顾恺之字长康（顾恺之明明是焦溪人，为什么说是无锡人）_顾恺之_洛神赋_无锡

本文目录

• 顾恺之明明是焦溪人，为什么说是无锡人
• 《感甄赋》称为《洛神赋》顾恺之为何主张传神写照以形写神
• 东晋顾恺之的国画艺术与特点是什么
• 一代巨匠顾恺之在中国美术史上有什么贡献和影响

顾恺之明明是焦溪人，为什么说是无锡人

无锡有什么不和常州抢的吗？锡剧发源地武进，就因为无锡后面带锡，锡剧变成无锡地方戏剧，说成发源地无锡，水蜜桃真正的产地武进洛阳，阳山的水蜜桃品种都是引进洛阳的，然后变成了阳山是水蜜桃的真正产地。无锡就是韩国，什么都是他们的，好比中国在韩国立有一块碑，说明了一切，幸好在锡山还是惠山的，立有一块常州府的碑，不然无锡也要和韩国一样了，常州曾属于无锡

《感甄赋》称为《洛神赋》顾恺之为何主张传神写照以形写神

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黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。” 余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼［王弟］以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。 于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

在中国文学史上，曹子建以七步诗的才名名垂千古，而其名篇《洛神赋》更是广为人知，给他留下了才高八斗的美名。

曹植,字子健，是曹操的夫人卞氏所生的第三个儿子，曹操死后传位给曹丕，这曹丕与曹植乃是一母所生。曹植自幼聪颖过人，被曹丕所嫉，怕其长大后危及自己的皇帝的宝座，于是，在曹子建10岁那年就想找个理由宰了他，于是在朝堂之上，命其七步之内作诗一首，作不出来就问罪，曹子建从容不迫的在朝堂上踱步，三步起吟：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”七步乃止。于是曹丕有所感动随放了他一条小命。

曹植的《洛神赋》，用无比优美的语言来状述一个美人，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。”简直就是一幅美人的工笔画儿，无论是其形还是其神，都美的不可方物，为我们大众所熟知，但他的原名却是叫做《感甄赋》的，却因为历史年代久远而鲜为人知了。

为什么叫做《感甄赋》呢？

原来，甄氏，乃是曹丕的夫人，曹植的亲嫂子，这甄氏原是袁绍之子袁熙的妻子，后来嫁给了曹丕，生太子曹睿，难道这曹植跟自己的嫂子有段什么不可告人的秘密私情？还是说这个曹植长大后，被封到山东鄄城去当诸侯，翅膀硬了故意写篇诗赋去想嫂子的好事儿，刺激一下曹丕？要知道，早先还在他小时候就有过宰了他的念头，如今长大了敢觊觎嫂子的美貌，这不是耗子咬猫尾巴——找死？要知道曹丕这家伙可不是一个仁德之君，岂会对自己的兄弟这么宽容呢？

这一年，是甄氏死的那一年，曹植从山东到洛阳去朝见自己的哥哥，太子曹睿陪着皇叔吃饭，曹植看着这个没娘的孩子心生悲悯，心中有无限的酸楚就落下泪来，这事儿让曹丕知道了，饭后，曹丕就把甄后的玉镂金枕送给了曹植。

曹植从京师回济南的路上，因为做马车坐的有点累，就换了一条船在洛水上行驶，不觉天晚了，就枕着这个玉镂金枕睡着了，恍惚间见甄后凌风御风而来，一惊而醒，才知是南柯一梦。

回到鄄城之后，脑海中翻腾着洛水中与甄后相遇的情景，文思激荡，便假托“宓妃”，写下这美丽的华章，命曰《感甄赋》。

直到公元234年，魏明帝曹睿继位，为避母名讳，随给改为《洛神赋》。年代久了，《感甄赋》这个名字逐渐被后人给淡忘了。

宋朝的著名画家顾恺之，主张以形写神，无非是感念曹子建的《洛神赋》的华丽风采，其实，诗画同源，诗人以文字作画，而画家以画笔写诗，这是艺术境界的相通之处。不过，顾恺之画出来的洛神，却是把曹子建的诗歌意境破坏的荡然无存了，要不是他开了一代画风，我都以为是现如今那个大师的丑画作品了。没有仙气儿，俗。没有“飘摇兮若流风之回雪”的韵味儿。

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东晋顾恺之的国画艺术与特点是什么

顾恺之（348年～409年），字长康，小字虎头，晋陵无锡人（今江苏省无锡市），东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。 顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。

顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。画作《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》《斫琴图》等堪称珍品。

顾恺之对于中国人物画的影响是开创性的。他不光提出画人物要“以形写神”，而且不管画什么都要注重画外的联想：“凡画人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”尤其他的列入中国十大传世名画之一的《洛神赋图》卷，由顾恺之绘制(宋摹)绢本设色，纵27.1cm，横572.8cm。这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品，观后令人惊叹。

除了人物画的成就，顾恺之更大的贡献在于推动山水画成为独立的画种。虽然我们看不到他的山水画作品，但是他写的山水画史上第一篇理论文章《画云台山记》流传至今。仰望星空，顾恺之如同一颗明亮的启明星，正是他的推动，才迎来了山水画艺术的“东方既白”。

世人称之为三绝：画绝、文绝、痴绝的魏晋文艺宗师顾恺之，高山仰止而千古留名不朽。

一代巨匠顾恺之在中国美术史上有什么贡献和影响

顾恺之，字长康，小名虎头，东晋时期晋陵无锡人（今无锡市），他是中国古代历史上最杰出的画家和诗人之一。

顾恺之有三绝，即画绝、文绝和痴绝，他与陆探微、曹不兴和张僧繇合称“六朝四大家”。

（顾恺之画像）

顾恺之天赋异禀，博学多才，他不仅绘画水平超凡脱俗，在诗词歌赋和书法方面的造诣也非常高。

说到顾恺之，世人对他的第一印象还是绘画巨匠，他在人像、佛像，鸟兽和山水画方面尤为擅长，人称山水画鼻祖和中国画鼻祖。代表作有《洛神赋图》、《魏晋胜流画赞》、《论画》、《斫琴图》和《女史箴图》等。

（洛神赋）

顾恺之的画不在形，而在传神，这也是中国古代绘画的最大特点，和西方写实画风截然不同。

意存笔先，画尽意在。

这是后人对顾恺之作品的评价，他的画就像春蚕吐死一般，周密详实又环环相扣，笔触细腻如丝。

（女史箴图）

顾恺之对中国绘画史的贡献和影响巨大，他画了不少名士的肖像，汉代盛行礼教之风，而顾恺之则改变了这一传统认识。他采用独特的观察角度，和艺术手法来表现自己的作品。

也就是说，顾恺之不重礼教和政治因素，更看重的是人物的才华和言谈举止，强调神情和精神状态。绘画也不再是达官贵人和名士们的专利和特权。

说到顾恺之，就不得不说说他在生活中的两个小故事。

吃甘蔗渐入佳境

众所周知，很多人吃甘蔗都是先吃甜的一头，然后把不甜的给扔掉。而这位天才艺术家就不一样，据《晋书》记载，顾恺之喜欢从不甜的一端开吃，然后就越吃越甜。渐入佳境这一成语，正是由此而来，能有如此心态和智慧的人，怎能不成为一代大师？

画图扎心追女孩

《晋书-顾恺之本传》中还记载，顾恺之追求女孩子也是一把好手。他喜欢邻家一女孩，多次搭讪都被对方拒绝，于是他就用自己高超的画技，在墙上画了一幅该女子的画像，然后用棘针扎图上美女的心窝，邻家女孩从此心痛不已。顾恺之趁虚而入照顾她，女孩感受到了顾恺之的情义，于是答应和他交往。于是顾恺之又偷偷地拔掉了棘针，女孩的心痛之病也就好了。

看来顾恺之还是个扎小人的高手啊，虽然此事只能当做茶余饭后闲谈之资，但也说明了顾恺之聪明，或工于心计的一面吧。

顾恺之与陆探微和张僧繇，他们将汉代美术水平发展到了新高。唐代书法家张怀瓘对这三位南北朝画家的评价是：

“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。

（女史箴图）

在绘画理论方面，顾恺之也有极高的成就，他主张传神论、以形守神和迁想妙得等观点。

顾恺之重视绘画对象的体验和观察，透过现象看本质，在外形的基础上写神，着重表现人物的精神状态和性格特征等。

顾恺之从小就醉心于艺术和文学，他淡泊名利，本来非常聪明，又显得大智若愚，他的绘画和理论为中国美术史奠定了坚实的基础。