《洛神赋图》的创作是为了什么？《洛神赋》中的洛神究竟是谁曹植真的爱上了自己的嫂子吗_洛神赋_洛神_曹植

本文目录

• 《洛神赋图》的创作是为了什么
• 《洛神赋》中的洛神究竟是谁曹植真的爱上了自己的嫂子吗
• 成亲王小楷《洛神赋》与赵孟頫的相比如何
• 对于辞赋名篇《洛神赋》，你是怎么看的
• 曹植的《洛神赋》到底到达了古代文学的哪一种高度
• 曹植的《洛神赋》赞美的是谁有何故事
• 《洛神赋》如此美妙，为何不选进高中、大学教材
• 《洛神赋》究竟写了什么曹植为什么要写它

《洛神赋图》的创作是为了什么

洛神相传是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而为洛水之神，谓之洛神。曹植的《洛神赋》，借助于洛神的神话传说和美丽的想象，描写了一个动人的人神恋爱的故事。曹植在《洛神赋》序中说:“感宋玉对楚王神女之事，遂作此赋”。宋玉的《高唐赋》写楚襄王与宋玉游云梦泽，宋玉说昔时先王游高唐，曾梦于巫山神女相接，神女去时说:“(妾)旦为朝云，暮为行雨。”宋玉的《神女赋》即写当天晚上楚襄王与神女相遇之事。曹植有感于宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中的故事，作了《洛神赋》。

《洛神赋图》为东晋画家顾恺之所作。顾恺之的《洛神赋图》为其观三国著名文人曹植所写的《洛神赋》后有感而作。《洛神赋》借梦幻之境写以纯洁真挚的感情为基础的人神之恋，形象鲜明，感情真挚，顾恺之读后，以其丰富的想象力和卓越的艺术才华，对文学作品进行了在创造，以传达无限惆怅的情意和哀伤的情调。

《洛神赋》中的洛神究竟是谁曹植真的爱上了自己的嫂子吗

关于《洛神赋》的主题一直存在争议，如果从历史背景和文化传继的角度来看，怀念其嫂甄氏一说是站不住脚的，只能说是一种闲谈趣闻罢了。说曹植爱上了他的嫂子即曹丕的妻子甄氏，多是后人的附会。

首先，年龄不符。二人年龄至少相差十年。

其次，三国为汉末。汉以孝治天下，人伦观念强盛，以北海孔融的声望都被以不孝的罪名杀掉了。图谋兄妻，有违人伦，乃当时大忌。曹植乃名士，声望卓著，怎能有此想法并述诸笔墨?

而感念甄氏这一说法出现时间也较晚，在作品产生400年后才现世。汉末之时不为人知，四百年后的人倒是知道了?于理不通。

那么《洛神赋》中的宓妃又是指谁?我认为并无所指，或者是代表着不同的身份。

此赋作于黄初三年，曹丕在位，曹植的亲信遭到清洗。进京朝觐回程之时过洛水，有神话说这条河的神灵是宓妃。宓妃传说是伏羲之女，这个关系不大。而宓妃还有一个象征身份来自《离骚》。离骚中屈原见楚王不得，就有了求三女的情节，意指通君侧之人，三女中第一个求得便是宓妃，而最后也没有成功，所以屈原见不到楚王，抱负不得施展。而曹植过洛水借见宓妃之事，从相见到分离，有可能在指政治上的不得志。所谓“人神道殊”“良会永诀”，是曹植抱负失败的写照，是一种精神上的痛苦。

中国的文人是双性的。他们在实现理想施展抱负的时候，以一种大丈夫的姿态出现，面对风雨飘摇的前路，也有一种“虽千万人吾往矣”的气概。而面对君主之时，往往又以女性角色自居，把自己想象成君王的伴侣，把君王想象成自己的良人。所以，在这一意义上来看，《洛神赋》中的宓妃也可能指曹植自己，或者说是那个期待一展宏图的曹植和现实里处境微妙的曹植二者的对白，即理想与现实的一次诀别。理想的绚丽纷繁，现实的无奈沧桑，最终让二人分道扬镳，是在手足猜忌煮豆燃萁的政治背景里，曹植的理想最终败给了现实，不得不“足往神留”“顾望怀愁”，表露着内心深处的痛苦和不舍，同时也是向曹丕表明心志。这种手法是承继于屈原“二湘”的，所以后人有诗“白马诗篇悲逐客，惊鸿辞赋比湘君”。“白马诗篇”指曹植黄初四年所做的《赠白马王彪》，而“惊鸿辞赋”指的就是这篇黄初三年所作的《洛神赋》。

成亲王小楷《洛神赋》与赵孟頫的相比如何

谢谢邀请！

赵孟頫十分喜爱曹植的《洛神赋》，他一生中书写过七遍，最后一个版本最精彩。元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。

赵孟頫用笔圆转流美，书风可谓体现了文中“翩若惊鸿、婉若游龙”的婀娜神韵，是赵氏的代表作。行中兼楷的结体点画，妍美洒脱之风致、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局，同时又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画、轻捷的连笔、飘逸中见内敛的运锋、端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后诸家题跋如是评述赵孟頫行楷《洛神赋》其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，别有天趣，其体势逸发，如游龙入于烟雾中。

成亲王是清代著名的书法家，以楷书著称于世，开始学赵孟頫的书法，并 广泛 地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏 流畅 的风格。他的小楷行笔温润，横画纤细，竖画较粗，显得端庄而巧寓变幻，结字以正为主，布白又能与王羲之的尺牍统一起来，使他的书体显得遒劲婉丽、温润端庄，很有风姿，楷书《洛神赋》是他的经典之作。

如果说成亲王的《洛神赋》与赵孟頫的《洛神赋》相比哪个更好，本就不是同一书体，只能说各有千秋！

个人愚见不当之处请斧正。

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对于辞赋名篇《洛神赋》，你是怎么看的

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

《洛神赋》原名《感鄄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，甄通鄄，但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。 对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。

《洛神赋》之所以获得如此高的评价，笔者认为此赋在四个方面的创意和描写具有划时代的意义。

一、创意新颖，想象丰富。

作者从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。

二、措词华美，遣句清丽。

词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。

三、描绘出彩，形神兼备。

传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

四、故事完整，如诗如画。

情节完整，手法多变和形式隽永。情景交融，如诗如画。因此在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

曹植的《洛神赋》到底到达了古代文学的哪一种高度

哪一种高度？最高的高度！

《洛神赋》是大美、绝美、难以超越之美。

令人沉醉之美，叫人心痛之美。

美得教人如啜清露，美得教人如沐芬芳。

就写美而写美，终成绝伦之美。

---除了曹植，还有谁？

“仿佛兮若青云之闭月，飘摇兮若流风之回雪”

- 何文、何词、何诗、何句，可比肩其美？

《洛神》之美，天下无及！

（附：《洛神赋》里的内容，也有借鉴前人的，比如屈原的，这倒无妨，曹植总不能生造一些典故吧！）

- 若你，真想领略 《洛神赋》之美，就把她，背诵下来。

花些时间，你绝不会后悔。

记背了洛神赋，你才能体会 - 汉语言文学艺术，真真集大成之“美”。

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“践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳”

“转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰”

（不说了，去看原文吧！）

曹植的《洛神赋》赞美的是谁有何故事

洛神之赋，千古名篇。赋前自言:黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名日宓妃。感宋玉对楚王会神女之事，遂作此赋。

赋中赞美，一目了然。而题目所问，确非问此。关于此赋，后人曾说有感“甄氏”之说。甄氏袁绍之妻，后被曹丕据为己有。

此说起于唐朝李善注，后人多作研究探讨，指出其中虚诞，被人讥为附会之词，实不可信。

试想，曹丕为人，曾数次以诗为由，欲害曹植，曹植心中岂能不知。再想，甄氏即为曹丕所有，按辈份自成嫂嫂。

作赋赞美寄思，有悖情理，失之人伦，尚被曹丕知悉，无疑自取死路，植岂能愚蠢至此！

此情此理，一目了然，何必妄加猜疑，索强附会，误导后人。

洛神之赋，文词华丽尤美，善用比兴，，刻画细腻，结构匀称，傲立建安文坛，独具风格，为后世的辞赋创作和发展、开拓了新境界！

《洛神赋》如此美妙，为何不选进高中、大学教材

我也不明白，为啥提起古代文学就是四大名著。尤其是红楼梦，居然有人要加大内容进教材。我是喜欢那句话的：老不读三国，少不读红楼。老的时候读三国，想干啥都干不了了，宏图大志只能在少年时代开始才有可能。少的时候读红楼，本来少年时代就很迷茫，应该发奋图强的时候，却陷在红楼的伤春悲秋里。全面梳理中国文化遗产，包括实用性强的《天工开物》，才便于选取某些进教材。小学学实用，易理解的，大了选稍难些的，特征明显的……

《洛神赋》究竟写了什么曹植为什么要写它

《洛神赋》赋中名篇。序言，余朝京师，还济洛川，斯水之神，名曰宓妃。(伏羲之女，溺于洛水，化为神女)。有感于宋玉对楚王神女之事，遂作此赋。

曹植借鉴了宋玉《神女赋》的表现手法，虚笔借喻，刻画了一位美丽的女神形象，表达了自己对她的爱慕之情，以及人神殊途，可望而不可及的惆悵之情。

此赋文词华丽优美，善用比兴，刻画细腻，结构匀称，辞采华赡，具有颇高的艺术感染力。

至于曹植为什么写此赋，序言自言有感而作。而后人颇有附会，此赋的思想内容，曾有“感甄”之说。

甄氏《三国演义》里袁熙之妻，后被曹丕乘乱娶之，霸为己有。说曹植思念甄氏，说法颇多，不一而举。

我个人觉得违之情理，有悖人伦。应为附会之词。人各一说，自无确证，聊难定论。一家之言，难称众意，不道之处，承蒙交流探讨！