寺人在古代是什么意思（古代政府机构很多都叫“寺”为什么）_和尚_白马寺_官署

本文目录

• 古代政府机构很多都叫“寺”为什么
• 古代的寺和庙怎么区分有何不同
• 谁来科普一下寺，庙，观，庵，宫，殿联系和区别
• 为什么古代在做政府机构名的时候会想到用“寺”这个字儿呢
• 和尚和寺庙是哪种关系是劳动关系吗

古代政府机构很多都叫“寺”为什么

是的，“古代政府机构很多都叫‘寺’”。

这大约起于秦，或曰始自汉。

《左传.隐七年》之《疏》曰：“自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺。”

《汉书.元帝纪》：“地震于陇西郡，……坏败豲（huan）道县城郭官寺及民室屋。”《注》：“凡府庭所在皆谓之寺。”

古代官府何以称“寺”？

《说文》云：“寺，廷也。有法度者也。从寸，之声。”

插上一句，小篆的“寺”，上面是“之”字，隶变之后，才改为“土”。

（小篆“寺”字）

徐锴解曰：“寸，法度也，守也。”

段玉裁注：“言法度字，多从寸。”

许慎这是说，“寺”，是形声字；本义为朝廷或官廷，从寸表示遵从法度。

这是一种说法。

《释名》云：“寺，嗣也。官治事者相嗣续于其内也。”

这是说，“寺”的含义是“嗣”，表示历代官员均在此治事。

这又是一种说法。

还有第三种说法，与前述“寺”起于秦有关。

《诗.秦风.车邻》：“未见君子，寺人之令。”《毛传》：“寺人，内小臣也。”《集疏》：“寺、侍古字通。……寺人即侍臣，盖近侍之通称”。

《周礼.天官》：“寺人掌王之内人及女宫之令。”郑玄《注》：“寺之言侍也。”

按《毛传》《集疏》和《郑注》的说法，“寺人”即宫廷内的官员，“寺”义为“侍”。

康熙“谕令”陈廷敬、张玉书等所编《康熙字典》，不赞成这种说法，认为“以侍释寺义，非”。

归结起来看，许慎《说文》关于“寺”之解释，可能更靠谱一些。

从这个本义上，后来引申有“恭敬承奉”的“近臣”之义，再孳乳出“侍”字，这比较符合逻辑。

唐颜师古《匡谬正俗》则认为，先秦之“寺人”，就是东汉开始所称的“宦官”云云。

“寺”指“宦官”，也是一种说法。

但无论如何，九卿官邸称“寺”自汉始，这是有据可查的。

《唐书.百官表》曰：“汉以太常、光禄勋、卫尉、太僕、廷尉、大鸿胪、宗正、司农、少府为九卿，后魏以来卿名虽仍旧，而所莅之局谓之寺，因名九寺。”

要说的是，“寺”，最初与佛教无关。

东汉明帝年间，天竺僧摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来，初驻于东汉负责“外交事务”的鸿胪寺，后以“寺”为名，在洛阳雍关西移建“白马寺”。

这是中国最早称浮屠所居为“寺”。

梵语，称“寺”为“伽（qie）蓝”。

北魏太武帝始光元年，改所有僧寺为“伽蓝”。

隋炀帝大业中，改“伽蓝”为“道场”。

至唐，又将“道场”改回到“寺”。一直至今。

古代的寺和庙怎么区分有何不同

古代的寺指的是出家修行的和尚（僧人）聚居之地，多座落于风景闲适的名山胜岳，例如少林寺于河南嵩山，清凉寺于山西五台山。一般大的寺院都有产业和田庄，所以在此修行的僧人在生活来源上并无后顾之忧。寺院供奉的皆为西天释迦牟尼（如来）等诸佛，香火传承至今经久不衰。

另一种寺是指古代朝廷里的办事机构，例如大理寺，按职能来说相当于如今的最高法院，有最终审决权。太常寺为掌管宗庙礼仪的，为皇室专设的一个机构，这个部门随着封建社会家天下的终结而随之消逝在历史的烟云中。鸿胪寺，一听这名中带鸿字那就与迎来送往招待国宾有关，它的职能相当于今天的外事部门，也兼管一部分民族事务。太仆寺的职能在古代就是皇帝出行时掌管仪仗和礼仪，如今这个职权属于军事部门，具体体现就是海陆空三军仪仗队了。光禄寺功能与太常寺相当，也是为皇室服务的，掌管宗庙礼仪和祭祀。它还有一个下属组织――太医院，当然为统治集团权贵们服务的。光禄寺也如太常寺一般成了历史，如今在国家职能部门的职权里是寻不到一丝痕迹了。

说完了寺再说说庙，庙无论从规模大小还是远近影响力都比不上寺院，但是胜在量多。中国古代从奴隶社会到封建社会四千多年产生了不计其数的庙，除了统治阶级权贵们为自己家族所立的家庙外，民间信众自发集资兴建的庙宇更是数不胜数，但所立庙宇都是有专门对象的，分如下几大类：

一、为民族英雄，古圣先贤，历史名人所立的。如关羽的关帝庙，岳飞的岳王庙，史可法的史阁部庙，孔夫子的孔庙，诸葛亮的武侯庙等等。

二、为传说中护佑民众，后又得道成仙的人所立的。如宋代以来为林默女所建的妈祖庙，唐代药王孙思邈的药王庙，赵公元帅的财神庙等等。

三、一方水土养一方人，供每个地方老百姓共同祭祀的专门庙宇。如保佑地方平安无事的土地庙，护佑地方秩序免受邪祟侵扰的城隍庙，行云布雨保证地方风调雨顺的龙王庙河神庙等等。

综上三大类，当然还有很细分不再一一列数。除寺和庙，在广袤的中国大地上还存在着不少如道士修行所在的“观”或“宫”，女性出家修行者（比丘尼）所居的“庵”或“院”。（图片鸣谢网络）

谁来科普一下寺，庙，观，庵，宫，殿联系和区别

首先说一下寺，寺不是外来词语，最早的“寺”是指官署，是官吏办公的地方。我们在古装影视剧里经常看到的如大理寺（掌管审谳平反刑狱的官署）、太常寺（掌管礼乐的最高行政机关）、光禄寺（掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构）等。也就是说寺最先具有官方性质，不是私人领地。

“寺”作为佛教的寺院，是从东汉开始的。东汉永平十年间，印度高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮载佛经、佛像至洛阳，朝廷极为重视，安排他们在“鸿胪寺”暂住。重视佛法的汉明帝在永平十一年，敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，取名“白马寺”。一直留存至今的洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺，成为古都洛阳的一道风景。白马寺属朝廷直属的行政机构，核心的目的就是翻译佛经。

隋唐之后，寺作为官署的称谓越来越少，逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。尽管有些官署仍称作“寺”，如大理寺。但在民众心中，“寺”早已成了僧人的住处和烧香拜佛之地了。影响比较大的寺除白马寺，还有少林寺，灵隐寺，以及亚洲最大的寺院南海禅寺等。

到了明代，太祖朱元璋做过和尚，所以明朝对寺院更加宽容，以至于成了很多人的避难所，看水浒传大家就能理解，鲁达犯了事就到五台山出家后到大相国寺躲避。

寺里面不仅仅有和尚，男的，还有女的称为尼姑也就是比丘尼，你说女和尚也可以。

庙，又称“宗庙”，最初是祭祀祖先的地方，敬奉鬼神之处。在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。

秦汉时期，随着人们认知的提高和对精神图腾的寄托，庙已经不单单是祭祖的场所，其祀神和纪念前贤越来越突出。比如有：城煌庙、土地庙、山神庙、文庙、武庙、关帝庙等。最大的庙就是皇宫的前殿，所以朝廷也称为“庙堂”。

寺一般是公有的，庙既有公共的，还允许私人建造，甚至到后来普通人也可以建庙，个人感觉寺规模要大于庙。

所谓观，就是我们常说的道观，是本土宗教道教人活动敬神的场所。道教宫观的建筑形式和布局与佛教寺院的建筑大体相仿，也采用中轴线，院落式布局，只是殿堂的名称与所供奉的神像不同而已，一般规模较小，只因现在道教衰退，影响力减弱。最常见的有白云观，三清观。里面的人我们一般称为道士，影视剧里茅山道士啊，俱是如此。

庵最初就是个人修行或学习的茅屋，较小，后来才发展为供女性佛教徒修行场所。庵和寺更加接近，但是规模不一样，毕竟女出家人比较少，庵普遍是小一些，而寺就比较大，这两者都是信奉佛教的人。

宫与殿最为接近与混淆，也最常用在一起，很难说得清楚。一般来说处理国家大事叫殿，个人事务叫宫。上古时代，“宫”泛指一般的房屋住宅，没有贵贱之分，无论何人所居，都可以称为“宫”。秦汉以后，“宫”的字义缩小，专指帝王的住所，如干什么有阿房宫，汉有未央宫。另外，祀奉神祗的住所也有称“宫”的，如道教的上清宫、太清宫。

“殿”的情况与“宫”相类似。另外，佛教寺院内僧众供佛的处所，一般称为“大雄宝殿”。

“宫”和“殿”成为帝王住所的专称以后，为个别建筑物命名时又有一些讲究，总的说来，是殿在前面宫在后，殿大而宫小。作为帝王住所的专称，“宫” “殿”两字是同义的，不过“宫”的组成能力要比“殿”强得多。

这些建筑物虽然叫法不同，但是有很多交叉存在使用，因此也不可生搬硬套，一概而论，更不要扬一砭一，更要尊重宗教信仰的自由，不可起争执相互伤害。

为什么古代在做政府机构名的时候会想到用“寺”这个字儿呢

寺，起初的本义并不是寺庙的意思，而是古代官署的称谓。

寺，从“寸”，有法度之义。寺者，嗣也，治事者相嗣续于其内。

《说文》：“寺，廷也，有治度者也”。

《一切经音义》：“治也，官舍也”。

太常寺，古代掌管宗庙礼仪的官署。

鸿胪寺，掌管礼节仪式，相当于现在的礼宾司。

大理寺，封建中央最高的审核刑獄的官署。

……

汉西域白马驮经，初止于鸿胪寺，后名浮屠所居者皆为寺。

白马寺，相国寺，兴国寺，灵隐寺，……

杜牧：“江南四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

和尚和寺庙是哪种关系是劳动关系吗

朋友们，见过个体户店铺后面是住家的吗？这样的店铺，前面是店铺卖东西做营业，后面是居住店老板一家人。

题目说到“和尚和寺庙是哪种关系”？实际上寺和庙并不是一回事。寺里住着和尚，而庙里不住和尚。

说到“和尚和寺”的关系，如果你能看到“和尚和寺”的关系的本质，那么，寺的结构，前面是大殿，那是和尚做“生意”的地方；后面是和尚的“居家”，也就是和尚吃饭睡觉的地方。

说白了就是，和尚好比是店老板，寺好比是住家商铺。

那么，庙，是另一种情况，庙和和尚没有半毛钱关系，庙只和邻近乡村的乡民村民们有关系。

庙是乡民村民们烧香拜佛祈福的地方，庙里没有专业人士打理，庙的卫生是靠信徒们有空闲时间的时候，过来擦擦洗洗扫扫地，或者除除草等。

这就是和尚和寺、庙的关系。