《论语》中的哪一句话令你感触颇深可以结合自己的生活经历回答吗
《论语》中的哪一句话令你感触颇深？
《论语 》中有一句令我感触颇深的话，是《为政》篇里的这一段：“子曰，非其鬼而祭之，谄也；见义不为，非勇也。”明明不是你的祖先。你去祭拜，就是谄媚。应当站出来担当的事情却畏缩不前，就是没有勇气的懦夫。这样的金刚怒目，正气凛然的表达思想的句子，在孔子的章句里并不多见。用现在的话说，一向温文尔雅的夫子已经出离愤怒，直接开骂了！你们这些认错了祖宗的东西，明摆着不是你家的坟头，里面埋着的也不是你的祖宗，你却非拜不可，非要趴在人家的坟头上哭嚎不可。这样不知羞耻去巴结讨好强势力量的勾当，不是世风堕落到了极点，是没有人能做得出来的。“谄也”二字，就等于骂人是一个“大马屁精”，以孔子那样深厚的修养、儒雅的风度，不是悲愤难抑达到极致，是不会这样说的。
春秋战国是个社会大动荡的时期。在礼崩乐坏的世道人心面前，孔子说出的这句话，令我感触颇深。我想起了自己在一家国内有名的网站论坛里潜水时，经常看到那里集聚着一大批人，不遗余力的吹捧他们的理想天堂，倡导“全盘西化，”丑化自己的历史文化。他们太像孔夫子说的那种在别人的坟头上卖力地哭嚎着的人。他们似乎不知道自家的祖先是谁，他们的精神已经被掏空了，他们是令人匪夷所思的一批“精神美国人”。
我还想到曾经见识过的那些屁股从来就不会坐在自己的国家民族，自己的历史文化一边的各种光怪陆离的人物 。他们的丑态原形，孔子在2000多年以前就给他们勾勒得惟妙惟肖了。从历史长河里的盛衰废兴去看，这些拜错祖宗的人，轻率地以为自己的民族国家注定会是输家，其实不过是鼠目寸光而已。我们这个民族之所以传承至今，太多的磨难，太多的曲折，都一个个挺过来了。这种倔强的生命力，不是那么容易泯灭的。想通过文化上的渗透和倾销来动摇我们骨子里的文化自信，是非常肤浅，非常可笑的想法。《论语》里的这句话，不就是对于中华文化里的强健的民族精神的佐证吗？不正是彰显出炎黄子孙的骨气吗？有了这样的精神气质，才会一代代涌现出见义而勇为的勇士，中华大地，才会成为英雄辈出的沃土。
论语中所有的名言警句，大家有汇总好的可以分享下吗
.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
- 巧言令色，鲜矣仁
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
慎终追远，民德归厚矣。
父子温、良、恭、俭、让
礼之用，和为贵
不患人之不己知，患不知人也。
君子不器
先行其言，而后从之
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子
成事不说，遂事不谏，既往不咎
仁者安仁，知者利仁
唯仁者能好人，能恶人
苟志于仁矣，无恶也
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是
夫子之道，忠恕而已矣
朝闻道，夕死可矣
父母在，不远游，游必有方
君子欲讷于言，而敏于行
德不孤，必有邻
枨也欲，焉得刚
贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
志于道，据于德，依于仁，游于艺
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
我非生而知之者，好古，敏以求知也之者
子以四教，文，行，忠，信
仁远乎哉，我欲仁，斯人至矣
君子坦荡荡，小人常戚戚
子温而厉，威而不猛，恭而安
不在其位，不谋其政
学如不及，犹恐失之
子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”
三军可夺帅也，匹夫不可夺志
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
克己复礼为仁
己所不欲，勿施于人
居之无倦，行之以忠
君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必偃
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉
其身正，不令不行，其身不正，虽令不从
无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利，则大事不成
居处恭，执事敬，与人忠
不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，捐者有所不为也
君子和而不同，小人同而不合
君子泰而不骄，小人骄而不泰
刚，毅，木，讷近仁
其言之不怍，则为之也难
君子上达，小人下达
古之学者为己，今之学者为人
以直报怨，以德报德
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
躬自厚而薄责于人，则远怨矣
君子求诸己，小人求诸人
君子矜而不争，群而不党
君子不以言举人，不以人废言
巧言乱德，小不忍则乱大谋
过而不改，是谓过矣
当仁，不让于师君子贞而不谅
辞达而已矣
益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辞，友善柔，友便佞，损矣
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
见善如不及，见不善如探汤
唯上知与下愚不移
道听而涂说，德之弃也
士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
小人之过也必文
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉
80.大德不逾闲，小德出入可也
81.不知命，无以为君子也不知礼，无以立也。不知言，无以知人也
《论语》中有哪些经典的语录
《论语》中有一句经典的对话：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
这句话分为两部分，前一部分讲在贫和富的状态下，如何保持最好的状态。
后一部分，则以此为引子，说明做学问和修身都要有发散性思维，知此达彼，举一反三。这和后面《公冶长篇》中子贡讲与颜回的对比是一个逻辑。
首先是子贡抛出观点：人在身处贫穷时不要有谄媚心，身处富贵时不要骄横，是这样吗？
子贡的境界已经很高了！因为很多人在处于贫穷时，会有自卑心理，为了追求利益，有可能会丧失了人格尊严，有谄媚心行谄媚事时常有之。这样做，也许会让自己处境会有所改善，但长此以往容易把自己的人格定位压低，甚至是到达沦落的境地。
关于子贡的疑问，孔子的回答是“你说的对，但是不如身处贫寒保持快乐的心态，富足有钱的，做个崇尚礼法的人。这才是好的人生态度。”
是的，贫和富是没有绝对界线的，即便有界线，也是相对模糊的。但自己处于什么行列，有什么样的心境，人生做出怎样的答卷，全看自己。因为物质上的贫穷，并不绝对导致精神上的痛苦。生活里，经济水平一般的人，如果能够与人为善、心平气和，在人际关系上家庭和睦、亲朋融合，在精神层面有所行动和追求，那么即便生活贫穷，也能享受到快乐的滋味。
在如今经济发达的时代，贫富差距明显，孔子的贫而知乐、富而知礼的倡导，于今天也非常有价值。
子贡不愧是孔子的优秀门徒，他由贫富话题，很快上升到发散思维，他又说：认识事物、学习思想，其实和诗经中所说的开料、打磨、抛光一样，需要不断挖掘，最后把粗糙的骨头、牛角或者玉石胚料打造成精致的工艺品。诗的如切、如磋、如琢、如磨，讲的就是这个道理吧？孔子听了非常高兴，对子贡说：端木赐啊，从现在起我已经可以和你讨论《诗经》了，因为你已经达到了告诉你“往”，你就知道“来”的水平了！
这里的“往”和“来”，意味丰富，它可以是过去和未来，也可以是条件和结果，甚至是已有的旧知识，和由此引发的新知识等。这就是知识不断创造和更新的过程，也是知识升华到智慧的过程。
《论语》的这话名言，有没有让你感觉到了不起？
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