万历援朝战争，为什么平壤战役一打响，褪去朝鲜装束露出明甲的明军能让日军吓破胆？日本派遣唐使来中国的目的和影响分别是什么_日本_日军_朝鲜

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• 万历援朝战争，为什么平壤战役一打响，褪去朝鲜装束露出明甲的明军能让日军吓破胆
• 日本派遣唐使来中国的目的和影响分别是什么

万历援朝战争，为什么平壤战役一打响，褪去朝鲜装束露出明甲的明军能让日军吓破胆

公元1590年，丰臣秀吉用武力统一了日本列岛，并在两年后的1592年4月挥兵侵入朝鲜，日军登陆后一路攻城拔寨，势如破竹。应朝鲜国王的请求，明神宗万历皇帝朱翊钧派明军于7月陆续入朝抗倭，并于次年（1593年）1月取得了平壤战役的重大胜利。有人说，万历帝在位期间，明朝的各项综合实力早已大不如前，其军队的战斗力也在走下坡路，虽已不复往日之威，但仍是东亚一支最令人敬畏的强大武装力量。因此，有学者评价说日本是在“错误的时间，错误的地点，发动了一场错误的战争”。

日本权臣丰臣秀吉是个雄才大略加野心勃勃之人，他妄图侵略朝鲜半岛、再以此为跳板入侵明王朝的图谋由来已久。日本列岛最大的封建主织田信长死后，其部下丰臣秀吉成了日本最具权势的关白（摄政）太政大臣，他率军东征西讨，南攻北伐，终于逐次荡平群雄，于1590年完成了日本全国的统一。

丰田秀吉最大的人生理想是征服大明，他曾向织田信长建议“席卷明朝四百余州，以为皇国之版图”。在统一日本的战争期间，他饱经战火的熏陶与磨砺，随着内战的结束，他的野心也在不断膨胀，同时，也为了平息或转移日本国内各大小封建领主对土地分配不均的不满，似乎还有用武力敲开中国门户与明朝进行商业贸易的图谋，他于万历二十年（1592）四月，调集陆军16万，水军（海军）一万直扑朝鲜半岛。

战争初期，渡海而来的日军攻势犀利，朝鲜军猝不及防、丧师失地、节节败退，不到两个月，朝鲜国土大部分已经沦陷。此前，朝鲜曾经两次派使者赶赴北京向明神宗报告日本欲侵朝、侵明的企图，明神宗根本没当回事，不但没有做出任何实质性的防御准备，甚至没有一句督促藩属国朝鲜整饬武备、警戒日军动向的叮嘱。

或许，明神宗自信过度，在这位自诩为天朝上邦尊贵帝王的眼里，日本只是个小小的蕞尔岛夷，他若胆敢进犯天朝，岂不是以卵击石、自取灭亡？

于是，当日军浩浩荡荡向朝鲜半岛开进时，不但大明歌舞升平，明神宗依旧醉生梦死，就连其小弟朝鲜也未感觉到危险即将降临，其朝野仍是一派太平无事的和谐景象。缺乏防范意识，忘战必危，自然不会采取任何有效的军事防御部署，当日军如“神兵天降”，朝军仍懵里懵懂，在其宗主国大明的庇护下，“两百年不知战事” 的朝军一触即溃、大败亏输自然是不难预料之事。

日军在朝鲜半岛上横冲直撞，如入无人之地，眼看大半个朝鲜就要失陷，朝鲜国王急吼吼派使臣赶赴北京求救。小弟遭难，引发明廷震动，万历帝总算是重视起来，他在第一时间召集大臣商议：出兵增援还是坐视不管。

朝臣们立即分为完全对立的两个阵营——一派以兵部尚书石星为代表，主张派兵援朝。另一派以兵科给事中许弘纲为代表，坚决反对出兵救朝。两派唇枪舌剑，相持不下，似乎都有道理。明神宗也犹豫起来，事情拖了两个多月，迟迟无法定夺。日军可不管那么多，他们从南至北所向披靡，迭克名城，朝鲜战事日益恶化，前来求救的使者往来穿梭，再拖下去恐怕整个半岛都要成日本的禁脔。在兵部尚书石星等人的坚持下，明神宗总算领悟到唇亡齿寒的道理，采取了一些象征性的救援措施。到这年7月，见事迟缓的万历帝终于决心出兵援朝，但规模极其有限，可以看得出他下的决心并不大。

史载，明明知道日军是空国来犯，明廷只派了一位级别不高的武官率两千人马赶往平壤设防，随后，再派三千将士渡过鸭绿江驰援。

日军登岛后进展顺利，连连得手，士气正盛，明朝这区区数千人马哪里是其对手，很快便遭到挫败。明军失利的消息传回帝都，明廷再次震动，气氛颇为紧张。箭在弦上，不得不发，绝大多数朝臣迫于不利形势，被逼达成了出兵援朝的共识。万历帝命宋应昌为经略，抽调在宁夏率部平叛的辽东名将李如松为提督，率水陆大军4万3千人入朝作战。

经过一段时间准备，到12月，明军主力雄赳赳气、昂昂渡过鸭绿江，声势浩大地开赴平壤参战。

日军早在4月14日就已在釜山登陆，随后横扫朝军如卷席，从南往北攻伐，一路势如破竹，朝鲜已危在旦夕，而犯有“拖延症”的明神宗到7月才做出反应，派少许军队入朝救援，足足拖了3个月。兵贵神速，碰到一个慢性子的皇帝，你只能抓狂。到12月，骁将李如松率大军东征，那么距日军捣入朝鲜已经过去了8个月之久。万历帝反应如此迟缓，决策如此艰难？？让人为之咋舌。

好在李如松不愧是身经百战的宿将，入朝明军不负众望，战斗力与战斗意志亦可圈可点，总算为万历帝挽回了面子。

史载，1593年1月7日，经过周密部署与精心策划，明军相继抵达平壤，与日军精锐万人遭遇，两军随即展开激战。翻阅明史，没见到明军身穿朝军号衣入朝参战的记载，也没见明军脱去朝军战服露出明式衣甲后日军被吓破胆的描述。假如明军身穿朝军战服是为了迷惑日军，掩饰其战略意图的话，那么，战斗打响后，他们褪去朝军装束露出明军衣甲也是一种自信的炫耀，恐怕有震慑敌军，壮我声威的意思吧？日军为何见到明军衣甲会魂飞魄散？因没有见到过相关记载， 在此斗胆揣测一下：毕竟彼时的明军是一支装备精良、极富实战经验、实力不容小觑的强大存在，其战斗力绝非朝军可比，所以日军才会吓破胆吧？

经过惨烈血战，明、朝联军歼灭日军万余人，俘虏、溃逃者无数，重新夺回了平壤，从根本上扭转了一度不利的朝鲜战局。随后，明军乘势进击，并联合朝军发起大反攻，在两国军民的共同努力下，朝鲜国土大部分被收复。得知李如松入朝后大获全胜，万历帝欣喜若狂，勉励他率军继续奋战。

彼时的明军，普遍列装了火绳枪和购自西洋的“红夷大炮” ，其装备比日军强不少，加上指挥官李如松久历战阵，指挥得当，所以取得了平壤战役的胜利。但是2月17日，李如松轻敌冒进，在王京附近的碧蹄馆（驿站）遭日军伏击，死伤惨重（明朝说损失三千，日军说歼灭上万，朝鲜史料记载是役明军投入战斗的兵力只有四千，综合比较，明史记载的伤亡数字大约可信）。尽管明军遭遇挫折，但主力尚存，且很快得到了补充，因此士气并未受到太大的影响。相反，日军久战疲惫，虽取得碧蹄馆小胜，但补给不便，水土不服，又遭到朝鲜义军的不断袭扰，其屯粮之处又被李如松派奇兵纵火焚烧而陷入困境。只可惜明军不明虚实，不敢立刻发动大规模进攻，白白丧失了千载难逢的战机。

之后，日本和明朝打打停停，万历帝在主和派的影响下，竟开始与日方和谈。这一谈就谈了4年。1593年5月，日本答应明朝，将盘踞半岛上的日军全部退缩到南部的釜山一带，万历再一次发生战略误判，下令数万明军精锐全部退回国内，只留1万人驻守。然而，丰臣秀吉却不断利用和谈时间补充兵力，运送大批作战物资入朝，积极筹备与明军再次争夺朝鲜...... 1597年正月,明军第二次入朝,这一次战争动用兵力远超第一次，比头次援朝打得更艰难也更惨烈 。1598年8月,丰臣秀吉病死.消息传到前线,日军士气大挫,阵脚大乱 。11月，日军大规模从海上撤退，明军联合朝军乘势追击，鸣梁海战爆发，日军无心恋战，明、朝军队斩获颇多......

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日本派遣唐使来中国的目的和影响分别是什么

日本与中国一衣带水，在绵延流长两千多年的历史中，虽然有过矛盾和冲突，但总体上还是积极友好的时期更多一些。唐朝是中国历史上最强盛、最开放的朝代，也是中日交流史中最为密切的一段时期。于是，“遣唐使”就成为了最浓墨重彩的一笔，也成为了两国文化的重要承载者。

从公元7世纪初开始，截止9世纪末结束，日本在两百多年的时间里先后派出了19批遣唐使。其中，只有13批成功抵达了中国，其余6批皆因为种种原因而中断。

通常情况，每批遣唐使团都有大使、副使、判官和录事等官员，另有船师、水手、翻译﹑阴阳、画师、乐师、工匠和武士等各类人员。此外，还有若干的留学生和留学僧也一并随行。可以说，遣唐使团中囊括了种类齐全的外交、军事、科技、宗教、工艺、音乐、美术和航海等各行各业。

为了更加深入和透彻的了解遣唐使，笔者认真翻阅了许多历史学家的研究成果。根据日本学者藤家礼之助在《中日交流两千年》记载，遣唐使可以分为初期、盛期和末期这三个阶段。

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众所周知，日本是在亚欧板块和太平洋板块的交界处地壳运动形成的火山岩岛国，国内的土地非常贫瘠，而且资源异常匮乏。受此影响，列岛之间彼此隔绝，加之每个区域的生产力水平也相差无几，谁也没有更多粮食去供养更多兵力，造成了各自割据和长期分裂。

在中国的秦始皇时期，徐福奉命出海东渡去寻找长生不老之药，结果却一去不返。后世大概率推断，徐福最终抵达了日本并且开始在此生存繁衍，甚至有人认为他就是日本的第一代神武天皇。

徐福东渡以后，日本逐渐开化，不断接受和吸纳博大的华夏文明，不断向天朝大国进行学习和效仿。其中，受此影响最大的九州地区率先崛起，通过掌握水稻的种植技术而使得粮食产量大幅增长。

随着九州地区的部族日益壮大，逐渐拉开了与关东、四国和关西等地的优势，逐渐打破了原有的平衡态势。不过，由于九州部族缺乏野心，并没有利用这些优势去统一日本各岛，反而任由本州岛中部的大和国做大做强。

在公元4世纪，大和国经过长期的战争和攻伐终于统一了日本，建立起第一个统一的政权。据《宋书·夷蛮传》记载:

大和国东征毛人五十五国，西服众夷六十六国。

当时，中国正处于南北朝时期，由于长期内乱而无暇顾及周边局势。受此影响，刚吃上几天饱饭的日本竟然打起了朝鲜的歪主意，不断扩张自己在朝鲜半岛的势力，暴露了自己的侵略本性。

581年，北周的静帝被迫禅位于丞相杨坚，标志着北周就此覆亡，标志着隋朝就此建立。几年后，隋高祖杨坚派兵南下消灭了陈朝，彻底结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，重新实现了国家的大一统。

眼见中国再一次实现了大一统，依然还赖在朝鲜半岛的日本坐不住了，于是派遣使者前往隋朝去递交国书。据《隋书·倭国传》记载:

大业三年，多利思北孤遣使朝贡。

不过，日本在递交的国书中竟然妄自称大，不仅没有称臣，反而还自称“日出处天子致书日没处天子”。此举，引起了隋炀帝的强烈不满，准备采取强硬措施去打压日本，可还没有真正付诸实施就灭亡了。

617年，唐国公李渊从晋阳起兵，次年就在长安登基称帝建立了唐朝。玄武门之变中，秦王李世民斩杀太子李建成，不久后迫使高祖退位让贤。

唐太宗登基后，通过一系列的大有为之政恢复国力。贞观四年，出兵平定了突厥之乱；贞观十三年，出兵剿灭了高昌与吐谷浑；贞观十九年，出兵高句丽并且灭苏延陀。

三次大规模的对外用兵，唐朝的国力已经达到了鼎盛。自然而然，唐太宗李世民被各国尊奉为“天可汗”，俨然成为了当时的天下共主。

为了构建新型的国际关系，为了彰显大唐帝国的富强开明，唐太宗开始积极转变自己的对外政策。受此影响，除了西北地区、东北地区和西南地区外，日本列岛也被纳入了视线范围。

在这段时期，日本看待唐朝的态度是极其矛盾的，也是极为复杂的。一方面，他们担心自己在朝鲜半岛的扩张会引起唐帝国敌视，两国之间必有一战；另一方面，他们深知自己的国力和军力都远不是大唐的对手。

经过了激烈的思想斗争，当时的舒明天皇最终决定向唐帝国妥协求和，也像其他国家一样向唐朝遣使学习。从此以后，真正意义上的“遣唐使”出现了。

630年，日本第一次向唐朝派出了遣唐使，主要目的有两个方面。第一，增进与唐朝上层统治者的关系；第二，学习唐朝的律法、礼法和佛法。

这批遣唐使返回日本后，极大地影响和推动了“大化革新运动”，加速了日本的政治和经济发展。由于收获颇丰，舒明天皇深感此事的重要性和必要性，不久后又派出了第二批遣唐使。

此次遣唐使的规模和影响更大，覆盖面也更大，基本包括了政治领域、军事领域、经济领域、航海领域、农业领域和文化领域。其中，有一个名叫阿倍仲麻吕的非常著名，不仅与大诗人李白、王维等人交往莫逆，而且还担任过唐朝的官职左散骑常侍安南都护。

此后，舒明天皇又派出了第三批遣唐使和第四批遣唐使，继续拜中国为师。由于日本国力有限，这两批的遣唐使在规模上大幅缩减，只是弥补了前两批遣唐使的一些不足罢了。

舒明天皇过世后，朝局一度陷入了混乱，导致皇后掌权并且成为了日本历史上第二位女天皇，史称“皇极天皇”。这位六十多岁的老太太不知从哪儿来的迷之自信，竟然觉得大唐帝国软弱可欺，不仅在朝鲜半岛不知退让，甚至还拼凑了数万兵力“御驾亲征”。

面对日本的得寸进尺，唐高宗也没有客气，立即调动小股兵力出兵朝鲜半岛打响了白江口之战。在这场战役中，唐军几乎全歼了四倍于己的日军，彻底展现了自己的超强的军事实力。据高丽史官金富轼编撰的《三国史记》记载:

倭国船兵来助百济，倭船千艘停在白沙。百济精骑，岸上守船。新罗骁骑，为汉前锋，先破岸阵。唐军左右夹船绕战，巧施包抄合击之术，致日军赴水溺死者众，舻舳不得回旋。

对于此次战役，《旧唐书·刘仁轨传》也有相关的记载：

仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤。

此役过后，日军派往百济增援的军队几乎全军覆没，百济政权也宣告终结，存在七百余年的高句丽政权也随之消亡。于是，大唐帝国重新确立了自己在朝鲜半岛的宗主国地位，同时还称霸了整个亚洲。

当朝鲜半岛战败的消息传回到国内后，日本朝野上下都被吓得够呛，生怕唐军会一鼓作气荡平列岛。之后，曾经一手推动日本进行大化革新的中大兄皇子正式登基，成为了日本的新一代天皇，史称为天智天皇。

新登基的天智天皇虽然不愿意臣服于中国，但实力决定一切的道理却很明白。于是，他不得不重新审时度势，放低姿态向唐朝派遣了第五批遣唐使。

为了继续缓和与唐朝的关系，天智天皇又在几年后派出了第六批遣唐使。和上次一样，这批遣唐使的主张目的也是为了修补白江口之战后的两国关系。

连续派出第五批和第六批遣唐使后，日本终于确信唐军不会主动进攻自己，这次算是放下了心。从此以后，日本开始潜心、诚恳、全面的效法大唐帝国的方方面面。

或许，日本就是这样的国家，他崇尚强者，崇尚武力，对打败自己的国家非但不会记恨，而且还表现得无比钦佩。白江口之败后崇拜中国，二战之败后崇拜美国，都是出于这种原因。

在这种背景下，文武天皇派出了第七批遣唐使和第八批遣唐使。而且，之前每一批次的遣唐使规模都在一百人左右，船只最多也不会超过两艘，但从这次以后动辄都有四、五百人的规模。

到了第九批遣唐使时，规模竟然达到了创纪录的594人，而被我们所熟知的“鉴真东渡”就发生在这段时期。只不过，签真东渡并不像大家想的那样“正大光明”。

初唐时期，唐高祖、唐太宗和唐高宗都积极推崇和扶持佛教，使其成为了对内统治和对外交往的工具。比如，玄奘西游归国后就受到了李世民的盛大欢迎，还请他在大慈恩寺和玉华宫等多处颂佛讲法。

到了武则天时期，朝廷对于佛教的支持力度更加不遗余力。除了在全国各地修建佛寺外，还在洛阳龙门以自己的面容为蓝本打造了“卢舍那大佛”，寓意为“诸恶皆除，众德悉备，净色遍照法界”。

在平定了武则天晚年的一系列乱局后，李隆基终于恢复了李唐江山，国家终于恢复了繁荣局面。此后，他对佛教采取了一种“抑而不毁”的政策，基本上属于一种“不支持和不反对”的态度。

受此影响，唐朝寺庙和僧人开始结束了之前的那种“特权岁月”，一些不纯粹的僧尼还被强行还俗。在这种背景下，唐朝廷对于鉴真和尚东渡的申请屡屡搁置，但还是没有挡住他疯狂的“偷渡”。

从742年开始，鉴真和尚连续五次“偷渡”都没有成功，甚至还导致了双目失明。到了753年时，已经66岁的鉴真和尚在日本遣唐使阿倍仲麻吕的劝说和帮助下，开启了自己的第六次“偷渡”，终于踏上了日本的国土鹿儿岛秋目浦。

鉴真和尚如此疯狂的六次“偷渡”，真实目的实在是难以揣测，但如果说他单单为了“文化交流”或者“弘扬佛法”的话，我坚决不信！毕竟，为了非亲非故和毫无渊源的日本，实在不值得如此这般的不要命。

最可气的是！鉴真东渡时不仅携带有佛经和佛法，更带有大量的珍贵文物和中华精髓。以至于，这些原本属于中国人的积淀竟然大幅促成了日本的进步，快速由奴隶社会跨越到了封建社会。

现今，日本文化中包含了太多太多的中华文明，比如文字、音乐、美术、律法和宗教等等，都受到了遣唐使和签真东渡的直接影响。据《大和上东征传》记载:

彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至，人身难得，中国难生，进修未备，道果未到，是故众僧咸默无对而已。

当时，淳仁天皇为了安抚鉴真并且做好表面的文章，还将原皇太子道祖王的官邸赐给了他，改名为“唐招提寺”。在日本生活了十年，鉴真最终圆寂在异国他乡，真不知道他为何会对日本如此的情有独钟！

到了孝谦女皇时期，日本继续向唐朝派出了第九批遣唐使和第十批遣唐使。由于日本最迫切希望得到的律法、工艺和军事等已经斩获了不少，故而开始集中在了文学和音律等方面。

在第十批遣唐使返回日本后，唐朝护送使中的袁晋卿和皇甫东朝等人就索性留居在了日本，直到现在还有他们留下的后裔。

称德天皇亡故后，光仁天皇被藤原家族等重臣拥立为新的天皇。在他继位后，凭借积蓄的国力开始加强中央集权，开始弘扬佛教和政治。

在他推动下，第十一批遣唐使出发了。期间，唐朝刚刚平定了为祸已久的安史之乱，李氏皇族的政局也不稳定，而且内有朋党和藩镇，外有回纥和吐蕃，国力已经大不如前，早已不复往日的雄风。

到了仁明天皇时期，他派出了第十二批遣唐使和第十三批遣唐使，也成为了最后的两批。不过，随着日本的发展，随着大唐的没落，这两批遣唐使已经到了尾声，作用和影响都已经大不如前。

文德天皇即位后，日本对唐朝的崇拜也不复以往，感觉自己已经被喂饱了。同时，皇室内部也出现了严重的争权夺利，再也没有了进取之心。

在894年时，宇多天皇终于宣布将彻底终止遣唐使计划。从那时开始，日本已经决心脱离甚至推翻以中国为核心的东北亚朝贡册封体系，建立属于自己的国际体系。

实话实话，遣唐使是中日两国关系史上友好交流的一个缩影。这既为中国带来了日本的文明，更将中国的文明传回到日本，极大地促进了双方的变革和交融。

但是！“遣唐使”将主要的正面影响带给日本的同时，却将主要的负面影响留给了中国。因为，日本通过遣唐使实现了自身的发展壮大，却企图改变传统的东北亚格局和世界格局，一步一步成为了中国的“恶邻”。@文史不假