本文目录
- 王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢
- 俗话说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，这是什么意思
- 《封神榜》总共封了多少神
- 《封神演义》小说，陆压的葫芦斩仙飞刀对付得了元始天尊等人吗
王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢
王母娘娘既不是玉帝的老婆，也不是玉帝的母亲。
在很多民间传说和神话影视中，往往会把王母娘娘和玉帝配成夫妻，其实，在正统道教神系里面，玉皇大帝和王母并不是夫妻关系，更不是母子关系，他们属于同一系统中的不同职位。
玉皇上帝，又称玉皇大帝、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、天公，是道教中的天界的实际领导者。在中国民间信仰中，玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“老天”、“老天爷”等。《玉皇经》讲述在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。
“玉皇上帝”这个名称最早出现应该在东汉以后。据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在普明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。玉皇上帝又称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝的父亲是净德国王，母亲是宝月光。玉皇的出身和来历如下：
很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。
以上对于玉皇大帝的陈述都出自典籍或者道教中的记载，下面我们来看看西王母，也就是王母娘娘的资料。
西王母又称王母娘娘或称瑶池金母、金母元君、九灵大妙龟山金母，全称为上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。
唐代杜光庭《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隶焉。”
关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。当代神话小说作家周濯街的作品中称其名为王婉玲。
关于西王母的形象演变
据古代文献《山海经》里记载，其形象为一豹尾虎齿善啸的怪物，并统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”。西王母原本是掌管灾疫和刑罚的大神，在后代小说和戏曲里，因其名为王母而认为是天帝等阶的配偶神，故其形象逐渐转化为一位绝美贵妇，成为了尊贵的“西方天界之母后”。蟠桃宴时群仙为其庆寿于瑶池，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事。
道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。
近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。有些西方的考古和历史学家甚至直接将一些古代羌、狄部落称为“西王母”。
西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。而玉皇大帝则是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出现得早，所以他们原本并不是夫妻，更不是母子啦。
至于七仙女是不是王母和玉帝的女儿，这么说吧，你会放着那么多侍女仙婢不用，让自己的女儿去日以继夜的织布吗？
俗话说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，这是什么意思
中华民族是一个充满智慧的民族，人们总能从生活中总结出一些朗朗上口的俗话。这些俗话，“洞明皆学问”，往往蕴含着很深的道理。今天我们就来说一说“肩挑四两为客，帮人一日为奴”这句话的含义。
“肩挑四两为客”。
1、“肩挑四两为客”最早指的是，走街串巷的货郎，虽然做的是小本生意，但是却很受人欢迎与尊重。
70年代以前出生的人们，可能还有记忆，当时中国的零售业并不是很发达，全靠货郞挑着担子，走街串巷卖一些针头线脑、糖果零食等日常用品。
这些人靠着辛勤的劳动，方便了人们的生活。大家对货郞的热情，无异于对待自家的客人。因此，早先的时候，当货郞是一项很受人尊敬和羡慕的职业。
当然现在随着经济水平的提高，交通、运输、物流业的发达，甚至有了网络电商，人们有了更便捷的购物渠道，货郞也永远退出了历史舞台。
不过，货郎那种能顺应时代发展，为了谋生不辞辛苦，创新经营模式的做法，还是值得我们学习的。
2、“肩挑四两为客”这句话还告诉人们做客的礼节。
中国是一个礼仪之邦，走亲访友有很多的讲究。走亲戚的时候，要带上一点礼物，主人会把你当客人对待。
《红楼梦》当中的刘姥姥，第一次来到荣国府，还因为自己空手而来感到羞愧。
她说：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”意思是，自己虽然是来走亲戚的，但是没钱买礼物，就是管家们看着也不像话。这充分说明走亲访友，不带礼物是很失礼的。
但是得了贾府的帮助以后，到了秋天，刘姥姥二进荣国府，就带来了家里新收的蔬菜瓜果，刘姥姥也觉得腰板挺直了不少，甚至跟着贾母逛了一趟大观园，还在贾府住了一夜。
3、“肩挑四两为客”说明了待客的基本礼数。
中国是一个人情社会。“肩挑四两为客”这句话还告诉人们，即使客人带了很少的礼物来我们家做客，我们也要热情招待，笑脸相迎，而不能看人下菜碟。
从另一个方面分析，客人带的礼物少，也可能是家庭不富裕，或者来的目的就是有求于我们。我们也要像对待客人一样，以礼相待。
“帮人一日为奴”。
1、“帮人一日为奴”意思是帮别人干一天活儿，人家也会觉得你的帮助微乎其微。
因为早先时候，人们在农忙季节互相帮忙干活儿，是一件很平常的事情，当时人们不会把劳动力核算成金钱。这样，帮一天工的意义有多大，根本显现不出来。而给人去帮工，最多也就是在饭食上做得好一点。
现在不一样了，农村遇到农忙季节，往往花钱找人帮工。这样谁也不欠谁的人情，倒是干脆利落得多。而且双方平等，公平交易。
2、“帮人一日为奴”也告诉我们，为别人做任何小事也要认真对待。
我们哪怕给人帮一天忙，也不要潦草对待，要把事情做得尽善尽美，就像古代的奴隶为奴隶主服务一样。
如果你因为帮人一天，把事情给人弄砸了，等于给人家帮了倒忙，就会落下埋怨，连自己也觉得丢脸。
这其实反映了一种做人做事的正确态度。在任何时候，对待任何事情，我们都不能掉以轻心，不可草率行事。
3、“帮人一日为奴”意思是不要局限在打工者心态。
因为旧社会，有的穷人没有自己的土地，只能靠给地主打工挣钱养活一家人。可是哪怕你给一个地主打过一天工，在人家眼里也是一个奴隶一样，是没有自由可言的。
而如果你走不出打工的老路，可能一辈子就这样下去了，是不会有什么大的出路的。
其实这句话现在也有一定的借鉴意义，它告诫人们，趁着年轻，不要安于现状，尤其不要养成一种打工者的心态。要在打工的过程中，增长见识，提高能力，要开拓多种就业渠道，走出自己独特的创业之路。
看来，“肩挑四两为客，帮人一日为奴”这句话，既有做客的礼节，又有做事的态度，还告诉我们待客的礼数，甚至还提醒我们要对自己的未来有职业规划。
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《封神榜》总共封了多少神
柏鉴
三界首领八部三百六十五清福正神：柏鉴。——这是人道仙首轩辕的老部下，都已经在人间打滚了上千年，一旦被老领导惦记着提拔起来，肯定要重用啊。
黄天化
管领三山正神炳灵公：黄天化。——黄天化能当上三山正神的职位，完全归功于他的孝道。敕命中提到“下山首建大功，救父尤为孝养”，天庭也提倡百善孝为先，当下把一个重要职位给了黄天化以示褒奖。大家千万不要小看三山正神的职位，三山者，海上神山蓬莱、方丈、瀛洲也。想当初余元、羽翼仙、法戒等人都是在蓬莱修炼得道，岂是寻常高山可比。能掌管三山，就掌管住了在这里修炼的众多仙家，俨然就是一方封疆大吏啊。
黄飞虎
五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎；南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎；中岳嵩山中天崇圣大帝文聘；北岳恒山安天玄圣大帝崔英；西岳华山金天元圣大帝蒋雄。——这个职位更厉害。“黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行”。可以想象，千年之后，天庭实施机构改革，将五岳部改成了幽冥府。而黄飞虎就是历代阎罗王的祖师爷，六道轮回、人神仙鬼、生死贵贱之类的决定权都操持在黄飞虎一人手中。这哪里是掌管五岳，简直就是掌管天上地下所有生灵的人力资源部啊。元始天尊厉害，一上手就把最重要的三山五岳这两个职位掌握在自己人手里，牢牢把握仙凡两界的所有人事安排。最有心计的地方是给这两个部门冠了个不起眼的名字，以求掩人耳目，瞒天过海。
闻仲
九天应元雷神普化天尊：闻仲。——闻太师那个豪气啊，上台都不肯跟着柏鉴走，见了老神棍也不跪，老神棍不得不“执鞭大呼”，闻太师方才向着敕命跪下。如此人物，元始天尊怎能给好果子吃？闻仲贤侄，以后兴云布雨的责任就给你了，不得有误，你要是工作不认真耽搁了万物滋长，我还要找你。有兴趣的话你也可以劈两个雷给人间锄奸，很对胃口吧，哈哈。
罗宣
南方三气火德星君正神：罗宣。——火德星君是个边缘职位，没什么要紧。就给截教罗宣吧，“任尔施行，巡察人间善恶”。
吕岳
主掌关篁昊天大帝：吕岳。——这个职位比较恶，当然天庭也需要有人唱白脸，有人唱红脸啊。行瘟这种事情截教吕岳是本行，“凡有时症，任尔施行”。
金灵圣母
五斗群星吉曜恶煞正神：北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神金灵圣母。——这个职位看着比较厉害，手下掌管了两百多位星官，但是封神榜上竟然完全没有提到这个部门的职责。换句话说，这个职位看上去管的人多，颇为重要，实际上却是个闲职，手里没有主管的业务；相反，一大帮没地方安置的闲散仙人都被塞到这个部门了，大家整天聚在一起大眼瞪小眼却又没正经事干，最麻烦的是里面一大半人都是彼此杀害的，天喜星纣王和青龙星邓九公的仇人尤其的多。金灵圣母来管这个部门，以后有的头疼了。
殷郊
执年岁君太岁：殷郊。甲子太岁：杨任。——殷郊杨任虽然是阐教门人，不过出身自商朝宫闱，算不得苗红根正，也给个闲散职司便是，“坐守周年，管当年之休咎”吧。
镇守灵霄宝殿四圣大元帅：王魔；杨森；高友乾；李兴霸。——这四位没啥说的，法力高不成低不就，天宫还缺几个安保人员，就当个镇殿元帅吧。
赵公明
金龙如意正一龙虎玄坛真君：赵公明。——这小子够胆色，当年居然连老子的定海珠都摸了去，当真有一套。现在用人之际，就让他充分发挥特长，来替天庭保管财物吧。注意千万不要监守自盗哦。
主痘碧霞元君：余化龙。——和吕岳的瘟部差不多，点余家父子吧，也算专业对口了。
感应随世仙姑正神：云霄娘娘；琼霄娘娘；碧霄娘娘。——让你们三个小丫头片子知道跟我元始天尊动手的下场，分你们去计生委工作。
至此，子牙封罢三百六十五位正神已毕，只见众神各去领受执掌，不一时，封神台边凄风尽息，惨雾澄清，红日中天，和风荡漾。
但是各位看官细看，以上老神棍按照元始天尊符敕分封众神，总数却不是365位，共计369位。这多出的四位，自然是四大天王。老神棍读的敕命说得清楚：“……今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。”——没错，四大天王幸运地赶上了这一波，被天庭正式提拔定了职级，但职务是在西方教那里，就相当于干部在本地被提拔后派往外地任用，不算本地干部的正式编制。
因此，封到分水将军申公豹为止，老神棍的确一共封了365位正神并送上天去任职，所有职位统统排满，无有遗漏。
但是在封神完毕后，老神棍却一刀砍了飞廉恶来的脑袋，一转眼又封了冰消瓦解之神。这是怎么回事？
原来朝歌继费仲尤浑之后的第二代著名奸臣飞廉恶来父子，携传国符玺来投奔姬发，打算以此为觐见之礼，再在周朝谋个高官显职。老神棍是何许人也？这点小伎俩他如何看不穿？这种麻烦人物杀了就是，难道还留着将来恶心自己？但是当时不能杀此二人，因为商周战争已结束，元始天尊师傅对封神榜上365个位置早已安排妥当，各个部门必定都已满员，在这节骨眼上自己再杀两个名人，这神位怎么排？不是给领导添乱吗？
因此，封神之前老神棍不能杀飞廉恶来。非但不能杀，还要高官厚爵、好酒好菜的供着，不然万一他们心情低落，保不齐来个心肌梗塞什么的，那就耽误大事了。因此这才奏请姬发给了他俩中大夫的职位。等到封神结束，嘿嘿，像你们这种佞臣，留在大王身边早晚也要与老夫作对，老夫就先下手啦。
斩杀二人后，老神棍又封了二人冰消瓦解之神。大家注意，这两个神职有相当于正神的名号，但是没给正神的编制，更没有正神的职务，基本上不属365位正神的序列，更像是个替天庭工作的临时工。
《封神演义》小说，陆压的葫芦斩仙飞刀对付得了元始天尊等人吗
云中答题，相互学习。
关于这个问题，我们先来了解下葫芦斩仙飞刀的主人——陆压。封神全程中，这是一个神秘色彩浓厚的人物。初次登场即使告知我们来自何方，也让人不知所云。
出场诗里陆压介绍自己混元初得道，来自原本就神秘的西昆仑，详细地址为石桥南畔的一所旧宅。平日里跨青鸾骑白鹤游乐五岳四海，不赴蟠桃不拜玄都不上玉虚。
蟠桃会是瑶池金母、玄都是太上老君、玉虚是元始天尊。要知道这几个人，在封神里那都是塔尖上的人物，位于管理和决策的高层。人们恨不得上前巴结与之发生点关系，但陆压似乎却并不把他们放在眼里。
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。这是对太上老君赤裸裸的藐视。放眼封神敢发出这样挑战，夸下如此海口的人的唯有陆压。赵公明下山辅佐闻太师，用定海珠将总指挥燃灯与十二金仙打的一筹莫展。陆压就是在这样的背景下登场亮相，显然其能力在燃灯与十二金仙之上。
陆压来自西昆仑，谁安排来的并没有明确的交代，也找不到一点蛛丝马迹。而陆压又戏谑的自称野人，一个野字貌似不归任何组织管辖。刚出场燃灯与十二金仙都不认识，后来的赵公明、三宵、孔宣，这些人都非泛泛之辈，但也识别不出陆压的“二维码”。
破白天君的“烈焰阵”时，陆压不用炮灰便轻松拿下，可谓打了总指挥燃灯一个响亮的耳光。这里透露出一个重要的信息，说陆压是火内之珍离地之精。进阵后的陆压有几句歌词唱道：燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心。
其中火内之珍，《说文》：“珍，宝也。为贵重之意，就是火里面的珍贵之物。离地之精，离为八卦之一，乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。离代表火，是说陆压为火中的精华。八卦是天皇伏羲的专利，火是燧人氏的发明，而燧人氏据传是伏羲的父亲，也就是说先有的火后有的八卦。
陆压号称火内之珍离地之精，应该与燧人氏有些关系。或许陆压就是燧人氏初创火时的产物，这也就解释了陆压何为火内之珍、离地之精了，也正因为这样深厚的渊源，所以封神行没有人能说出其来历。
了解完神秘的人，再看神秘的法宝——葫芦斩仙飞刀。陆压云里雾里，法宝更是玄之又玄，什么是葫芦斩仙飞刀呢？
形状功能：装在一个红葫芦内真形不明，可以放出白色毫光，出现一个有眉有翅有头有眼之物，能钉住对手的泥丸宫将元神法力封住，使对方不得变化无法逃脱。
使用方法：先鞠一躬，口念：“宝贝请转身”或“请宝贝转身”，此刀便自动旋转取人首级且无法再生，可彻底杀死法力高强的仙人和妖魔。
材质：宾铁
子牙对众人曰：此宝乃在破万仙阵时，蒙陆压老师传授与我，言后有用他处，今日果然。大抵此宝乃用宾铁修炼，采日月精华，夺天地秀气，颠倒五行，至工夫圆满，如黄芽白雪，结成此宝，名曰‘飞刀’。
——《封神演义》·九十三回
封神中，葫芦斩仙飞刀共出现五次，分别为十绝阵斩杀“烈焰阵”阵主白礼、杀死蓬莱岛素有金刚之躯的余元、万仙阵诛杀了准备借土遁逃跑的邱引、杀掉与杨戬同样有八九玄功的梅山袁洪、处死轩辕坟的九尾狐。其中前三次是法宝主人陆压亲自操刀，后两次由姜子牙执行。
葫芦斩仙飞刀，顾名思义是斩神仙所用，但从上述几次的出场来看，此刀不仅能斩仙还能斩九尾狐、袁洪这样的妖。
那么，葫芦斩仙飞刀能对付元始天尊这样的人吗？
元始天尊，鸿钧老祖的二徒弟，阐教坐镇玉虚宫的一把手。职称为混元大罗金仙，在封神中是圣人的级别，圣人是神仙的晋级是高于神仙的存在。
陆压的葫芦斩仙飞刀最大的功能，是可以控制住对方的元神，在神话领域中元神一种高于肉体，单独存在的某种物质，它是修行人通过不断地修炼，形成可以控制魂魄的物质。神仙也好，圣人也罢，但凡一切修炼之人都是修的元神，圣人之所以不生不灭也是元神不灭。飞刀真正斩杀的也是元神，所以可以彻底杀死对方。
陆压对阵三宵时被混元金斗活捉，封住泥丸宫但仍可以逃脱，可见陆压的元神已达到可以自由出入的境界，是封不住的。黄龙真人被赵公明符印封了泥丸宫，吊在辕门外的幡杆上，则需要杨戬撕掉符印才能逃脱。
同理十二金仙被困黄河阵，封了泥丸宫也是束手无策。最后，太上老君入阵发掌心雷才元神醒悟。万仙阵三大士需准提道人开泥丸宫才能现出法身，可见十二金仙的元神，还没有达到自由出入的地步。
元始天尊、太上老君、接引、准提都是实至名归的圣人。
圣人者，元神寄托虚空。无争，故无败；无生，故无死。如今你等虽是入了准圣，可一旦大劫来临却依旧免不得化为灰灰，而唯有圣人才可寿享长春，于天地同在，于万物同庚。故，圣人之下皆为蝼蚁
——无油 《洪荒之第一神经》
从这段引用的话来看，圣人的元神已不在体内而是寄托在虚空。陆压的葫芦斩仙飞刀要钉住对方的元神，使其丧失法力不能变化逃脱方可将其杀掉。而圣人的元神寄托在虚空不在体内，又如何封的住，既然封不住元神那自然也奈何不了对方。
再者，陆压的修为元神已可以自由出入，何况元始天尊这样的圣人乎？从命名上葫芦斩仙飞刀，这个“仙”估计是最高极限了。
因此，综合上述分析，陆压的葫芦斩仙飞刀是对付不了像元始天尊这样的圣人。
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