本文目录
- 读万卷书不如行万里路，你如何看待这句话
- 为什么说读万卷书不如行万里路，放在现代行万里路如何能胜过都万卷书
- 在读万卷书和行万里路之间做选择，你怎么选
- “学在四夷”是什么意思，孔子为什么要这么说，体现了一种什么思想
读万卷书不如行万里路，你如何看待这句话
读万卷书如行万里路，意思是说：走万里路所遇到的一切，都在万卷书中记载着。譬如说：一路上山景、人文、地理、历史古迹、美食、各种民族服饰、夭气变化、飞禽走兽等等都在万卷书中所著。
行万里路所经历的一切，如读万卷书。这也是打了一个比喻：读万卷书与走万里路都不容易，必须下苦功才能完成。
其实走万里路容易，读万卷书还就是真需要实功夫。
万里路需要走两年半，万卷书需要读十年。显然不是用时间来计算的，一定是按所见所闻来比喻的，意思就是见多识广，多读书能知天下事。
为什么说读万卷书不如行万里路，放在现代行万里路如何能胜过都万卷书
对中国文化，不可太直白地去理解。所谓行万里路，并非全是迈开双腿或舟车马运的去行程。即有此意亦或者指人生经历、悦历。读书是理论，历练是实践。古之苏秦，师从鬼谷仙师，学艺成，回家入世求官，第一次就碰壁。后来发奋苦读，疲困打盹时，就把头发吊在屋梁上，使其不能低头，不能睡眠，续续读书。实在熬不住了，就用钢锥扎自己屁股，用极度疼痛来祛赶困神，及乎到了以自残的方式用功学习，这才有了入今天“头悬梁，锥刺股”的成语。他以超极限的学习精神，终于成为学识渊博的纵横家。当然，他在实际学习中不可能天天如此，应是在攻克某个难理解的篇章时所用的方法。“行万里路”还一方面是指:走的路多，见得世面多，受的错折多，积累的经验多，结合了书本知识，更加巩固和丰富了自己的人生处世本领。过去很多革命家，学历并不太高，经数年或数十年的革命实践，在斗争中学习成长，就实际治国韬略与行政策略上，就是专家教授博士之类的人物，也未必赶得上他们。这也或者是“行万里路读万卷书”的道理吧!谢邀!
在读万卷书和行万里路之间做选择，你怎么选
如果我沒钱我就选择读书，书中自有黄金屋嘛！如果我有钱我就选择行万里路，实现梦想必要人在旅途。
人这一辈子要读书读好书，但切不可盲目跟风以为人生的要义就是多读几本书便能使你在当下和今后有尊严的生活。鲁迅笔下的孔已己就是多读书读死书的好例子。
人这一辈子要出游，要经历，不经历风雨怎么成熟，见到了彩虹也沒有深度的感悟，人生一世 草生一秋，但你有了行万里路的经历，你便体验到了世界不光是春夏秋冬的轮回，你的灵魂更有了轮回之后的升华。
所以，读书使人的心灵透亮，纯净而已，而行路那是你印证自己读书是不是读进心里去了的方式。 目标，理想，梦想的实现只有行动才是唯一的正解！
“学在四夷”是什么意思，孔子为什么要这么说，体现了一种什么思想
这半句意思是“学术文化不在庙堂在民间“。要完整理解孔子的原意，还要结合上半句。即“天子失官，学在四夷”。
中国的文化学术讲究垄断性。朝廷不但掌握政权还掌握文化学术。逐渐普及经历了大致三个节点。从东周衰败学术文化流向诸侯贵族是第一个节点，直接影响春秋战国时期文化思想的争鸣繁荣。成就了诸子百家。第二个节点是推私塾，开科举。形成了士子官吏知识阶层。第三个节点是近代西学东进进入文化普及节点，直接决定了知识文化的全面普及性。学术文化从王学到官学到士学到民学逐步扩普及推广。从朝廷垄断、士族垄断到全民普及逐步扩散。
孔子一生致力于恢复周礼。当年这句感叹是贬是褒不可一概而论。从孔子广招学生，传道解惑来看，其是主张知识学术传播的。把天子失官解释为“天子丧失了自己的职守，原本由天子掌握的文化学术流落到诸侯国乃至东夷、西戎、南蛮、北狄所处之地”，似乎不妥。失官是西周之后的现实状况。学术文化流至各诸侯也是现状现象。我更倾向于理解为是孔子对真实现状的感叹。看不出对天子的职守丧失的心忧。
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