本文目录
- 德不孤,必有邻什么意思
- “德不孤必有邻”是什么意思
- 子曰：“德不孤，必有邻”为什么现实生活中往往不是这样
- 《论语》中的“德不孤，必有邻”是什么意思
德不孤,必有邻什么意思
“德不孤，必有邻”释义——有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
这句话出自《论语》。
所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一。
在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
“德不孤必有邻”是什么意思
有仁爱心的人，必定有同伴，不孤单。
而且会渐渐得到各种帮助与合作。皆大欢喜。
子曰：“德不孤，必有邻”为什么现实生活中往往不是这样
谢邀答题！“德不孤，必有邻”，正确。而至于“生活中往往不是这样”，试答如下:
一，“德不孤，必有邻”，此乃是孔老夫子圣人圣言，但圣人“圣言”往往只具有普遍意义，而不具有典型意义。举个例子，譬如我们说“天是蓝的，云是白的”，这是普遍现象。但有时候天却是暗的，云却在黑的，这就是典型现象。又譬如“一天三餐”，这是普遍现象，但有时候我们甚至一天两餐都搞得很勉强，这又是典型现象。典型，有正面的，也有反面的，但往往都是与众不同或出乎意料的，绝非普遍存在。
二，“德不孤，没有邻”，不正确；“德若孤，亦有邻”，同样不正确。我们常说“娘希匹老子好心没好报”，其实不然，这是气话，要相信好心必有好报。朱熹老人曾说过“德者居其中”。为什么德者“居其中”呢？有德者必然受人尊重。
“德不孤，必有邻”，圣人圣言，不要简单怀疑。
谨此，谢谢！
《论语》中的“德不孤，必有邻”是什么意思
子曰：「德不孤，必有邻。」(《论语·里仁第四》)
这里先讲〈里仁〉篇是《论语》的第四篇，是《论语》思想核心所在，共26章，“仁”与“君子”是〈里仁〉篇两个重要主题。
因为我们知道孔子的思想核心学说主要在于“仁”，整部《论语》的思想核心也在于“仁”，更道出这一篇在《论语》中的重要地位。
〈里仁〉篇论述仁的部分，基本上以「子曰」句式构成，是从每人面对自己之力行言。不只论述其为道如何，更指出其实行之条件与基础，也指出人类存在应以仁为基础，是以仁本身作为存在之道，是知识、物质欲望、爱恶之依归。
「德不孤，必有邻。」
《四书章句集注》中说：德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。
用白话文翻译就是：孔子说：“有的道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来跟他做朋友” 。
这里的提到德
德字有两种说法
一指修德言
师古注：“言修德不独空为之而已，必有近助也”。（意思说，人不能独自修成德，必有人相助）。
二指有德言
有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应、同气相求之邻。
其中，《论语集注》对这一句话解得很好：“有德者必有其类从之。” 因为儒家讲修身，齐家，治国，平天下。根本在于修已身，已身若修得有德，必有人从之。如此方成齐家，治国，平天下。
推荐书籍：
l 汉．班固，《汉书．艺文志》，北京：中华书局，1962年。
l 杨伯峻，《论语译注》，北京：中华书局，2009年。
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。