中国古代传说中的神灵和神兽都有那些？隋太祖杨忠杀死的猛兽“揜于”是什么野兽是老虎么_建文帝_杀死_猛兽

本文目录

• 中国古代传说中的神灵和神兽都有那些
• 隋太祖杨忠杀死的猛兽“揜于”是什么野兽是老虎么
• 有人说建文帝朱允炆在云南终老，真的吗他为什么要跑到云南来
• 羿射九日是我国著名寓言故事吗

中国古代传说中的神灵和神兽都有那些

掌管人们日常起居的有门神、灶神、床神 ……掌管考生们命运的有文昌帝君，把管着大小官儿加官进禄的有禄神，护佑渔民远航安危的有妈祖娘娘……至于“恭喜发财”这一挂在国人嘴边频率最高之一的祝福语，映射到神灵世界里，自是民间崇拜第一神——财神。“

夔（kui）

禺 疆：「禺疆」为传说中的海神、风神和瘟神，也作「禺强」、「禺京」，是黄帝 之孙。

猰 貐（ya yu）：又称为「窫窳」（ya yu）。传说猰貐曾是天神，被名为「危」的 神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。

祸 斗：「祸斗」原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。

九头鸟：原名「鬼车」，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命 令猎师射掉的。

穷 奇：「穷奇」是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺 □的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。

隋太祖杨忠杀死的猛兽“揜于”是什么野兽是老虎么

隋太祖扬忠是隋朝开国皇帝扬坚的父亲，他本身未做过皇帝，扬坚称帝后效仿古人追谥父亲为武元皇帝，庙号太祖。

扬忠一生驰骋沙场，因生于乱世，追随过许多诸侯，这里提到的扬忠杀死猛兽‘揜于’记载于《周书·卷十九·列传第十一》：大统三年，与信俱归阙。太祖召居帐下。尝从太祖狩于龙门，忠独当一猛兽，左挟其腰，右拔其舌。太祖壮之。

这段话记载的是扬忠与西魏丞相宇文泰去打猎，碰到一野兽，用左胳膊挟住了野兽的腰，致使野兽力竭，伸出舌头，然后用右手直接拔断了舌头。

现在讨论扬忠杀死的是什么猛兽，好多人认为是老虎等凶猛动物，其实不然，如果是虎等凶猛动物，书中为彰显他的威猛，会直接写虎，不会隐晦。下面我们从两点分析这是个什么动物。

首先，北方少数民族称猛兽为揜于，狐狸狼都属此范围。这是个生僻字‘揜’通‘掩’，意掩着鼻子，杀死一只动物后掩着鼻子是什么动物呢，说明这只动物的气味很大，大家可脑洞想一下。顺便说下杨忠字‘揜于’，这本取义猛兽之义，若杀死的是豺狼虎豹，这些动物是猛禽，此时的书中会直接点名，以佐证扬忠之威猛。

其次，《周书》的主编人令狐德棻的祖父令狐整是北周的大将军宇文政的骨干人物，也就是说都是老‘’宇文‘’家的族人，他在编写这部书的时候对扬忠的勇武描写不吝赞扬，但又不说明扬忠到底杀的是只什么猛兽，颇让人玩味。文中说‘’左挟其腰，右拔其舌‘’，显然这动物不会很大，力量也不会太强。

综上所述，扬忠杀死的这只动物可能是狐狸，只是文中不便直接点明，这或许也是史学家的幽默顽皮吧。

有人说建文帝朱允炆在云南终老，真的吗他为什么要跑到云南来

建文帝朱允炆终老于云南，当是他众多结局的说法中较可信的一种。

朱允炆是明太祖朱元璋之孙。皇太子朱标因病早亡，朱元璋便将朱标之子朱允炆立为皇太孙。洪武三十一年（公元1398年），朱元璋驾崩，朱允炆即位，称建文帝。但其在位仅三年半，其叔叔燕王朱棣发动“靖难之役”，率军攻破南京篡位。

相关建文帝结局的说法，较可信的有两种，一说是他在城破之日自焚，据说朱棣进宫后，派人四处搜捕建文帝，最后在灰烬中找到几具面目焦烂、残缺不全的尸体，有人指认其中一具就是建文帝。朱棣于是对外宣布，帝后已死于火中，八天后安葬。《明史》《明史稿》《明实录》等书都有此类记载。《明史记事本末》却提供了另一种说法，因为除了史料记载，还有实物佐证，应是朱允炆结局中第二种较可信的结局：

城破后，宫中火起，皇后马氏自焚，危急之时有谋臣忽想到朱元璋曾留有遗箧，说日后有急变时可打开一观。急忙取来打开，见内装度牒、袈裟、剃刀等物和宫中暗道地图。于是建文帝削发僧装，自称“应文”，与程济、杨应能、叶希贤等二十余臣从宫中地道逃走，至城郊神乐观，然后昼伏夜行，经两湖、巴蜀，到达云南。在朱元璋义子沐英后人的帮助下安顿下来。

建文帝主要住在今楚雄州武定县城西狮山，并在狮山坐化。狮山正续禅寺，如今仍保留着一些建文帝为僧后的遗迹，其藏经楼下有“帝王宫”，神龛内有三尊塑像，大小与真人相仿，正中为建文帝，披袈裟而坐，两边龛柱上各雕一金灿灿的天龙，相向而立。楼两侧的配殿中还供着随建文帝出亡护驾诸臣的牌位。

建文帝在云南的日子，除了住狮山，也到过浪穹（今洱源）、鹤庆、通海等地。而洱源眠龙洞（建文帝具体所住的地方），还刻有据说是建文帝的遗作：

“我行至东，山高水穷，虎迹蛟踪；

我行至南，地炎河干，貐猰巢环；

我行至北，黑雾白雪，独龙沉色；

我行至西，阴雨霏霏，弓矢野施；

我凄我惶，何地为行。”

“我凄我惶，何地为行”当是建文帝流亡生活的真实写照。

距眠龙洞不远，也就数十里内，尚有建文帝从亡大臣杨应能、叶希贤的墓，墓旁“二忠祠”内供有建文帝白发僧服铜像，祠内有题联二副，其中一副：

“祖以僧为帝，孙以帝为僧，转眼看兴亡，法席难追皇觉寺；

君不死竟归，臣不归竟死，抚膺悲宇宙，梵钟莫认景阳宫。”

看来，建文帝逃出宫后居云南之说，并非空穴来风。

羿射九日是我国著名寓言故事吗

是我国古代著名的神话故事。

《羿射九日》出自汉·刘安《淮南子》。

《羿射九日》原文：

逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。 万民皆喜，置尧以为天子。

《羿射九日》译文：

而到了尧帝的时代，十个太阳一起出来，烤焦了庄稼禾苗，晒死了树木花草，使百姓没有可吃的食物。猰 貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些凶猛禽兽一起出来残害百姓。

于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射死了大风，又往天射落九个太阳，在地下杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封豨。这样，百姓都高高兴兴，推举尧为天子。