本文目录
- “有些老人退休后，不上老年大学，远离是非，清静自在”你怎么看
- 怎样可以远离是非
- 如何避免把自己卷入是是非非中
“有些老人退休后，不上老年大学，远离是非，清静自在”你怎么看
挺好，人老了省省心吧，还能学成个什么出来，养老就是养心，老人扎堆的地方，有什么好的，照样是人比人窝里能，什么上进心，那就是成天不省心事。远离是非之地，这方面我父母就是榜样，不愧是老知识分子一介，自己的慢生活比什么都强，长寿的人就应该是这个样的。
怎样可以远离是非
来说是非者，便是是非人。
是非往往是个人介入他人，团体介入团体的纷争。涉及名与利。谋争利益者，为㩳取目的不所不用其极。或无中生有，或恶性中伤，或夸大其实，或张冠李戴，或混淆事实，虚中有实实中带着虚假，让人真假莫辩难断是非。
那么，如果我们不觊觎不贪婪他人名利，与利益纠缠夹杂团伙保持一定距离，超然，就能远离是非的漩涡。
如何避免把自己卷入是是非非中
南怀瑾先生是一代国学大师，他对于什么是“小人”，什么是是非，当然有着不同于常人的深刻理解。在这里，我将结合先生的一些原话，给题主的这个问题一个答案。
1. 是非是怎么来的？
南先生在《孟子旁通》里讲到如下的话——
几千年来，社会上人情世态，都是这个样子，中国的古谚，所谓“爱听小语”，以及“远重衣冠近重人”，一般人们，都是用这些小事来评论、衡量一个人的高低、善恶、是非的，甚至成为了道德人格的法码。这里其实就牵涉到了一个中国人传统社会中对“君子”、“小人”做定义的问题。像“背后会不会说人坏话”这种小事情是古代社会衡量一个人道德人格的重要标尺，大丈夫不拘小节，不是说要不守小节，一般情况下有些规矩还是要守的。所以，南先生指出，至少在中国——
古人所谓“来说是非者，便是是非人。”这是不易的名言。
换句话说，你一边号称自己是君子、可以海纳百川有容乃大，一边还忍不住在背后说人闲话，这有一点点自相矛盾的意思。
我们可以不把“背后说是非”的人等同于小人，但是这也绝非中国传统社会中的君子所为。那些人世间的是非、争执甚至斗争怎么来的？不就是有一些人在不断地看着是非、念着是非、说人是非、搬弄是非么？
2.我们怎么样卷入了是是非非当中？
“狼来了”的故事大家都知道，说那个放羊娃搬弄是非可能不太恰当，但是这和我们普通人卷入是非当中的道理是类似的。
我们可能觉着背后戏弄人好玩(如牧羊娃)，我们可能觉得受到了不公正的待遇，我们可能确实被人欺负了，我们可能因为看到别人搬弄是非太坏了，想批评他。于是，我们开始一遍遍地向人倾诉、在网络上抨击，我们也就成为了是非当中的一员。
正如我提到的“狼来了”的故事，无论你是本着以上那种初衷，不断地、高频地卷入到人我是非当中，最终的结局可能都只会是一种——你将会成为一个许多人害怕接近的“是非人”，最终也会因此遭受到某种伤害。
这里举个名人的例子，已经逝世的狂人李敖大家都知道，他一生都以“狂放犀利爱批评人”作为自己的主业，他到底一共批评过多少人？
三千余人！！！
上至政治首脑，下至各类明星，但凡行为上有所差池，估计都难逃他的一张利嘴。有人说李敖的价值观就是当个“逆风者”，当个永远的斗士，但是最了解他的前妻胡茵梦似乎才是看得最通透的一个，她说：“他(指李敖)的活法里，太多商业运作。”
李敖与胡茵梦
我们想想看，如果李敖循规蹈矩，不批评人，只安心当个研究学问的文化人，他的知名度还会有那么高么？书还会大卖么？
我倒不是非得恶意抹黑这位老先生，他真的是非常典型的“是非人”。虽然他是正大光明的谈是非，还谈得有理有据，可是前后两次共六年多的入狱经历是实打实的。我估计没有那么多人愿意拿六年牢狱时间换一个不断卷入“是非”的斗士称号吧？
3.如何避免卷入是非？
我们大多数人都没有李敖先生那样的胆量可以怼天怼地，当然也没有才华像他那样在“是非”当中辩论得如此有理有据，所以，尽量远离人世间的是非是我们最好的选择。
怎么样远离呢？南怀瑾先生给我们支招了——
自己千万不要这样对人，同时自己也不要听这些小话进来，尤其当长官的，对于这些小话不听进来，是真正的明白人。但作明白人很难，尤其作主管，容易受蒙蔽，受人的蒙蔽，要“浸润之谮，肤受之诉”在你面前行不通，你才是明白人。做到这一步，才会远离错失。第一，你可自己不能背后说人“小话”啊！
第二，你还得让那些“小话”进不来，不能听！
不过，世人又有多少能真正做到这两点，成为一个能够真正远离是是非非的明白人呢？
老子说：“知人者智，自知者明。”能够知人，能够了解任何一个人的人，才是有大智慧的人，能够认识自己的，才是明白人。南怀瑾先生悲观的认为，这样符合老子观念、能够远离是非的明白人并不多。
“身入名场事可怜，是非争竞奈何天。看来都是因人我，无我何妨人尽贤。”最后，愿题主和所有想远离是非的人都能以南先生的这首偈子为镜照，返观自心吧。
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