建文帝下落是几百年来众说纷纭的一个疑案，靖难之役打了四年之久，谷王朱橞，曹国公李景隆打开金川门，迎接燕军进入南京城。这时皇宫突然燃起熊熊烈火烧起，燕军派人到皇宫搜寻建文帝，这时皇宫一片狼藉，死的死，逃的逃，结果什么也没有找到，但是却在瓦砾堆了脱出了两具尸体，有人却说这是建文帝的尸体。
笔者通过查找资料，有各种说法，其中“烧死说”主要说建文帝是被皇宫大火烧死了，据清人编写《明史》介绍谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终，燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。
意思说是皇帝派人将建文帝及皇后的尸体找出来了，八天后将其葬之。而据明朝人自己记录的《明太宗实录》记载上望见宫中烟起，急遣中使往救助，至已不及，中使出其尸于火，还白上，上哭曰：“果然若是痴騃耶，吾来为扶翼尔善，尔竟不凉。而据至此乎”，其实翻译现在话：“就是你真是糊涂啊，我是来帮助你的做好事，你怎么不理解我的心呢，怎么做出这样的事呢”。
然后又说“备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日”，意思就是安葬了建文帝，派人祭奠，并且明成祖放假三日以示隆重。
很多学者研究认为，实录不实，实录是不可靠的，因为它这是朱棣当朝人编写的，它肯定要为明成祖打掩护的，朱棣做的事不会愿意让大家知道的，就不会写进去。所以有人质疑，既然葬礼，坟墓在哪里？既然是天子之礼，像现在的十三陵，明孝陵，规模很大，建坟墓至少也得按年计算吧。
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所以“焚死说”不可靠。因此《明史》和《明太宗实录》是没法让人信服的。当时修明史的人都是天下饱学之士的，把国家藏书都搬出来夜以继日的翻书查找，结果并没有搞清楚，其实在建文帝消失100多年后当时的万历皇帝和他的老师张居正有一段对话：“听说建文帝有出亡一说，但是张居正答到：此时国事无可考”说白了就是连当时明朝人都弄不明白，更不要说清朝人了。
还有“回归说”，是说建文帝后来回到皇宫了，当时是明英宗正统五年，有一年90岁的和尚到了广西年思恩府的大堂上，说我就是建文君，当时把知府吓坏了，于是知府赶紧将和尚送到北京，于是皇帝派人审问，审问结果和尚90岁，而建文帝消失据当时推算应该只有五六十岁，显然这和尚露馅了，不过这个和尚也很痛快地招供了，说自己是河南人，叫杨应祥，于是杨应祥被判入狱死了，其他人等发配边疆戍边了。所以“归来说”也是不靠谱的。
那么写到这应该有个小结那就是：“烧死说”和“归来说”都没有办法让人信服，因为都没法经得起推敲的。而且当时明朝饱学之士当朝首辅张居正是都没有办法弄清楚，清朝人更不要说了。
时光荏苒，一晃时间已经走到了公元21世纪了，距离那段谜一样的历史事件已经有600多年了。
不过据新闻报道，最近来自山东巨野的让氏家族，其规模非常庞大。家族长老69岁的让德成拿出祖传的族谱，他翻开来族谱，指给众人看，其中里面有一句话，“让天下于叔”。就是说建文帝将把皇位给了他的叔叔，不就是说建文帝吗？后来随着历史的变迁，其后人辗转来到山东，后人姓氏也跟着改姓‘让’。其实，不管你有什么说法，其实事实真相只有一个，只是这个真相需要铁证，物证，文字记录。
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