不如做一块发光的石头滚在天上——著名作家唐国明半途主义鹅毛诗13首
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版与自制的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流作家唐国明作品
半途主义鹅毛诗13首
第一首：月亮的你
你是我今夜的村庄
你是我今夜河流的村庄
你是我今夜的粮仓
所有的泪水所有的爱
都交给你收藏
所有的乐器都为你奏响
所有的粮食都收进你的谷仓
所有的植物都为你抢夺阳光
所有的火光都为你照亮
所有的爱河都为你流淌
展开全文
你是我今夜的村庄
你是我月亮的村庄
大地上所有的村庄
都沉入了黑夜
还有一个月亮的你
把我沉静在你这艘
摇晃在今夜的船上
第二首：天空下的村庄
我的村庄在高高的山坡上
高高的山坡上的村庄在高高的天上
在高高的天上的村庄是天上的太阳
是天上太阳的村庄是天上的月亮
是太阳的村庄黄昏已荒凉
是月亮的村庄黎明前已荒凉
荒凉的村庄仍是一座丰收的粮仓
荒凉的村庄在高高的山坡上
在高高山坡上的村庄在哀伤的大地上
在哀伤大地上的村庄是天上的星光
布满星光的村庄是大地长出的麦子
长出麦子的村庄是天空闪闪的泪光
第三首：半轮月亮
我的村庄是半轮月亮
我的半轮月亮是我今夜的村庄
我爬在远方这只发馊的碗上张望
张望那轮发黄的月亮
我的村庄在遥远的天空
我的村庄只剩下了半个村庄
那半个村庄只分给了老人与孩子
我已失去了村庄
失去了村庄的我
只有爬在这只远方做的碗上
望着天空那半轮月亮
失去了村庄的我
在一个不是我的村庄
占着半只碗
今夜我要回到那半个村庄
我爱那里的月亮
我爱那里的白雪与鹅毛
我爱那里金黄的稻草
我要回到那半个村庄
我要用双手耕耘自己的村庄
第四首：小芦花
你是清风，你是月光
你在远方，你在远方的水上
你在远方芦花雪白的船上
你穿着小小的芦花袜
风轻轻的吹，吹开了你的小芦花
春天的风吹远了，秋天的月亮已圆了
你仍是一堆洁白的芦花
你仍是一堆雪白的芦花
第五首：水无香
今夜，九十九座雪峰
如九十九座坟墓
埋葬了九十九个洁白的月亮
仅剩下一个黑月亮照着
远方一座叫水无香的村庄
那里有我的兄弟水无香
九十九只白鹭在村庄上飞
九十九朵芦花在闪光
今夜，我在水无香村庄
我坐得安稳，我睡得很香
我望着那九十九座粮仓
红得如九十九个太阳
酒缸上站着九十九个水无香
长发披肩眼睛明亮
醉倒了的他们在看着天上
我坐在水无香粮仓的屋顶上
一边喝麦子酒一边看月光
身边有九十九只天鹅
还有九十九个兄弟水无香
我今夜醉倒在水无香村庄
今夜的风吹过山岗
我们真实得如雪白纸上的鹅毛笔管
是时间的风把我们吹呀吹呀
吹到这个时间污染不到的云梦湖上
厚厚的史记不会拿我们怎样
九十九头长发在水无香九十九个头上
在水无香九十九个头上飘扬
他们目光如炬他们歌声高亢
今夜我在水无香村庄
明天的远方我不去想
第六首：天上
今夜，我回到了我的村庄
叫星星的鹅卵石飞在了今夜的天上
天上黑黑的河滩上鹅卵石在闪光
还有一个移动的鹅卵石叫月亮
我坐在发光的村庄
我望着叫做彼岸的天上
我头上的河流布满了泪光
黑黑的流水贴着天空流过
天空的河床布满天空的石头
天空的石头在天空的河床上飞翔
在天空的这条河流下布满了村庄
在天空河流下的村庄布满了哀伤
我在哀伤的村庄观望
天空河床底下的石头在发光
天空的石头在水里闪闪发亮
村庄里的人把它们叫星星与月亮
村庄里的人把布满火光的村庄叫做村庄
把天上燃烧的石头叫太阳
天上毕竟是天上，村庄毕竟是村庄
在村庄做一个种麦子的人
不如做一块发光的石头滚在天上
第七首：黑夜
黑夜，黑夜埋在我的心里
黑夜埋在深深的黑土地
被埋了很久的黑夜
突然从我心里飞起
从深深的黑土地飞起
黑夜挂在天空的月钩下晃来晃去
晃去了白天的白，晃来了今夜的黑
晃落了太阳的光，晃出了月亮的霜
看不见黑夜的人类
突然举起火把
黑夜的黑衣被点燃了
黑夜的黑衣破烂了
露出了黑夜一只眼又一只眼
黑夜的眼一只又一只地闪
一只又一只地闪啊闪啊
黑夜的眼越闪越大
藏在夜袍里的村庄闪闪发亮
我在闪闪发亮的村庄
看着黑夜怀里的月亮
月亮是黑夜怀里的心脏
她白色的光是一根根
输往黑夜身体的血管
让深埋过黑夜的大地
承受着黑夜用血养大的村庄
用血养大的村庄伸着舌头
把大地一寸一寸地舔光
我今夜在火把乱晃的村庄
我认识了黑夜
我把黑夜的心脏叫做月亮
我把黑夜的月亮看成一只泪眶
我把月亮发出的光不叫血光
叫做它思念大地的泪光
叫做我思念远方的泪水
思念远方的泪水是挂在天上的月亮
远方人思念我的泪是月亮挂在我的村庄上
今夜我在村庄里
我在飞起的黑夜里
我在黑夜一个叫村庄的摇篮中
被晃来晃去
明天，黑夜又将被埋在深深的黑土地
埋在见过黑夜人类的泪珠里
黑夜在今夜是一只垂死的乌鸦
黑夜不顾一切地挣扎挣扎
不顾一切地挣扎在今夜的天空
挣扎在今夜天空的
是一只黑色飞起飞起的乌鸦
第八首：山坡上的村庄
我的村庄在高高的山坡上
我的村庄在高高的天上
我的村庄是天上的太阳
我的村庄是天上的月亮
黄昏的太阳村庄已荒凉
黎明前的月亮村庄已荒凉
每一座村庄在大地上
荒凉的哀伤；每一座村庄
是天上布满的星光；每一座村庄
是大地长出的麦子
每一座村庄是天空闪闪的泪光
人类在村庄里一夜成长
人类在村庄里高举着火光
村庄穿着大地的裤子，村庄
披着天空的衣裳，村庄
已是一个高大汉子，村庄
已是一个顶天立地的浪子
村庄告别了一切的一切
村庄已是一只船
村庄已是风中的芦花房子
我穿着村庄麦子做的鞋子
在一只飘满芦花的船上
在一片飘满白雪的水上
看着我月亮的村庄
望着我太阳的村庄
我村庄的伤村庄的光
村庄的眼泪村庄的血
全成了远方的远方
全成了远方的忧伤
我忧伤在忧伤的远方
我只能把村庄丢在，丢在
写满了字的纸上；丢弃在
飞满了泪的风上；丢在
高高的山坡上荒凉
在高高风上的荒凉村庄
仍是大地上一座丰收的粮仓
第九首：太阳的演讲
只要给我一个天空
我就会光芒万丈
只要给我一阵永不停息的大风
我就会越烧越旺
只要给我一个远方
天下就是我的故乡
在天空这块大地上
我是唯一天空的心脏
我在高高的天空上，天空空空
天空是我空空的房
我只问前方，我不问死亡
我是天地之间的心脏
我的光线是无数根血管
我的血管在白天生长
黑夜的大斧又把我砍断
我就这样空荡荡地挂在空荡荡的天空上
我今天死亡在黑夜的床上
明天我又复活在白天的村庄
我就这样，在永生成长
我是飞在天上的鸟，我永远在飞里
我永远在飞里飞，我永远在飞里睡
我没有兄弟，我没有姐妹
我没有身体，我只有自己的头
天空是我的房间，黑夜是我的母亲
我在天空空空的房间出生
我是天空一只红色的碗
天空时把我捧在手上
向大地倾洒着光芒
我是天空荒凉的村庄
我荒凉得只有火光
我荒凉得空空荡荡
我在天空倾斜的纸上
第十首：大野的中央
我站在大野的中央
大野的中央是我的村庄
大野的中央麦子在长
麦子发出天堂的光芒
我的痛苦啊痛在天堂
痛在天堂的麦芒上
麦芒啊麦芒
那是麦子的天堂
那是麦子大野的中央
我站在麦子大野的中央
我丰衣足食，写信给远方的王
告诉他有一块土地，叫大野的中央
那是世界上唯一没有王的地方
第十一首：我的天空
我的天空，我的天空
大风吹过，大风吹过
吹亮了天空星星点点的火种
吹动了我的波起云涌
我的天空，我伟大的天空
我把它装在了大地的中央
让它如一棵大树无边无际的成长
让它聚集世界上所有的翅膀
让所有的羽毛在其中轻扬
让所有的村庄与所有的少女
座落在我天空的怀中
让所有的诗篇与爱情
填满所有的空空
让所有的麦子与稻谷
在我的天空丰收
我是我天空的琴手
我要把我天空每一根弦拨动
让我天空所有的水
与所有的石头相互填充
我风起云涌的天空
我洪水泛滥的天空
我是天空的王
太阳这盆火是我的王冠
我的妻子
她头戴着月亮
与我睡在天空这张床上
这是我的天空，这是我的所有
如五步一楼十步一阁的皇宫
它收尽了天下王气
它收留了天下风情万种
这就是我的天空
这就是我的梦
只要我的诗情不死
只要我的诗歌万古流传
只要我失败成王
我将与群山回到
空无一人的山谷齐声高唱
我将与河流统治
我天空下的诗国山河
我更愿诗情漫漫
我更愿浩浩长风
去击打我伟大的天
去吹走那没有尽头的空
第十二首：空空的碗
我如坐在天空的中央
我如天空一样空空荡荡
今夜的夜空如同我空空的房
空空的房里除了月亮这灯
就是一只空空的碗
它什么也没有涨
它有的是涨不完的月光
还有我，在这只空空的碗里晃啊晃
晃在这远方的房间
晃在这无家的远方
晃在这一无所有的天空
恍如一滴黑夜里的泪
挂在今夜空空的夜空上
第十三首：向阳坡上的今夜
我不再守望平静的家园
面对山河我无限疲倦
我是炎黄的儿子
我乘龙飞腾苍天
今夜，我看见了几千年前的血
我看见了龙在飞天
我空空的酒杯
对着那轮空空的明月
对着那千卷背后不变的容颜
山与水的子孙
骑马飞奔草原
弯弓射箭
面对大河
把弓拉圆
箭如水飞越
飞越黑夜
千年前我佩带弯刀
满袋好箭
看守天下麦田
带着诗情与梦想
以一腔血清洗
天下江山明月
一箭穿长天
往昔如烟
独看江山落日
长风吹月
举酒问天
我若再生千年前的河岸
我必挥汗如雨
打麦种田
我必复活农业
复活诗篇
复活爱情与礼仪
我必以诗篇为王
我必抱一轮诗月
让天下人看见
让万民看见
唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
作者简介：
唐国明的书法：鹅毛帖
唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。