“道可道，非常道”，这句话究竟是什么意思？“道可道，非常道；名可名，非常名”中“可道”是不是可说的意思_老子_道德经_理解

本文目录

• “道可道，非常道”，这句话究竟是什么意思
• “道可道，非常道；名可名，非常名”中“可道”是不是可说的意思
• “道可道，非常道”，这个“常道”到底是什么意思
• 各路神仙，请问老子的“道可道非常道”到底是个什么道
• 道可道的解释
• 老子说的：道可道，非常道；名可名，非常名，到底是什么意思道，到底是什么
• 道可，道非，常道，跟，道可道，非常道区别在哪里
• “道可道，非常道名可名，非常名”，到底该如何理解
• 道德经道可，道非，常道；名可，名非，常名这句话是什么意思
• 《道德经》里的“道，可道也，非恒道也”该怎么理解

“道可道，非常道”，这句话究竟是什么意思

我是小楼，我来回答这个问题。

可以说出来真理都不是永恒的真理，

可以命名的任何名称都不是永恒名称，

永恒的消失可以理解为万物伸展的消失，

永恒本身可以理解为万物延伸的轨道。

两者都来自相同的根并且具有不同的名称，这是洞察宇宙中所有奥秘的门。

道是宇宙万物必须遵循的自然法则。该规则是恒定的。例如，日升月落，风，雷，火，电，生、老、病、死等都是道。道是一种令人意会但又很难说出来的东西。

道无形且无象，无声无味，可大可小，但能产生的天地万物，主导一切的总能量。道也被称为真空，性，灵，佛，在不同的宗教和经文中，名称是不同的，但本质是指一种。道是一切形式的根本，也是一切形式的根源。人们只有通过除去所有形式才能看到道，这被称为“为道日损”。可惜的是，今天大多数人不是要“为了失去道”，而是“为了增加道”，总是想通过有为的方式，正式的手段认识和理解道，所以只能背道而驰。

“老子”能被后代所尊重，但是又有多少人能明白呢？

“道可道，非常道；名可名，非常名”中“可道”是不是可说的意思

关于道德经的理解，各有不同，老子本人不出来解释，谁也不能说自己的解读就一定是准的。

这很“天道”，本来“道”就是一个清晰又模糊的理念，写得太明白了，未必就是对的、好的。

可道，解释为“可说”的是主流，也有看法是“可以寻找、了解、研究、遵循”的意思。至于再其它的解释，就没什么太可信服的了。

或者，老子这两个字里，以上这些意思都有，一字多意，古文很常见，至于读者理解多少，理解成什么，全凭悟性和心性。

我比较倾向，一字多意。

读道德经，参照古往今来的各种译文，是必须的，但更重要的是自我理解，不一定要同意别人的看法，甚至不一定要同意老子的看法。真读一百遍，理解会变化好多次。

其实，大道至理，格局太高，不适合凡人参悟，好比蝼蚁，去了解宇宙形成的原因、地月引力的相互影响……毫无意义，研究完了，还是得为几块面包渣拼命。

天道之下，浩瀚环宇，人类的所谓皇权霸业、丰功伟绩、青史留名……不也就是“面包渣渣”而已吗？！

个人感觉，大概知道一下，作为自我心态调整的参照常识，就行了，不必太深究了。

说得不对、招人烦的地方，请见谅。

“道可道，非常道”，这个“常道”到底是什么意思

感谢悟空问答邀请！现作答如下：

要弄清楚老子＂道可道，非常道＂这句话中＂常道＂所指为何，首先要搞明白老子的＂道＂是回什么事。

一、道究竟是什么？

老子开篇即言：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

老子实没想到，此开篇首段，竟然搅昏了天下人。各家各派，依据自己的立场，推出各种解释，令普通读者莫衷一是，如堕五里雾中，不敢有自己的看法。

既然找不着北，该听谁的？我的经验是，谁都不听，就听老子的。老子是作者，他要讲什么，他想讲什么，开头看不明白，先抛开不管，接着往下看，读完全篇再说。读着读着，多读几遍之后，就发现老子在其五千字的书中，多次在讲述道，在从不同角度、不同层面在讲述道，并且老子还在书中明确提醒读者：＂吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。＂

为什么老子要如此直白地提醒读者，我的思想理论非常容易理解，我的政治主张也非常容易推行，但天下人却不想去领会，更不想去推行！那么老子的思想理论是什么？老子的政治主张又是什么？这就是关键点了。

我们来看看《道德经》成书的时代背景及作者老子著书的目的。

先简要说说时代背景。老子生活的年代，距今二千五百多年，那时正值中国农业文明处在封建社会的鼎盛时期。众所周知，中国的封建时代的终结者，是秦始皇。秦始皇是中国社会中央集权制的开创者和奠定者，是促成中国政治体制早熟至为关键的人物。秦始皇的时代，与老子所处的时代，相距大约五百年。老子所处的时代，被后世称为春秋时代，那个时期，虽是封建文明的鼎盛期，但也是盛极而衰的转折期，当时的中央王朝周王朝，对各封土建国（封建）形成的诸侯国，管控能力在不断下降，影响力日渐衰弱。而不断坐大的诸侯国，都有摆脱中央王国控制的倾向和行动。在此背景下，老子作为周王朝图书档案馆馆长，大家要注意，这个馆长，并非今天的图书馆馆长，而应该类同理解为当今的国家自然科学院、国家社会科学院、国家图书馆和国家档案馆两院两馆的最高领导人。所以老子所处的时代和老子所处的地位，这是需要搞清楚的。

我们再来谈谈老子著书的目的。其实老子以他身处两院两馆的关键职位，一直致力于为周王朝的最高统治者、以及中央各部门高级领导干部们宣讲他的思想理论及政治主张，只是不被重视和不被接受，老子才弃职西行，在函谷关与时任关长的学生尹喜汇合，并在尹关长策划下，搞出了以五千字真言（即《道德经》）换取出关关谍，这一举世震惊的商业营销案例。熟悉此段历史的人都知道，尹喜后来也抛官去职，退隐终南山，著书《尹子》流传于世。据说他的学生有壶子，而壶子是列子的老师，庄子之所以师承老子一系，就是深受列子的影响。所以老子著书，其目的是系统完整地留存下他的学术思想体系，以供当政者或管理者应用。然而老子内心很明白，他的思想理论和政治主张，虽然简明易懂，但当世不被接受，后世也很难接受，因此他才在书中言明：＂吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。＂

了解完背景与目的之后，我们往简单处读，往明了处想，很容易就能明白老子的道，究竟什么意思了。当然，这个道，不能只看开头，要结合通篇来理解。我个人的理解是：道，既指宇宙时空世界这个本体，同时也指宇宙时空运行的规律和法则。

二、常道究竟是什么意思

我们再重温一遍老子开篇的首段话：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

我在口袋书《老子略谈·逼近本原》一书中，作如下大意直解：

道，其实可探究可发现，但此道非彼道。此道特指宇宙实体，也指宇宙实体运行的规律和法则，其概念与日常所讲，完全不同。同样，＂无＂所定义的，是宇宙创生前的特有状态；＂有＂，则特指宇宙现状。

因此，本问题中的＂常道＂，系指道这个词的常规概念或日常通俗含义的理解，老子开篇言明，此道非彼道，希望大家注意，但更不希望大家把他以＂道＂为核心的思想理论玄学化，因而在书中补充强调＂吾言甚易知，甚易行＂，希望大家往简单明了处想，不要自立关卡，自设障碍，否则这书虽然只有简简短短五千字，若不按老子的要求去读，读一遍读不懂，读十遍百遍读不懂，读一辈子读不懂，读一百年一千年也读不懂。现今过去了二千五百多年，一样争论如常、争辩如是，不就是最现实最直观的写照吗。

以上个人浅见，仅供参考。

各路神仙，请问老子的“道可道非常道”到底是个什么道

这个问题贫道看到不止十次了，可见老子的这句经典偈语的确深入人心，当然也不好翻译啊。仔细想想，只要名字带子的人的文章好像都不好理解和翻译啊。

好吧，到底是什么“道”呢？贫道抓破几层头皮想出了几个说法，供君参考、选择。您看着办。

一、道就是说话的意思。翻译过来的意思就是：说话是可以说的，但是我说的和别人不一样，是非同一般的话。

比如我们玩“抖”、玩“条”，发啥那是你的自由，但是想要阅读量高，那就必须语出惊人、与众不同了，不然谁?你啊，哈哈。

二、道就是道路的意思。翻译过来就是：世上路到处是，都可以走，我走的路是非常?的路。也可以理解成：修路是可以修的，要修就修条非常好的路，嗯，至少要比隔壁村宽。

当然，这里的道路是有引申意思的，可以指方向、事业、方法、选择等。

三、道就是规律的意思。翻译过来就是：规律是可以遵循的，每个规律都非同一般。

这是现代人的翻译罢了。按照古人的思维方式，贫道认为这里规律可以被替代为规矩或准则。

原则上做事都要守规矩，不要把规矩不当回事，否则，哼哼！懂？

以上说法是一家之言，只是一个没事练练字的闲人逗乐而已。最喜欢那句“道法自然”。贫道一直固执的认为：不符合自然书写之道的所谓书法都是厕纸，不，厕纸都不如。

道可道的解释

句子原文：道可道，非常道

古文今译：可以用言词表达的道，就不是常道

我的理解：道可以用言词表达，可以去遵行，但那不是永恒不变的道，为什么？

首先，语言是有局限的，把道讲出来，也就变成一个有局限的道了，就变得片面了。像我们现在不都这样讲吗？“我的语言不足以表达我的思想和情感”。其次，无论是任何事物，我们可能只理解了其中一部分，落到纸面上的都是其中的一部分。一旦被我们以固定形式讲出来了，那其中的奥妙可能就没有完全表达出来。

所以，话讲完了，大家不要执迷，就是这么一说，理解了“道”的内涵可以去遵照执行，但不要执着于文字，执着于形式，应该根据当下的情况调整和变化，生活中很多错误不都是因为执迷了吗？

比如，有人发文断言说“人一天要喝八杯水”，这真的对吗？我们想冬天和夏天应该一样吗？老年人和年轻人一样吗？阴虚和阳虚一样吗？不应该这么理解。我们知道了多喝水有益于身体健康这个道理了，在生活中根据自己身体的需要去调整，还要视不同的情况而变化。

再比如，我们要到某个地方，你知道了一条路可以到达，但这绝非恒定的一条，你又何苦执着于自己的“道”才是对的，或者认为仅此一条呢？去往这个地方的道路可以有无数条。

天下万物，各有其道，比如君有君道，父有为人之父之道，子有为人之子之道等，道是精深玄妙的，虽说“可道”，但却是“非常道”。

老子说的：道可道，非常道；名可名，非常名，到底是什么意思道，到底是什么

老子说的：道可道非常道，名可名非常名，根据《道德经》中解释就是，“道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了，如果名可以叫得出来，那就不是永恒不变的名了”。

虽然这个解释很抽象，并不好懂，但是“道”就是道家思想“道法自然”自然而然形成的“道”。那么“道”到底是什么？那我就来解析一下：

非常道，两种形式出现：一种是歪门邪道。另一种是当走阳光道，老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化形成永恒不变的常“道”。

名可名，两种形式出现：一种是嗅名贬传。另一种是芳名冠世。同样老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化体现言行形成的常“名”声。

其实“道”就是一个人思想和思悟的道，是随着人的思想和思悟变化认知这个永恒不变的“道”。

一个人还没有来到世上，是没有名的，出生之后才有名，但这个名并不是指姓名，而是指人走自然规律运动变化之“道”体现言行的“名”声。

同样，一个人还没有来到世上，“道”也是沒有的，从来到这个世上，随着一天天长大，就开始有思悟，那么“道”就随着长大变化而认识。就会认识天地万物，自然生命，运动变化这些自然规律之“道”。

一个人生、老、病、死这个过程，就是在认识体验“道”的过程，也就是人的生命运动变化自然规律之“道”。就是永恒不变的“道”。

就现实生活和工作而言，自身的言行就要符合这个人生自然规律之“道”。否则，人就在走恶“道”，而不是走善“道”。比如，为了追求利益，不择手段来达到目的，甚至仗势欺人，强人所难，霸道行径显露出来。这种欲望就是违背自然生存规律。

合符自然规律求生存，就是走诚实，本份，善意之“道”。比如，凭自己能力并适应社会发展动力，来求生存或发财致富，这才是走幸福之“道”，就是善“道”。

总之，人生之道和人生之名是紧密相连，用自己的本能来求生存。这个本能就是要合符天地万物，自然生命，运动变化的规律之“道”。当然也包括为人之道，谋事之道，养生之道。

道可，道非，常道，跟，道可道，非常道区别在哪里

道可在前，过去之有道。道非妄想之道。常道恒不改第一时刻之道，除了起始一其它時间皆太虚也。

“道可道，非常道名可名，非常名”，到底该如何理解

“道可道非常道 名可名非常名”

道德经中并无标点，对于这句话我们可以这样看:

“道可道，非常道；名可名，非常名。”

所讲意思就是，可以讲出来的道，并不是恒常的道理；可以用文辞去命名的，并不是永久的名称。

“道可，道非，常道；名可，名非，常名。”

所讲意思就是，有人讲可以，有人讲不行，这是很平常的现象，是恒常的道理；有人这样命名，有人那样命名，这是很平常的现象，是永久的名称。正所谓“一阴一阳之谓道”。

无论怎样看，所言之意就是言语具有局限性，无法完全表达道的含义，我们不要执念于所言所讲即为一定，万物都在变化，言不尽，道不明，要去感悟。

道德经道可，道非，常道；名可，名非，常名这句话是什么意思

道，用走道说道假设之意命个名。德，得，到，之意，经第一時间，少许就是过。恰到正当時，就是道德。未道过道非道德也。明白了，道可道非常道，名可名非常名。就好理解了。

只有秒秒的感受是道德经，其它皆是虚拟世界，虚拟世界不去想就是无，无的心理状态，咸负保养身体是最佳状态长寿。

《道德经》里的“道，可道也，非恒道也”该怎么理解

人生对过去是有记忆，看天空和张国荣眼睛一样纯净，那么，往事就是过眼云烟。

道可道，非常道，不玄虚的理解就是普通老太太感叹做人活得不容易的感叹一样。

但展开回望人的一生，那就是苦难欲说还休，却道天凉好个秋，和老子一般道隐无名。

鲁迅先生说，世上本无路，非常道。走的人多了，可道。也就有了路，反过来鲁迅先生的话，就是道可道，非常道。

反者，道之动，就是道。弱者道之用，弱者用道就是可道。万物生于有，有生于无，就是非常道。

道谁都会说，人法地，地法天，天法道，道法自然。谁又能做到致虚极守静笃，就是可道。达到大音希声，大白若辱，大像无形，道隐无名境界，就是非常道。

老子说，知我者希，则我者贵，所以老子穷得常年穿一件旧露出棉絮的旧衣，怀里还揣着一块温玉。

老子自我安慰说，孰能安以动之徐生，孰能浊以静之徐清，唯有道者。一部道德经，老子从来就没想到要稿费，就是可道但老子从古至今都是精神上的富人了，就是老子非常道了。

道，可道，非常道，也可以是三个层次，道是任督二脉层次，可道是大周天层次，非常道就到了头部层次，也就是以精化气，以气化神。

能说大道理，就是道。道说得让人捧腹大笑，就是可道，我可不是正常人吧，就是非常道了。