毕其功于一役的主张错误在于（“东林党”人的社会主张是什么他们与阉党的斗争反映了什么问题）_东林党_错误_亏损

本文目录

• “东林党”人的社会主张是什么他们与阉党的斗争反映了什么问题
• 孔子思想里有哪些“错误”
• 人生为什么老是会做出错误的决定
• 索罗斯说：判断对错并不重要，重要在于正确时获取多大利润，错误时亏损多少怎么理解这句话
• 乱评错评圣人对正确的认识中国传统文化的意识形态有什么影响
• 儒家思想主张的是什么道家思想主张什么

“东林党”人的社会主张是什么他们与阉党的斗争反映了什么问题

东林党人的社会主张是：在朝为官时整顿君臣的政治道德，在野为民时整顿士子的学术道德。

换句话说，万历、天启年间的东林党人是由一群高举道德旗帜的官员、士子等知识分子组成的文化团体，专门对大明朝其他读书人（非东林党的官员及非官员）搞道德绑架，灌输“上无异教，下无异习，道德可一，风俗可同，贤才出而治化昌”的政治理念。

如果有人做不到，在东林党人的眼里就属于异类，必须排除在外。所以他们才会在万历年间利用京察来排除异己！

道德绑架讨不讨厌？南宋由朱熹提出“存天理，灭人欲”的道德说教就已经让人痛恨不已，现在到了大明朝居然又来这一套。

如果是在朱元璋时期还好说，但偏偏是在明末这个社会风气相对开放、自由、奢靡的时代，东林党人还试图用这种愚弄人的价值观去约束朝堂，期望人人都能做一个道德君子。这种严重违背社会环境的做法，是极其不得人心的。

正因为如此，才激发了东林对立面的政治势力的诞生，万历时期为浙党、齐党、楚党等，天启时期为阉党！
那么，为何在万历、天启时期会出现东林党这种相对偏激的思想团体呢？关键在于明末思想大爆炸！

中国传统的治国思想是儒家（汉武帝独尊儒术后），到了两宋时期出现了程朱理学，在明朝中期（正德、嘉靖时期）又出现了王学（王阳明学说），但程朱理学和王学都是建立在儒家思想上的发展和继承。

二者本质上是一样的，但又有各自的思想，这样就会导致读书人的思想混乱。

如程朱理学“究也率流而据，而人厌之，于是乎激而为王子”，王学“究也率而狂，而人亦厌之，于是乎转而思朱子”，读书人这种不坚定的毫无信仰的率性而为，在东林创始人顾宪成看来会造成天下动荡，这样不利于儒家“治国，平天下”的大局观，所以必须救世，必须尊孔，而朱熹理学和王阳明王学都是可以批判的。

“士之号为有志者，未有不亟亟于救世者也。夫苟亟亟于救世，则其所为必与世殊，是故世之所余矫之以不足，世之所不足矫之以有余。”

在顾宪成看来，救世之举就是要拯救世人的道德，只有道德提高了，那么大明朝也就得救了。

“砥操砺节昭昭冥冥，一禀于诚理，则外无亏玷之隙，而有以保其完矣，其于道德也几乎。”

而且此时的大明朝正处于西学东渐时期，西方文明通过传教士在中华大地上开始和儒家学者接触，这种外来的思想进一步加大了顾宪成、高攀龙等明朝传统士大夫们的警惕。

所以为了正本清源，顾宪成才会在无锡创办东林书院讲学，以保证儒家的纯粹性和血统高贵性！
正因为如此，东林党在治国的过程中（主要是天启年间）过分强调思想上的纯洁性，加上他们忽视了人性的多样性，才会把那些思想上不跟东林一致的官员排斥在外，而且作为道德君子的他们自然也看不惯宦官在面前说三道四。

在这样的气氛刺激下，也就催生了以魏忠贤为首的，以和东林党思想不一致的官员为骨干的阉党组织，成为明末最大的党争案！

但事实上，万历、天启两朝的东林党，是真正的君子，是道德审判的文化组织，而不是政治改革的士大夫集团。

这也是为什么在后人眼里看东林党只知道争权夺利，而提不出一个真正有效的治国方略的根本原因！

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孔子思想里有哪些“错误”

不觉得好笑吗，古代社会用现代价值观去审视，二千多年以后的社会，来审视今天的思想，同样绝大部分都是错的一样，因为在当时是对的，比喻，女子无才便是德，当今不是也有人说，女性回家庭做主妇，有无文化一样。

不能用现代社会去审视过去的社会，

人生为什么老是会做出错误的决定

人生总是做出一些错误的决定，是不知道按客观规律办事的表现。

什么是错误的决定？就是不能通过努力取得成功的决定。不成功最合理的解释是没按客观规律办事。如果按客观规律办事，一定会成功。

一般来说，做决定以前都有一个选择的阶段。选择时，往往有多个方案可供选择。做出错误决定，往往是没有选择正确的、符合客观规律的方案。正确和错误往往只隔一层薄薄的一层窗户纸。一但捣透，真象大白。

人生难免有选择错误的时候，不可能每一次选择都能正确，一两次的错误决定，以后吸取教训就会避免再错误决定。

错误和挫折教训了我们，我们吸取教训，事情会办得好一些。

客观规律有的是客观存在的，有的是有有思想有思维有审美意识的人的心理规律，这客观规律掌握了，一切客观规律都有了。决定就不会错。

人生的决定难容错误。男怕进错门，女怕嫁错人。这选择一个错，可牵涉一个人的一生是幸福与不幸。

这种决定要十分谨慎。

索罗斯说：判断对错并不重要，重要在于正确时获取多大利润，错误时亏损多少怎么理解这句话

题主，这个问题麻烦你把标签改成财经的吧，谢谢。

索罗斯，国外著名的投机者。

他说：判断对错并不重要，重要在于正确时获取多大利润，错误时亏损多少。

他的这句话，基本上说出了期货交易的真相。当然，也有可以说是所有交易领域的真相。

这句话是什么意思？

这句话的意思就是，交易，实际上是一个试错的过程。

纵观交易历史，没有任何一个交易大师，是靠每一次交易都正确而获利的，包括索罗斯，包括利弗莫尔，包括那些有名气的投机者。

因为任何一个人，都无法精准的预测到行情的接下来变化。

也就说，任何一次交易的开始，你入场之后都有盈亏和亏损的可能。而如何处理这个盈利和亏损，才是真正投机者应该掌握的技术。

那么，我们亏损的时候该怎么做？盈利的时候该怎么做？

投机之王利弗莫尔告诉我们：要截断亏损，让利润奔跑。

什么意思？意思就是，当你亏损的时候，你要控制住你的损失，避免一笔交易亏损了过多的资金。让你亏损的时候，证明你的判断出现了失误，你要停止这笔交易重新寻找机会。

而当你盈利的时候呢？当你盈利的时候，说明你当前的判断是正确的。你要承担一定的回撤拿住这笔单子，因为这可能是一波大的趋势行情。你有实现巨大收益的机会。

给各位举个例子：比如下图。

某期货交易者，在一个红圈的位置做空，然后发现价格下不去，他止损了。然后他又做多，结果又没涨，他又止损了。第三次，他做多，结果行情一路上涨，他一直拿到行情的当前位置，依然在持有。

他交易了3次，错了两次，对了一次，但是，前两次一共亏了1万块钱，他第三次赚了20万。他虽然胜率很低，但是，他总体是盈利的。

为什么？

因为他能够在亏损的时候亏的很少，他能够在赚钱的时候赚的很多。这就是索罗斯那句判断对错并不重要，重要在于正确时获取多大利润，错误时亏损多少的真正意思。

这也是所有投机者想要获利的根本逻辑。

索罗斯是大投机者，他比谁都明白这个道理。

点赞支持一下，谢谢。

乱评错评圣人对正确的认识中国传统文化的意识形态有什么影响

金无足赤人无完人，人非圣贤孰能无过？学人之长补己之短，扬长避短去其糟粕，继往开来与时俱进，长江后浪推前浪，江山代有才人出，不断推陈出新时代才能向前永无止境发展进步。。。

儒家思想主张的是什么道家思想主张什么

在历史上，儒道两家各行其道，各立风标，代表着各自的治世准则，为人修养，齐家，治国，平天下。

儒家主张，克己复礼，忠孝节义，忠君，孝悌，君仁，民顺，天下大平。

而道家則主张无为而治，道法自然，虚极静笃，自然而然，念止息停，无为而为。

自古以来，儒道两家无时不在两种理念，两种观点，两种治世之道，两种民风教化之间互相针锋相对，寸土必争，历朝政治都是在儒道争锋中进行着，势同水火，相生相克。