我国历史上的旷世奇才都有谁？中国史上十大旷世奇才分别是谁_苏轼_曾国藩_清朝

本文目录

• 我国历史上的旷世奇才都有谁
• 中国史上十大旷世奇才分别是谁
• 赵烈文是如何准确预测出清朝灭亡时间和灭亡后的形势的
• 古驰，LV，巴宝莉有哪些让你蠢蠢欲动的男士新款短袖
• 苏轼诗之伟大，因他一辈子没在政治上得意过，三次被贬原因何在
• 大家都说苏轼豁达、淡泊名利，但为什么他晚年还是想着回朝做官
• 人才，天才，鬼才，怪才，奇才，分别是什么意思有什么区别
• 苏轼能不能称得上是两宋第一才子
• 苏轼被称为奇才，奇在哪里

我国历史上的旷世奇才都有谁

唐、宋、元、明、清、近代各列举一位吧！

1，唐代魏征。

魏徵（580年~643年），别名魏征、魏郑公，唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。辅佐唐太宗成就贞观之治，成为“一代名相”，名列凌烟阁二十四功臣第四位。

2，宋代苏轼。

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。北宋著名文学家、政治家。与黄庭坚并称“苏黄”。与辛弃疾并称“苏辛”。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一。

3，元朝耶律楚材。

耶律楚材（1190年7月24日 —1244年6月20日 ），字晋卿 ，汉化契丹族人，号玉泉老人，号湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。

耶律楚材提出以儒家治国之道并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础 。

4，明代王阳明。

王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。

王守仁精通儒、释、道三教，是明代心学的集大成者，提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

5，清代袁枚。

袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家。

袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年），进士出身，授翰林院庶吉士。

6，近代毛主席。

毛主席是新中国的缔造者，是中国人民的大救星。毛主席让中国人民从此站起来了。

中国史上十大旷世奇才分别是谁

中国历史上十大旷世奇才分别是：扭转乾坤的鬼谷子，百家宗师姜子牙，千古奇才复越功臣范蠡，谋取天下兴天下的张良，羽扇纶巾蜀汉丞相诸葛亮，学富五车功盖孔明的东晋宰辅王猛，少志凌云的中唐谋臣李泌，半部论语治天下的北宋良臣赵普，神机妙算大明军师刘伯温，蛟龙出水清初谋臣范文程。

赵烈文是如何准确预测出清朝灭亡时间和灭亡后的形势的

谢邀。关于这个问题，子渊之前也非常感兴趣，但是因为此事太过玄乎，所以子渊是有些怀疑的。将其中来龙去脉了解清楚后，子渊才明白，赵烈文确实是难得一遇的奇人。

▲赵烈文旧照

赵烈文，字惠甫，道光十二年（公元1832年）出生于江苏常州。赵烈文早慧，童年时就对很多问题颇有见地，更因为才气出众而闻名乡里。咸丰五年（公元1855年），赵烈文在好友推荐下前往武昌，担任曾国藩的幕僚。此时的曾国藩正深受太平军烦恼，对赵烈文这样的一个书生并无兴趣，当他前往湘军大营时，曾国藩直接叫手下带他去参观当时湘军的水陆兵营。

▲曾国藩画像

曾国藩的本意是借军营内的士气挫挫赵烈文的傲气，结果他非但没有被吓到，还挑出了不少问题来，一回来就给曾国藩汇报，扬言曾国藩如若不纠正，未来必会大败。曾国藩只是把赵烈文当成了纸上谈兵的书生，压根没有放在心上。赵烈文一到曾国藩手下就受到冷遇，加上没过几天又传来母亲患病的消息，于是他便主动请辞，离开了曾国藩。结果还未等赵烈文踏出门，就传来了樟树镇湘军大败的消息。

▲太平军军服

曾国藩大惊失色，此时他回忆起了赵烈文几日前跟自己说的话，深感赵烈文见识不凡，马上派人去挽留。就这样，赵烈文正式成为了曾国藩的幕僚，随着两人的熟悉，曾国藩越来越觉得赵烈文有大才，乃至对他无所不谈，军事上的大事都会咨询他的意见。

那个时候，几乎还没有人会考虑清朝的未来，但是赵烈文却早已感受到了清朝的危机，大厦将倾。当曾国藩因为京师一带动乱频繁而烦恼之时，赵烈文已经看到此事背后暗藏的真相，他说：“天下统一已久，按照历史的经验来说，合久必分。尽管现在的太后还有威严，但是内忧外患之下，清朝难以长久维持稳定，用不了五十年，朝廷就将垮台、各地割据。”

▲故宫掠影

这段惊世骇俗的话在曾国藩心中翻起了惊涛骇浪，吓得他冷汗直冒，沉默了好久，才冒出一句话来，问朝廷是否应该南迁。赵烈文认为清朝没有办法像东晋、南宋那样，通过迁都来偏安一隅，一旦选择这样做，必将灭亡。曾国藩反驳道，大清君德浩正，绝不会这样。谁知赵烈文又发惊人之语，直接否定了清朝的道德合法性——在他看来，清朝得天下太过容易，而且自开国时就大肆杀戮，有违天道，尽管后来的君主多圣明，也难以抵消开国诛杀无数汉人的过错。在最后，他甚至还说清朝五十年之内必定覆灭。

▲剃发易服油画

这些话犹如霹雳一样，在曾国藩脑海里爆炸开来，而赵烈文的叙述逻辑紧密又滴水不漏，让曾国藩思考了一整夜，直到天亮之时，曾国藩才知道自己已经思考了整整一宿。作为清廷栋梁，曾国藩不知道自己该不该信赵烈文的话，在他看来，这些惊人之语过于骇人，但是事实似乎又真的如赵烈文所说。四十四年以后，赵烈文预言逐一应验——清朝覆灭，各地陷入割据。

参考资料：

《能静居士日记》

古驰，LV，巴宝莉有哪些让你蠢蠢欲动的男士新款短袖

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苏轼诗之伟大，因他一辈子没在政治上得意过，三次被贬原因何在

谢邀。苏轼，北宋文学家、书画家、美食家，号东坡居士，是“唐宋八大家”之一，诗词豪放，一生共有诗文3600余篇，留下许多千古名句，美得让人心醉也心碎！苏轼一直想做一个政治家，但仕途却很坎坷，曾三次被贬，真让人唏嘘不已，感到惋惜和不平。主要原因是才情太盛遭人妒忌陷害，加之耿直、单纯屡生祸端，与革新变法派和保守派思想观点不一致，把两派都得罪了。苏轼一生活了64岁，“生死两茫茫，不思量，自难忘。”爱妻英年早逝又丧子，“人生如逆旅，我亦是行人”，遭遇过政敌的非难，也承受过刻骨的背叛，才华横溢却官场失意，三起三落终生不得志，尽显苏轼的豁达与无奈。千古悠悠，洗尽铅华，时代变迁，社会进步，不掩苏轼诗情的卓越及伟大，他的诗品和人格魅力仍光彩照人。

大家都说苏轼豁达、淡泊名利，但为什么他晚年还是想着回朝做官

豁达、淡泊名利，并不代表放弃、无所作为。一个满身才华、豪气干云的仁人志士，能为国为民殚精竭虑，鞠躬尽瘁，那是大文豪苏轼毕生追求，与他性格并不矛盾。作为千年后的现代人，不能用自己的心思去揣测怀疑古代先贤的崇高意境。

纵观苏轼跌宕起伏、波澜壮阔的一生，可以说尝遍了人间悲欢离合滋味，体验完了人生颠沛流离苦头。从青少年时代的春风得意、风华正茂、风光无限，到中老年时期的官场失意、不停谪迁、层层贬移，从东到西、自北向南，把大半个宋朝地域人文风情，体察了个完全干净彻底。

苏轼文彩出众，才华横溢，得到朝庭肯定。他为官清廉、秉性刚直、勤政为民，专注实事，但不谙官场规则，圆滑处世。喜欢就事论事，不是得罪政敌，就是被同行排挤。苏轼文笔流畅、放荡不羁，叠加政绩的毕露锋芒、出人头地，单纯性情，让他在政坛举步维艰、轻易让人扭住字眼、拿捏把柄，掉入是非陷阱。他后半生的坎坷泥泞，皆出至刚直不阿的可爱性情。

苏轼的豁达、乐观、淡泊，激情是他身处逆境安身立命、战胜重重困难的强大精神支柱和秘密武器。他一生所到之处，无不热爱生活，尊重民生，惠及人民，把他乡作故乡，视百姓为亲人，他脚涉及之地，留下的处处丰功伟绩、人文风景，千百年来，每每受到后人仰慕崇敬，这己径充分彰显出苏轼的鸿图志向。纵使到生命最后时刻，他的内心仍旧未忘初心使命，这是文人风骨，更是良臣衷情，他的情怀，常人不能及。所以，你我不必怀疑苏轼的人品。

人才，天才，鬼才，怪才，奇才，分别是什么意思有什么区别

天才，奇才都是社会的精英，对科学理论甚至社会的发展做出来积极贡献，在当时就收到世人或精英阶层的认知及认同； 怪才、鬼才，基本上是悲情人物，很多人都是在潦倒一生后，后人通过期流传于世的著作才了解他们的内心世界，再被推崇起来。

苏轼能不能称得上是两宋第一才子

苏轼不仅称得上两宋第一才子，也可称之为上下五千年中华第一才子。

苏轼的才子之称，可谓古今之最大通才、最大全才。凡所涉猎，无不精通；凡所企及，无不傍通。

我们知道，苏子在他生活的那个时代，是一个文化氛围浓厚、浸润深远、成就卓著的时代，一方面客观的社会环境和人文条件造就了大江东去的苏东坡，一方面苏子瞻个人的卓绝才情又厚养和反哺了那个时代。

苏文忠公不仅文章写得好，政声卓著，为我们后世留下了灿若星汉的文化瑰宝，还是中华民族最具人文情怀的文学泰斗、文化大师。

清人王世祯在评价中华五千年文学影响的时候，将苏子和曹子建、李太白并列，视其为仙人仙才:

汉魏以来，二千余年间，堪称仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。

而苏子又是这三人中综合成就最高的那个。

苏轼不仅开创了豪放一派的先河，领导了宋人尚意书画的风气，还以汪洋恣肆的宏文美卷凸显了中华文化的博大精深，返璞归真。

在古文典籍中，苏子的文集占有的比重几乎最大，文章几乎最多，受尊崇和膜拜的几率最高。

以各色形式收录的《苏文忠公文集》散布在各个文学典籍中，为我们树立了至今仍高山仰止的典范圭臬。

所以，苏文忠绝对是中华民族史上最大、最精的文化通才，说其是古今中华第一才子，名副其实，众望所归。

图片来自网络

苏轼被称为奇才，奇在哪里

苏轼（1036-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（四川眉山）人， 出身于一个文化素养较高的富裕家庭。父名洵，二十七岁始发愤读书，后考进士不第，立志学习，遂通《六经》百家之说，下笔顷刻数千言。

苏轼十岁时，父亲出门游学四方，母程氏亲自为其授业，有关古今成败之事，苏轼听后即能说出概要。年二十，已博通经史，作文日数千言。好读汉代贾谊、唐代陆贽的书，既而又读《庄子》思想颇多暗合。至和三年（即嘉祐元年，1057），苏洵带轼、辙二子出川，到开封参加次年的科举考试。当时正值欧阳修任主考官，通过科举改革文风，苏轼以《刑赏忠厚之至论》应试，使考官们惊喜不已。欧阳修本拟取为省试第一，但疑其为门人曾巩所作，恐招物议，抑为第二。殿试《春秋》，中乙科。欧阳修曾称赞苏轼说：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下！”

嘉祐二年，轼、辙兄弟双双及第，其父洵上所著书二十二篇于欧阳修，士大夫争相传阅，三苏之名遂轰动京师。英宗时，曾想用轼为翰林学士、知制诰，作为皇帝的侍从，而宰相韩琦认为“轼之才，远大器也”，要朝廷好好培养后才能大用，不可骤用以惹人反对。神宗用王安石变法，开始对苏氏兄弟也颇为重视。熙宁二年（1069），苏轼判官告院，苏辙参与三司条例的编修。四年，王安石欲变科举，兴学校，推行新法，苏轼上书多论不便。神宗召见，征询建议，苏轼认为皇帝“求治太急，听言太广，进人太锐”，请求神宗“安静以待物之来，然后应之”。这种消极等待思想，当然与变法不能相容，于是改为开封府推官。

苏轼是一位关心民间疾苦的文人，他从开封推官，到通判杭州，后又知密州（山东诸城）、徐州（江苏徐州）等，每到一地，均有善政。如在开封，奏罢上元节购买浙灯；在杭州日，浙西除推行新法青苗、免役、市易外，又实行水利盐法。尽管他不同意某些新法，但却能“因法以便民，民赖以少安”。他在徐州时黄河决曹村，泛滥于梁山泊，从南清河而下，水围徐州城。在这紧急关头，他竭力稳定人心，率领百姓冒雨筑堤，甚至住在城上，过家不入，使官吏分段防守，终使全城转危为安。苏轼对时政不满，议论与牢骚很多，常常写诗对时事进行讥讽，本希望有补于国，但适得其反。

元祐元年（1086）又为翰林学士。在此期间，与司马光发生了关于役法的争论，他认为免役与差役二者相比，利害各半，批评司马光只知免役之害，不知免役之利，反对罢废免役法。有一次，轼又陈役法于政事堂，引得司马光勃然大怒，竟斥责说：“是何奸邪阻挠罢废新法。”轼对于司马光的蛮不讲理，提出尖锐的批评，他说：“过去韩魏公（琦）将陕西义勇刺字为兵，公（指司马光）为谏官，争之甚力，韩公（琦）不乐，你也不顾。我苏轼过去听（你）详细讲过，岂有（你）今日作宰相，就不允许我把话讲完吗？”他回到家里，仍然气愤难平，连呼“司马牛！司马牛！”这番争论后，有人认为苏轼才高，要求将他升为执政，司马光却竭力加以阻止，认为：苏轼为翰林学士，官已到顶，不可再升。并说若以他为辅佐大臣，那就应当以王安石为戒。在司马光看来，不能以文章好坏作标准来判断可不可为执政，苏轼只能如此而已。

在“元祐更化”期间，新党人物纷纷落马，重要人物的贬官制词，大多是由苏轼执笔撰写的。他以大文学家的特有手笔，把制词写得非常尖刻而文字流畅，好像刽子手斩犯人一样，痛快淋漓，今旧派人物叫绝，但却与新派结下难解之怨。元祐元年闰二月，蔡确罢相，旧派又以为未足，前后数次进行弹劾，经过多次贬逐，于次年二月安置于安州（湖北陆安），并制造了“车盖亭诗案”，说蔡确在安州写诗，诬谤宣仁高后，乃贬往岭南，必欲置之死地而后快，以报复苏轼那桩“乌台诗案”。苏轼在杭州密疏，请求用皇帝诏敕将蔡确逮捕入狱问治，而以太皇太后手诏名义再行赦免，这样使皇帝与宣仁后仁孝两得。宣仁后虽以轼言为善而不能用。

旧派人物中，苏轼最尊重的是司马光，尽管有政见分歧，但却从未有不恭之举。其他人物，似都不被他看重，经常“恃才狎侮诸公卿”。所以在司马光死后，旧派人物之间互不服气，很快出现了蜀、朔、洛三党，其中蜀党以苏轼为首，洛党以崇政殿说书程颐为首，朔党以刘挚等为首，相互攻讦，出言之不逊，并不亚于对新党的攻击。苏轼对于旧党的分裂和党争感到厌烦，为摆脱朝廷那块是非之地，于元祐四年多次请求外调，乃以龙图阁学士知杭州。后又改知颍州（安徽阜阳）。

哲宗亲政，进行“绍述”，新党再起，不幸的命运再次落到苏轼身上。元祐八年（1093）以端明、侍读二学士知定州（河北定县），及至次年到任，落二学士之职，追一官，改派岭南，在惠州（广东惠州）数年，再贬到海南岛，直到建中靖国元年（1101），徽宗准其度岭北归，半道死于常州（江苏常州），次年葬于汝州郏县（河南郑县）。苏轼在文学上是一位有着重大贡献的人物，他才气横溢，一生创作了大量的散文、诗、词等，总字数在百万以上，宋神宗称其为“天下奇才”。就散文而言，他是继欧阳修之后又一位古文运动的首领，作文务令华实相符。他认为作文必先有“意”，经史才能为我所用。由于政治上的磨难，“一肚皮不合时宜”，所以他说：“平生没有感到快意的事情，只有做文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。”

在他看来，世间的乐事，没有超过他写文章的。通过作文，可以把那些不合时宜的思想，痛快淋漓地发泄出来，嬉笑怒骂皆成文章，这成了他一种有效的宣泄方式。苏轼的文章豪放自然，气势纵横，自称作文之时，如有滔滔不竭的泉源，不择地而出，遇平地则滔滔汩汩，虽一日千里无难；触山石则曲曲弯弯，可随物而变，大略如“行云流水”。不论是政论、史论，或是叙事游记，他都能“横说竖说，惟意所到，俊辩痛快，无复滞碍”，有一种纵横捭阖的思辨能力，讲出他要讲的东西，所以在北宋古文运动中被誉为“文章之宗”，雄视百代而不可企及。他的文赋写得非常好，通过对自然景物的描述，来表达自己的内心世界，讲出人生哲理，令人深思。

平生所作八赋，在海南贬所，凭着记忆能重写一遍，没有一字脱误，可见赋在他心中的特有分量诗作在苏轼的文学作品中占有很大比重，他主张诗应“有为而作”，重视诗歌的作用，见有不便于民的事，总是如骨鲠在喉，不吐不快。尤其乌台诗案后，苏轼过着贫病交加的生活，俸禄微薄，还要靠耕田作补充才能度日。生活有了新的体验，诗也达到炉火纯青的地步。

他自己很有感慨地说：“恶衣恶食诗愈好，恰是霜松啭春鸟”他吸取了陶渊明、李白、杜甫等大诗人的不同风格，创造了自己诗的特点：豪放、雄浑、清新、典雅、婉约、朴实、幽默、明快、奇警等，以抒发自己对民间疾苦的同情、对国家前途命运的关心，以及山水风光的优美、亲友的深厚情谊等。他还写了不少史诗，成为研究历史的重要依据，如定州红瓷、秧马歌行等，都是不可多得的珍贵资料。欧阳修曾对苏轼说：“你记住我的话，三十年后，世上人便不会再称道我了。”果然如此，徽宗崇宁、大观间，宋诗盛行海内外，苏诗愈禁而愈益流行，后辈不再有言欧阳修的。

至于词作，更是苏轼的拿手好戏。他以诗文革新的精神来填词，把柳永的歌者词变为文人词，打破了“词言情”的传统，开创豪放派的词风，表达更加广阔的社会内容。人称苏“词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳”，这是文学史上一个重大变化。《东坡乐府》中收录苏词三百多首，用来咏史、怀古、说理、禅、爱国、思乡等等，摆脱了音律的束缚，“无意不可入，无事不可言”，达到了曲律拴不住的程度。他写的《水调歌头》具有高情奇意，歌者袁绹唱时，东坡起舞，说“这便是神仙人物”，千载一时，后世是不可能达到的。

总之，北宋文学面貌到了苏轼的时期，焕然一新，标志着第二次古文革新运动胜利完成。苏轼在书法绘画方面亦有杰出成就。北宋晚期，书法号称有苏、黄、米、蔡四家，得其真迹者，视如珠玉。他一改士大夫不重视绘画的旧习，大力鼓吹绘画的作用，亲自创作。他善作枯木、怪石，自成一体。他说：“诗画本一律，天工与清新”，把画放到一个重要的位置上。他对儒、庄、佛、道都有深入研究，既是文学家，又是学问家，在文化、思想等方面是一位少见的多才多艺的大师，无愧为一代文豪。