17、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”　　18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”　　【古今异义】　　其次　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 　　今义：①　次第较后；第二。 　　②　次要的地位。　　斯文　　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 　　今义：文雅；文化或文人。　　怀抱　　古义：胸怀抱负。　　今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。　　以为　　古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。　　今义：认为。　　所以　　古义：①所用来。如：所以游目骋怀；　　②……的原因。如：所以兴怀。　　今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。　　俯仰　　古义：形容时间短暂　　今义：低头抬头　　品类　　古义：物品，物类。指天地万物　　今义：物品的种类　　【句式】　　古汉语句式： 　　a） 判断句：死生亦大矣。 　　b） 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）　　c） 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）　　d）省略句：引（之）以为流觞曲水　　【词类活用】　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。 　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。 　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。　　【一词多义】 　　（一）之 　　（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。 　　（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。 　　（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。 　　（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。 　　（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。 　　（二）一 　　（1） 一起。例：若合一契 　　（2） 一样。例：其致一也 　　（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。 　　（4） 一边……一边……。例：一觞一咏　　【通假字】　　趣舍万殊 “趣”通“取”，取向。或通“趋”，趋向。悟言一室之内 “悟”通“晤”　　【涉及成语】　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 【译文】　　 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山北面的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）辉映围绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。　　这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。　　人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，（竟然）都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是荒诞、虚假的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但触发人们情怀的原因，人们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，也会从此引发同样的感慨吧。