厚德载物书法作品欣赏35幅（能讲一下江湖体和传统书法的区别吗）_书法_王羲之_行书

本文目录

• 能讲一下江湖体和传统书法的区别吗
• 书法爱好者被认可后就要入书协吗
• 中华民族历史文化讲德，德的深层内涵是什么
• 这幅《厚德载物》花了300元，是不是给坑了
• 理性的谈论一下启功的书法水平，你认为真的是当代高手吗
• 练习毛笔行书有什么好的字帖推荐
• 有哪些让你印象深刻的书法作品

能讲一下江湖体和传统书法的区别吗

很高兴回答你的问题。所谓“江湖体”，就是指为了迎合市场需求，夸张某些笔法、字法，作品中明显呈现出某种野气或俗气，是有别于传统的一种书写形式。

很多人对江湖体的定义是不一样的，加之一些人为的过度宣传，使得传统派和江湖派之间形成了势不两立的阵营，相互各据地盘，互不相往，同时，“江湖体”也迎合了一些大众的口味，会有一定的市场，有些人为了趋炎附势，百般奉承，使得江湖体在民间也有生存的土壤。

从事”江湖体“的书写者打着正规练字的旗号，却不愿意吃苦练字，不懂写字的笔法、墨法，笔画缺乏风骨，弄得花拳绣腿，字体的基本间架结构经不起推敲；其次他们不愿意花时间多看帖，多临帖，提高鉴赏和审美能力，写不好的地方就随心所欲地疯狂表演，极尽张牙舞爪之能事。

• “江湖体”易吸引大众眼球

因为“江湖体”流行于江湖，也迎合了部分大众的审美需要， 人类天性是懒惰的，能沉下心来，笔耕墨耘，想要有所书法建树，没有个十多年甚至几十年不会有起色，因此许多人耐不住寂寞，取捷径而行之，便使得江湖体大行之道，极尽能事，而江湖体没有那么多条框标准，练习简单，释放天性，更没有什么内涵、也没有风骨，只要让人乍一眼看上去觉得我潇潇洒洒就行。

杂耍书法，当心闪了腰

有一个规律你们可以去验证：越是简单易学的，越是“江湖”的厉害。没经过训练学习的人，看不出每个笔画之间到底用了哪些力量对比，这纤毫之别到底区别在哪里，这些书写到底蕴含了多少内功和文化底蕴在里面。搞哗众取宠的成份多些，靠包装吸引眼球的演的成份多些，让不明就里的人看得云里雾里，在不知不觉中迷失的书法的方向，如同孩子们看不懂黄山松美在哪，只觉得圣诞树才好看，而且装饰越多越好看。。。

江湖体盛行

• “江湖体”广泛被社会所诟病

“江湖体”因为不需要复杂笔法，不需要笔力、笔势等的辛苦练习，也不需要考虑章法布局等等，行笔规律符合人类天性所有的不加约束，因此学习起来简单。他们不思学习，妄想投机取巧，想走捷径，最后给自己染上一身的习气。有些江湖书法人士，为了搏取眼球，不惜丧失人格底线，搞所谓的“射书”、“吼书”、“人体书‘……各种变态，各种丑陋，完全偏离书法真谛，丧失道德良知，他们以低俗，媚俗之风充斥艺术市场，让人们大为惊愕。

重技轻道，表演的成份太多

这种恶俗之风影响之坏，令人瞠目，可以说是社会发展的一股浊流，对弘扬传统文化极为不利，历代先贤大师们就是为了克制，使“书法有法”，在写字的时候，把骨气、挺拔、险峻、欹侧、温润、韵味等等各式各样的优秀文化内涵赋予其中，使得写字从来都是修身养性，文人墨客的儒雅之事。

丑陋的天下第一性书

• 传统书法的本质是什么？

传统书法是中华国粹，绵延三千多年的历史，是中华悠久文明和灿烂文化的最集中体现。中国书法是中国传统的笔墨纸砚综合集成的艺术形式，在世界上是独一无二，独放异彩的，没有哪个民族的文字能够像中国汉字这样能够经久不衰，永放光芒。在历史发展的长河中，诞生了大批诸如王羲之、王献之、颜真卿、柳公权、苏东坡、黄诞坚、张旭、怀素、米芾、王铎等无数的书法大家，他们留下的碑帖浩如烟海，灿若星辰，引领着后人从此步入书法的堂奥，探索书法的骨髓、形成了书法艺术的经典与传奇。

古往今来，我们崇尚传统，追求真知，扬弃糟粕，我们在前行的道路上不能迷失方向，始终秉持宁静致远之心，根植传统文化的广袤天地，尽情挥洒汗水，收获快乐。

总之，江湖书法与传统书法的区分，还需要观赏者自身提高眼界，提高审美素质和辨别美丑的能力。真正好的传统书法还是经得起历史的检验的，具有永恒艺术魅力，永远散发着迷人的光华。

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书法爱好者被认可后就要入书协吗

学书不为成名，不为功利，甘于寂寞，甚至付出一生心血，方可有望得其真谛！绝不是那些欺世盗名，唯利是图之辈和所谓的大师之辈所理解的！

中华民族历史文化讲德，德的深层内涵是什么

中华民族历史文化讲德的核心论证应该是《周易》里描述的“地势坤，君之以厚德载物”，也就是说，有德可以承载万物、可以滋养万物，德是至高无上良好品行。这也就是德的深层次内涵。同时，对于个人来讲，就要做到“君之进德修业”，亦即恪守道德规范者的操守、品行。

一、德可以承载万物，需要顺道而为

中华民族历史文化深厚积淀着厚重的德文化，广义上讲，就是厚重包容、顺道而为。唯有此，才可以延续5000多年而薪火相传，也才可以让中华民族在任何危难之时都可以遇难成祥，而且这种厚重的包容顺道，是世界上唯一一个没有被异族同化的民族，反而影响了很多民族的发展。如日本、韩国等很多民族长期以来倚重中华文化得以快速进步。同时，中华民族包容的德文化博大精深、胸怀宽广，对很多国家的侵扰包容、对很多国家积极援助，让世界人民感怀中华的德很厚重宽广，而且，任何时候，我们的德文化也是顺道而为，如，此次疫情，不仅向世界做出了典范和贡献，也积极援助世界抗疫，大爱厚德情怀依依，让人感怀。

二、德可以规范品行和操守

德文化从狭义上讲，对于我们每个人都是重要的，人的一生都想在短短几十年了活得有价值，活得受到好评，能够建功立业，但是否有德对人的一生决定还是很大的。如:工作中，是否责任担当、执行力强、有良好职业操守，生活中，是否慎独自律、遵法重道、仁爱厚德、善良暖心、诚实守信……，家庭中是否有良好家风、良好教育。等等。这些都可以作为衡量一个人道德修养、品行良知的标尺，也是决定一个人价值观和思想意境、格局气度、心态心灵的重要内容。一个有德之人一般会善良厚德仁爱自律，会与人为善，传递正能量，会乐于助人，教人以善道，会勇于担当，无私奉献，更会得到人们的尊重。

综上所述，中华民族的德文化可以承载万物、滋养一切，是涵盖一切良好品行修养的道德文化，也是每个人需要遵循的操守和品行道德。

谢谢大家！

2020.4.7下午工作之余即草于西安

注:图片来源于网络

这幅《厚德载物》花了300元，是不是给坑了

木子答题：我觉得没坑，因为你买了《厚德载物》一幅挂在墙上，你就应该明白其深远意义，你就会受到潜移默化，对照而行，客人到你家中也是雅俗共赏。但如果你只为了装饰，我就觉得有点被坑，那是你自己坑蒙自己。（别当真，说说而已。）

理性的谈论一下启功的书法水平，你认为真的是当代高手吗

理性地说，把启功（1912年——2005年）先生放到整个20世纪书法圈，他还算不上大师级书法家。

在评判一位书法家是否大师时，主要从两个层面来考量。一是是否具有鲜明，完美，丰富的书写形态。

启功的书法是“贴学”书法的代表，他是从传统字贴中吸收营养并建构自己的书法面貌，可以说，他把传统文化属性里那种平正，纤细，清雅，散淡，沉静的审美趣味在书法中发挥得淋漓尽致。

不得不说，他的字体很标准，也很漂亮，每个字犹如标准美女，在笔划和结构上是无可挑剔的。

但恰恰是这种无可挑剔的结构，让他的字丧失了个性，以及宽博厚重的审美特征，被一些人贴上了“现代馆阁体”的标签。

如果把启功的字放大，或者在大尺寸的宣纸上书写，或者用来题写牌匾，就能发现，启功的字相当“小气”，缺乏雍容大气的雄壮之美，以及庄严崇高的庙堂之气。

另一个评判准则是，书法线条中是否饱含强烈的情感，以及高深的学养。

在这一点上，启功欠缺的更明显，只因为他的书法线条中规中矩，缺乏在法度之内的节奏变化，横划，坚划的粗细基本一样，宛如大小一样的木棍组合起来的字，在起笔和收笔上的变化也不大，这跟书法精神不太相符。

在书写状态上，理性大于感性，是启功一直以来的风格，因此，观者很难通过字体窥探到他的心理活动和学养动态。

练习毛笔行书有什么好的字帖推荐

谢谢邀请！前一段时间回答过一个类似问题，再复制过来您看看，是否有帮助。

我认为自古以来，行草、行楷，包括行书最好的还是王羲之的字，无论古今书法家怎样创新，其实都没有跳出王羲之的规范，建议学习行草、行楷书优先选择“二王”体系的字帖。

一、王羲之的行书是当之无愧的行书之宗、天下第一，初学临摹应当首选。

行书应该是楷书和草书出现之后发展起来的书体，行楷则是介于行书和楷书之间的书体。楷书在在魏晋时期由隶书发生第二次隶变之后诞生的，这个时期正是王羲之书法最成熟的时期。在这个时期，王羲之的楷书、尤其是小楷达到了高峰，其行书也在草书和楷书的基础上逐渐形成自己的风格，《兰亭序》就是在这个时期写就的，唐太宗李世民视国珍宝，死后还要带到墓中，他把《兰亭序》誉为天下第一行书，也奠定了王羲之在中国书法文化史上的书圣地位。

王羲之的书法不仅是唐太宗推崇，他的楷书、行书、草书均被后世所临习，其书风遗韵一直延续到今天。

初学王羲之的行楷、行书和行草，建议从《圣教序》、《十七帖》和《兰亭序》入手学习，尤其是《圣教序》可以作为入门书帖。

二、同时学习“二王”体系的书法名家行书，可以取得相辅相成的功效。

王羲之以后的书法大家，不少是传承了他的书法风格的，在笔法、结构等方面同“王体”书法一脉相承。比如唐朝的欧阳询、元朝的赵孟頫等。

学习行楷书法，在学习王羲之的同时，兼学赵孟頫的书法也是不错的选择。赵体楷书本身就带有行书韵味，很多书家也称他的楷书为行楷。如果要学赵氏行书，他的“秋声赋”、“秋色赋”都很好，其他类似的墨迹书帖也很多，完全可以临摹学习。

有哪些让你印象深刻的书法作品

书法艺术源远流长，书法遗存浩如烟海。要说有哪些让我印象深刻的书法作品，三言两句肯定说不清。就举一些自己感到有独特意义的例子吧。

甲骨文《大型涂朱牛背骨》

中华文明，最早的象形文字，字形和线条都这么神秘而优美。

金文大篆：《散氏盘》铭文拓片

方圆兼备，大小随形，左右摇曳，仔细看有行有列，猛一看，如满天繁星散落。书法艺术的“肇于自然”，在这里表现的淋漓尽致。

帛书：秦 天水放马滩竹简 《日书》

这是迄今发现最早出现“点”这个笔画的古代书法遗存。

隶书 东汉《石门颂》

线条在无拘无束的散步。

王羲之《二谢帖》。与简约质拙的章草相比，王羲之创立的清朗俊逸的“新体”，风靡至今。

草书怀素《自叙帖》

老僧是方外之人，才不管你世间的机心巧算，着意做作。彩练当空一条线，笔走龙蛇几人及。

颜真卿《争座位稿》

阮元评其如“熔金出冶，随地流走”八个字，说绝了。

黄庭坚《诸上座帖》

专门给二王一系行草书治病的。笔画中部的顿挫，字行之间的摇摆和错位，是对二王一系“今草”的笔画中部纵笔而过，和字行的纵贯而下的纠偏。

米芾《临沂使君帖》

第三行“如何芾顿首”五个字，一笔挥就，疏密收放，盘金屈铁，擒纵自如。李娜的《青藏高原》最后一句，和这行字的表现何其一致。书法具有音乐性。信然。

章法上的大开大合，古人玩的可真叫呼呼生风。

王铎巨幅《杜子美赠陈补阙诗》

有名家评说，学习王铎可得气。“气”这个字，在古代哲学思想上，在书法理论上有许多表达。但玄而又玄，使人无法对号入座。看王铎特大条幅作品，就不再对“气”的理解恍兮惚兮。

一方面笔画尽力拉长，一方面把前人写小字，字与字之间的牵丝萦带的似断还连，变成实连。表现气脉长，气韵足，气势大。

徐渭《应制咏剑诗轴》

高352厘米，宽102.6厘米，鸿篇巨制，撼人心魄。你可以不喜欢他的字，但不得不被其山崩海立，江河沸腾的气势所震撼。

“纸上得来终觉浅”，这句话也适用于书法的鉴赏。我们在纸上看到的古今法帖，从某种意义上说，都是假的。比如看明清人的大作品；比如看董其昌，王文治的淡墨。印刷品和原作的差别，往往判若云泥。

于右任对联

雄强大气，得益于碑学的注重笔画中段的表现，横向取势和帖学的流畅。

曾有眼福，亲见王铎，徐渭，于右任上述大作。至今印象深刻，难以忘怀。

“快乐书法营”专注于书法结构与造型的研究和探索。独持己见，不随俗说，不迷信权威，刨根问底，直指要害，以事实为依据，以自己的独立判断解析书法方面的各种课题。杜绝讲故事，杜绝弄玄虚，杜绝口水文，为喜欢书法的朋友们奉献绝招干货，是我的终极追求。

著有《二王行书结构与造型原理》，《颜真卿行书结构与造型原理》，米芾《行书结构与造型原理》

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