“孝悌也者，其为仁之本与！”《论语•学而篇》请问您是怎样理解的
这句话出自《论语 学而》，是孔子的弟子有子说的。原文是：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子说：“为人能做到在家孝敬父母、尊敬兄长，却喜欢犯上，这样的人是很少的；不喜欢犯上却喜欢造反作乱，没有这样的人。君子致力于根本，根本建立起来了，做人治国的道理就有了。孝敬父母、尊敬兄长，这是为‘仁’的根本啊！”
有子即有若，是孔子所有学生中德行和学问最高的一位，据说孔子去世后，弟子们尊他为师，所以有子的观点能够代表孔子。在这一章里，孔子谆谆教导我们：“孝弟”是人之为人的根本，一个人只有首先做到“孝弟”，才能忠于国家，忠于人民。否则，便有可能犯上作乱，做出一些危害国家和人民利益的事情。
这样的例子举不胜举。大贪官胡长清贪污国家资产几千万元，自己过着花天酒地的糜烂生活，然而他90多岁的老母却一至生活在农村，住在几间破草屋里，他每月只给母亲50元钱的生活费，还比不上他抽一包高档烟的钱，而且多一分都不给。这样的不孝之子，还能算人呢？他怎么可能忠于国家和人民？不走上犯罪的道路才是怪事呢！
由此我想到学校教育和家庭教育，是否也应该把“孝弟”做为德育工作的突破口，教育孩子首先做一个有“孝心”的人，孝敬父母，尊重长辈，以此为出发点，逐步把学生培养成一个爱国家、爱人民的人。
长期以来，学校德育存在“高、大、空”的倾向，什么“五讲四美三热爱”，什么“五心系列教育”，新名词编了一大堆，标语口号满天飞，但实际效果如何？到底怎样才是爱祖国、爱人民、爱集体？学生其实不知道怎么做，因为在他们心目中，“国家”、“人民”、“集体”都是一些书本上的抽象概念。嘴上说着“爱集体”，却迟到早退，违反校纪，干出一些有损班集体和学校利益的事情；考试时能把“爱国主义”的内容答得头头是道，回到家里却当起小公主、小皇帝，让年迈的爷爷奶奶为自己端饭、洗脚……
德育应该是一种贴近生活，贴近学生实际的体验式教育，而不是胡子眉毛一起抓的标语口号式教育。我认为，“孝弟”可以做为学校德育工作一个突破口，让学生从孝敬父母，孝敬爷爷奶奶的点滴小事做起，围绕“孝文化”编印一些校本教材，设计系列教育活动，家校联合，共同评价孩子的“孝行为”，这样做可能会收到良好的教育效果。如果一所学校培养出来的学生个个都有“孝心”，我敢肯定地说，这些孩子将来无论从事什么工作，都将是一个忠诚的爱国主义者，也一定是一个有爱心和集体荣誉感的人。因为一个人如果连自己父母都不孝敬，他怎么会尊敬别人，热爱人民，又怎么能谈得上热爱国家和民族呢？
家庭也是“孝弟”教育的重要场所，在这一点上，应特别强调父母的榜样示范作用。因为父母是孩子的第一任老师，父母如何对待上辈人，孩子会跟着学，不孝子孙的背后一定有一对不孝的父母。曾经听说过这样一个故事，说有一位妈妈特别不孝顺，婆婆年迈有病，多年卧床不起，她让儿子把一个破碗放在奶奶床头上盛饭，从不涮洗，又脏又破。奶奶去世后，这位妈妈看到床头上的破碗，对儿子喊到：“儿子，快把床头上那个破碗扔掉！”没想到儿子说道：“妈妈，不能扔，等你老的时候我要留着给你用。”
也许有人说，讲“孝道”是封建礼教，当今时代过分强调这一点，会束缚孩子的创造力和个性发展。其实这二者不矛盾，“孝”是做人基本准则，“民主”是当今世界的潮流，在我们国家，没有“孝”做基础，这样的“民主”是危险的，因为谁也不愿意看到我们培养的人“有才无德”，对国家和民族产生更大的危害。
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如何解读《论语》学而篇1.4，我们该如何反思自我
论语.学而篇第四章写的是曾子的话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？三省吾身这个成语也出于此。
这段文字在文言文中算是比较简单的，从字面上看都可以理解曾子想表达的意思。上学时老师曾这样为我们解释：我每天都多次反省自己，为别人办事是否忠诚？与朋友交往是否守信？老师教的知识是否复习？
论语作为传承了几千年的文化经典，在我们今天看来，每一句话都应该有深意，老师讲的没有错，但能否从这句话中真正理解曾子的思想呢？我认为还需要深入研究一下。
先解释这段话中的几个关键字吧。第一个是三，三这个字对于我们来说是很明确的数字，表示数量，比如三皇五帝。在古文当中，也代表多的意思，比如楚虽三户，亡秦必楚，并非是指明确的数量。第二个是忠，字面来看就是把心放在中央，不偏不倚。第三个是信，是一个人所说的话。第四个是习，可以讲学习、复习，也可以说练习和修习。
明白了这几个字，我们再从头理解一遍这段文字的意思，可以这么解释：我每天就考虑或检讨自己三件事，一是为别人做事是不是心态端正，二是与朋友交往是不是说话能兑现，三是老师教我的知识和道理有没有亲自去实践。
这个解释和老师说的有区别吗？我认为还是有的，从更深的角度来看，曾子就是想通过这段简洁的文字，告诉我们做人做事最关键的三点，一是做事的道理，二是做人的道理，三是实践的道理。
为什么这么说？因为曾子也非常伟大呀，他的思想学识继承了儒家思想的精髓。在纷繁复杂的人生当中，每天遇到的问题数不胜数，所以作为老师，曾子帮我们提炼出最具代表性的三件事儿，能够让我们去繁就简，一针见血的看到问题的本质。
与人谋而不忠乎？就是做事要忠，这里的忠并非愚忠，而是正心诚意，尽职尽责。从内心深处要有恭敬心，不敷衍了事。这里的人除了上级领导，还包括父母妻儿等和我们有关的人。如果我们每个人都用这种恭敬、感恩的心态为别人做事，还有什么事情办不好呢？
与朋友交而不信乎？就是做人要言而有信，一诺千金。孔子一直强调仁智礼仪信，也曾提醒我们：轻诺必寡信。为人处世，信字为先，应当言必行，行必果。大丈夫立足天地之间，一言既出，驷马难追。所以诚实守信是我们做人安身立命之本，可以以信行天下。
传不习乎？就是告诉我们要知行合一，任何知识、道理传授以后，一定要付与实践才能有正确的理解，不能沦为口头禅。学习二字本身就有两个意思，一为学二为习，学中有习，习中有学，和佛家说的修行的意思是一样的。从理论到行为合二为一，相互论证以后才能真正认知事物的真相。
论语是儒家经典，通过文字，我们越过千年的时空，学习体会先贤们的思想智慧，一定要深入思考、用心理解、三省吾身，并付诸行动，才会对得起这些名师的良苦用心，从而让自己的德行有所增益，并为社会的进步做出应有的贡献。
《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗
- 巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴。
- “学而习之”，学：孔子讲的“学”，主要是指学习西周的“礼、乐、诗、书”等传统文化典籍。习之：“时”意为在一定的时候、或者在适当的时候，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书，温习，练习的意思。
- 《学而》篇第一句“入门之道，积德之基”，所以放在巜论语》全书中的第一篇。
- 儒家讲求积极的入世观，提出“修身齐家治国平天下”，提高自身道德与学识修养是第一步，也是基础。因此巜学而》篇被放在第一篇，它涉及到“求学应反复温习，待友要真诚欣悦，与人需胸怀宽大”，内容揽括了学问的提升与人格的完善。
巜论语》中，因为巜学而》是“入道之门，积德之基”，只有先学好这一篇，以后对巜论语》的学习才能逐渐开展。
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