圆寂是什么意思（皇帝死叫驾崩，和尚死叫圆寂，仇人死叫什么）_圆寂_鲁智深_死了

本文目录

• 皇帝死叫驾崩，和尚死叫圆寂，仇人死叫什么
• 和尚死了叫圆寂，皇帝死了叫驾崩，那前任死了叫什么
• 鲁智深身体素质那么好为什么会一夜之间圆寂
• 凤凰涅槃什么意思
• 坐脱立亡是什么意思
• 佛教中说的“圆寂”是什么意思
• 老和尚圆寂不坐缸不火化不留肉身直接入塔是什么意思
• 《水浒传》中，鲁智深圆寂时说的话是什么意思
• 和尚死了，为什么叫圆寂不叫涅槃
• 《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写

皇帝死叫驾崩，和尚死叫圆寂，仇人死叫什么

古人讲究避讳，连死都不直呼死，我们一起看看，古代都有哪些关于“死”的说法。

一，按身份等级

按照周代礼制，天子死称“崩”（后来也称“驾崩”）；诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，一般官员死称“逝”，士死称“不禄”，庶人（平民）死称“死”。

这种礼制一直延续到清朝灭亡，但演变出一些其他叫法，如皇帝死也称登遐、晏驾。

二，按年龄段分

古代“少者曰死，老者曰终“，未成年就死称“殇”，幼年便死称“夭”，年轻女人死，称香消玉殒；老年而死的称呼最多，长逝、百年、作古、登仙、仙逝、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝……等等。

三，按死亡原因分

遭受灾祸而死，称遇难，蒙难；为某人某事主动舍命而死，称“殉XX”，如殉国、殉道、殉职，或捐躯、牺牲；死的突然，称暴毙、猝死；死在异国他乡，谓之“客死”。

四，按职业角色分

和尚死，称圆寂、坐化、涅盘；

道士死，称登仙、羽化、得道、升仙、驾鹤西游。

对仇人之死，自然没那么客气，势必要嘲讽、诅咒一番，但中国地大物博，方言众多，很多地方对“死”都有不同说法，作者发现以下这些词语使用率很高：

活该死、死的好、欧耶……这些是最常见的口头语。

见阎王、下地狱，源自于民间鬼神故事，认为坏人死后要去阎罗殿。

上西天，源自于佛教，原本是褒义，后来演变为贬义。

哏屁，读音gén pì，常见口头语，不知是何处方言。

翘辫子、死翘翘，常见于影视剧，不知是何处方言。

挂了，常见口头语，据说由古代绞刑演变而来。

还有诸如“伸腿了”、“咽气了”、“完球”、“完蛋”等词语，虽不是描述仇人之死，但也是比较粗俗的说法，说出来不太尊重人。

亲爱的朋友们，你们还知道哪些对“死”的称呼，欢迎留言补充。

我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！

和尚死了叫圆寂，皇帝死了叫驾崩，那前任死了叫什么

和尚死了叫圆寂，皇帝死了叫驾崩，前任死了叫前赴，后任死了叫后继。古人早就给出答案，前赴后继。看来你的前任对你伤害不小，恨之入骨。

鲁智深身体素质那么好为什么会一夜之间圆寂

花和尚鲁智深身体那么好，之所以还在在杭州六合寺圆寂，他不是一般人认为的死，因为阎王爷是管不到他的，他倒可以管阎王爷。因此他是归西，也就是因为功德圆满，在这个时候、在这个地点，该归位了。你看他圆寂时腾云驾雾的姿势，就是告诉世人他不是死，而是上天，是回原籍。

鲁智深原来是西天佛祖座下的十八罗汉中一个罗汉，佛祖看到人世间太昏暗了，就令他下凡来打富济贫，他功德圆满，任务完成，该回去了，因为观音妈妈在召唤他了。圆寂前他写了颂子云

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。他也是应运了智真长老的“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止”鲁智深是回佛祖那里去了，给我们留下的是无尽的惆怅和思念。

凤凰涅槃什么意思

首先，“凤凰涅槃”这句话是错误的，甭管是谁说的。

中国古代根本就没有凤凰涅槃的神话故事，是外来文化，即不死鸟烧成灰烬后会重生，即浴火重生。

而涅槃一词也是外来语，即佛教用语，专指佛陀圆寂。这个圆寂还不是逝世的意思，而是“超出三界外，不在五行中”，已经脱离了生死轮回。既然已经无所谓生死了，哪儿还有“重生”一说？所以不死鸟只是死不了，而涅槃是不死不生，不是永生。

所以“凤凰涅槃”是拼凑出来的概念，不伦不类。即便把西方传说的不死鸟就当成中国的凤凰，正确的说法也应该是：凤凰浴火重生。

坐脱立亡是什么意思

南怀瑾先生讲过：“坐脱立亡”是禅宗术语。坐脱，两腿一盘走了；立亡，站着走了，譬如五百罗汉，还有中国祖师，把徒弟召集起来就走。

当然，也有人倒立而亡，如唐代邓隐峰祖师。一般有道的人，死时大都是打起坐来走的，站着的也有。他问徒弟有没有倒转的？徒弟答说没有。他就倒转来死，两双手撑在地上，穿个长袍，如此倒转死也没有问题，长袍却也没有翻挂下来，还是顺着身体倒立着，本事很大，就是要特别表演一手。他的姐姐也是出家的比丘尼，悟了道的，听到弟弟倒立死了几天，跑去看他，姐姐打他一下说：“你生也调皮，死也调皮，连死了都不正经。”弟弟一听这样不正经，反转过来，站着死了。

坐脱立亡不一定得道，当然邓隐峰是得道了，以佛法来讲，证得菩提了。坐脱立亡是修定的功夫，有些人还是在阴境界中，修行中要特别注意！因此历代提倡净土的祖师告诉大家修净土最好，念佛最好，原因何在？你不要考虑定慧，只要念念在佛上，定在其中，慧也在其中，这是给后世非常方便的一个法门，因为后世人般若智慧差了，慧观起不来。

慧观起不来，学佛修行都喜欢在定境上做功夫，功夫做得好，走入阴境界的非常多。阴境界当然也有好处，纵然做到坐脱立亡，死了以后也得一个学位，鬼仙而已！然后有人扶乩，他假托济公和尚或其他什么的就来了，这往往都是鬼仙在作怪，在鬼道中他也可以活得很久。

《宗镜录略讲》

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我们再举一个例子，去年一位朋友去世了，他也学佛很多年，但是解脱仍难，要想离开身体，说去就去，做不到。想做而又做不到，道理在哪里？你真做到，你的身心分离得开，那就差不多了。但是这不算悟道，只能说是解脱。所谓坐脱立亡，盘个腿，或坐着就去了。不仅是出家人可以办得到，在家居士也可以办得到，甚至修养高的读书人也做得到。

修持作功夫，身心绝对可以分离。但是，做得到身心分离，也不过是能够解脱而已，至于悟道了没有，答案是不一定。功夫要到可以坐脱立亡的境界，虽然不容易，但比悟道就容易多了。

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禅宗里记载一个公案，有个大禅师自认大彻大悟了，结果师父涅槃时，并没有把衣钵传给他；反而把他的师弟从远地叫回来，接受法位。他觉得不是味道，而师弟也知道，所以在师父火化的时候，把他叫来，郑重地说：你以为你悟了对不对？现在如果我把你和师父一起化了，你们哪里见面？

师兄很不服气说：你不相信我啊，你 点一炷香来，香烟还没烧完，我就走了。换句话，我要走就走，要来就来。师弟不理，一把火把师父烧了。这个师兄也跑去盘腿，准备自己也要走，表示他跟师父两个可以见面。这叫作坐脱立亡。纵然到达这样的程度，还是没有悟啊！师弟走到他涅槃的身体旁边，拍一巴掌说：师兄啊！“坐脱立亡则不无，先师意尚未梦见在。”你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你连梦都还没梦到呢！

《如何修证佛法》

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喉轮的受用轮完全打通了，自然一天到晚没有妄念了，见闻觉知都在般若智慧境界，妄念自然清净了，梦境也清楚了；有时候未来事情没有发生，都已经知道了。喉轮这里道家叫“生死玄关”，破了这里的生死玄关，功夫修到这样，可以“坐脱立亡”，打起坐来要走就走。所以我常常劝人家，你们不要谈学佛，谈修行修道，能够活着健康快乐，死的时候不要拖累自己，不麻烦别人，就是第一等人了。

《答问青壮年参禅者》

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禅宗语录有一则公案，一位师父悟道了，但是衣钵还没有传，大弟子功夫好，打坐、不倒褡样样行，认为师父应该把衣钵传给他，不料师父临走前把师弟叫回来，把法印传给了师弟。大师兄心里很不高兴，增上慢来了。师弟回来接方丈位，一看便知道师兄不高兴。当然，这些人修养很高，表面上看不出不高兴，其实修持到他们那种境界，别说面子上，念头一动，立刻感应得知，他心通的本事很容易。

众弟子替师父焚化时，接法的弟子接了位，等于皇帝传位给小太子的道理一样，小太子登上宝座，大太子照样要下跪叩首。师弟看看师兄的态度说：“师兄啊！师父传位给我没有错，你还要好好努力。”

师兄说：“师弟，你不认可我吗？”

师弟：“不管认可不认可，我问你，师父平常教我们参禅作功夫，要一条白练去，这是什么意思？”

师兄喊：“点香来。”古代丛林的香有小指头那么粗，禅堂打坐点一支香要两个半钟头。

师兄说：“香烟未断，我就走了。”师弟笑而语。

当然，生死来去自如，说走就走，要来就来，可没那么简单，难上加难。香未点完就要走了，这个本事有多大！是否能要生就生？我们看不出来，但至少他说走就走，当然不是吃安眠药，也不是上吊。

师弟在他身上拍一拍说：“师兄啊！你这样搞没有用啊！坐脱立亡即不无，先师意尚未梦见在。”

佛教中说的“圆寂”是什么意思

佛教中说的《圆寂》就是指（菩提心～清净心～平等心～观照心～寂默心～无争心～离相心），它的特质是（一法不立～一尘不染）就是（心经）所谓的（不取不舍～不垢不净～不增不减）。如若（行者）在（行～住～坐～卧）一切吋中不被（外缘所扰），不论（现象世界）如何波动都不会引响它的（安详心绪）能始终长居在（安详恒乐）中。亦如（老子～道德经）所要求的（致虚极～守静笃），其意就是说要做到（内心虚化到极点～持守安静到纯一）才是（圆寂）真义。只有回归（清净夲源）才能引发（真实智慧），所以（佛法）来自（圆寂）中（离开圆寂）便无（佛法）。

老和尚圆寂不坐缸不火化不留肉身直接入塔是什么意思

尚死了之后，一般都不会当时马上火化，而是会隔一段时间，这是他的后人、弟子决定的。也有个别是自己交代的。这个没有定法的。 比如，有的对圆寂的高僧很尊重，往往会先装缸，密封起来，三年后再火化，而有的高僧在三年后死体也不腐烂

《水浒传》中，鲁智深圆寂时说的话是什么意思

其实开头两句也别有玄机。

平生不修善果，只爱杀人放火。梁山好汉个个杀人放火，为什么只有鲁智深能够得正果？其实鲁智深这是一句反话，意思是自己杀人放火就是修善果。书中鲁智深第一次杀人是为卖唱女子打抱不平，误杀了郑屠。之后为了救一个破庙里的老和尚杀了恶人丘小乙、崔道成。还有护送林冲去沧州，也是林冲不想逃走，如果林冲想逃，鲁智深肯定二话不说把押送林冲的两个公人杀了。

所以书中鲁智深杀人放火都不是为了自己，而是因为路见不平拔刀相助，杀的都是恶人坏人，从不滥杀无辜。从这一点来说，梁山上没有一个好汉能比得上鲁智深。武松虽然英雄，但他杀人是为了给哥哥或自己报仇。李逵虽然被很多人喜欢，但他就是个浑人，一言不合就要杀人，还杀过小孩。

鲁智深是很善良的一个人，明代有一个大思想家李贽最喜欢鲁智深，把鲁智深比作佛、菩萨、圣人。所以鲁智深杀人放火就是修善果，世人一般说道修善果就是吃斋念佛布施等等，但是这些做法其实对他人没有好处，并不是真正的修善果。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。这里涉及佛教知识，禅宗经常使用比喻来说明佛教道理。有的禅师用玉锁来比喻尘世对人的种种束缚，让人见不到自己的真性，不能觉悟。这里金绳作为玉锁的对仗，其实表示的是同一个意思。这句话是说，鲁智深突然看透了这个尘世是虚幻的，从此自己了无牵挂了。换句话说，鲁智深此时突然顿悟了。

钱塘江上潮信来，今日方知我是我！到底什么是“我”？这是一个很深奥的问题。

佛教说，人是由色、受、想、形、识这五蕴组成的，色就是人的肉体，受想行识包括人的一切思维活动。既然人可以分解成五蕴，那么人的自我在哪里呢？心经说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”也就是说五蕴皆空，“我”也是空的。

世俗人认为“我”是实际存在的，所以为了满足我的种种欲望，无所不为。但是鲁智深却总是舍己为人，助人为乐。现在他突然顿悟了：所谓的“我”，就是自己的一颗真心。鲁智深做的所有好事，都是源自这一颗真心。他不是为名为利去做，而是想到就去做了。鲁智深顿悟了“我”是什么以后，就圆寂了。也就是说他终于成了正果。这里体现的是一种禅宗的思想。

和尚死了，为什么叫圆寂不叫涅槃

“圆寂”其实也是涅槃的异名。意为圆满寂

灭。是佛教对僧尼死亡的一种美称。

《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅槃、

圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世、

皆一义也，随便称之，盖异俗也”。

而据《大乘起信论》释“摩诃衍”义，说

“涅槃”有“三大”，一者体大，为性净涅槃，

二者相大为方便涅槃，三者用大，称作应

化涅槃。

“涅槃”即意味着具有高度智慧和大悲心胸，

无所不在，既能独立自存，又能普遍示现

的佛。这是“法身、解脱、般若”三位为一

体的“涅槃”，名三德涅槃。被视为大乘涅

槃与小乘涅槃的主要区别。

《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写

问题：《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？

一、鲁智深之死

在征方腊得胜班师之时，鲁智深和武松同住六合禅寺。是夜月白风清，水天共碧，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，马上跳起来，摸了禅杖，准备迎敌撕杀，当他得知这响声乃是钱塘江潮信时，忽然想起了多年前师傅智真长老的四句偈言:

“逢夏而擒，遇腊而执。

听潮而圆，遇信而寂。”

鲁智深心中忽然大悟：师父智真长老的四句偈言，前两句已经印证，“逢夏而擒”，指在万松林活捉了个夏侯成;“遇腊而执”，指生擒了方腊;“今日正该应‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂”。于是智深换上御赐的僧衣，又叫部下军校去报告宋江，又问寺内众僧处讨要了纸笔，写了一篇颂子，于是去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。

比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂子曰：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

二、何为坐化？

坐化是佛教用语，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者，其端坐安然而死，谓之“坐化”。

历代有关坐化的记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”

又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝。据科学家考证：此僧坐化时间为1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定中坐化。当适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以明示后人坚信佛法之不虚。据说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。

三、鲁智深坐化之死的猜测

其一、鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧人，他笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想的影响，以为自己功成圆满之日已到，对于佛法的召唤坚信不疑。冥冥之中，很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法，以身死来追求修行的圆满。

其二、别人趁机的谋杀

杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间仍然存余方腊的残存势力，而且从方腊十分宠幸邓元觉来看，和尚在方腊国中的地位不低，他们当中可能有一批忠心追随方腊的僧人，隐匿于六和寺中。鲁智深作为生擒方腊之人，一定有欲杀之而后快之人。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁机在鲁智深沐浴的汤水中暗渗毒药，或者茶水中下药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。

四、给鲁智深写死亡原因，要怎么写？

鲁智深死前，曾经让军校去报与宋江。宋江急引众头领来看时，鲁智深已然圆寂。

宋江把鲁智深衣钵和朝廷的赏赐都拿出来散与众僧，做了三昼夜功果，又请住持大惠禅师来与智深下火，五山十刹禅师都来诵经忏悔，最后将骨殖葬于六合塔后的塔院内。

也就是说，因鲁智深是佛家弟子，死后葬仪遵照佛教仪式，并不需要写死亡原因。