观点有错误和正确之分吗？请问大家哲学上有哪些重大的观点_真宗_观点_有教无类

本文目录

• 观点有错误和正确之分吗
• 请问大家哲学上有哪些重大的观点
• 孔子招收学生时“掐尖”吗其“有教无类”的教育主张对今天的教育有什么启发
• 孔子说“有教无类”，孟子说“得天下英才而教育之”，你们觉得这二位圣人矛盾吗
• 因材施教，有教无类这一观点在当代学校中有什么作用
• 刘涛在《大宋宫词》中的演技究竟如何来个客观点的评价
• 你对人类受到自然的繁殖行为的驱使，不顾两人是否相爱就繁衍后代的行为持什么观点
• 有人对“药食同源”的理解为拒绝中药就得拒绝食物，这种观点荒唐在哪里
• 如果说书法作品是件商品，可以随意买到，你认同这个观点么
• 怎样看待“既然医生收了诊费就必须保证把病看好，看不好就是庸医”这个观点

观点有错误和正确之分吗

我认为观点有错误和正确之分。虽然不同的人、不同的阶层、站在不同的立场、从不同的角度看待事物，由于他们的利益不同、动机不同、信念不同、所处的环境不同，使他们的感知、理解以及得出的结论是千差万别的。所以观点的对错不可能有统一的标准。但我们决不能由此断定观点没有对错，没有是非。

一从国家层面讲凡是损害国家利益的、违宪、违法的观点就是错误的。而维护国家利益的、守宪、守法的观点就是正确的。

二从社会的角度看违反社会公德和良知的观点就是错误的，而维护社会公德和良知的观点就是正确的。

三从科学的角度看。符合科学的观点是正确的，违反科学的好观点就是错误的。

请问大家哲学上有哪些重大的观点

请问大家哲学上有哪些重大的观点？

1978年12月，党的11届三中全会以后。邓小平同志南巡讲话提出了著名的观点，黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。还有摸着石头过河的理论。这都蕴含着哲学思想。给我们全党和全国人民壮了胆儿。当时的人们思想比较僵化不敢干。听着邓小平的思想，大家思想解放了。现在，哲学领域又出现了新的名词。抖音哲学应运而生了。走红了各个领域。什么是抖音哲学？就是在影视剧视频当中。弘扬肉体不断追求更强，精神不断的深刻思考的力与智慧结合的理念。也被称为哲学的一信念。这种抖音哲学源于美国的影视演员的表现。他们在拍戏前和拍戏之中。会有各种奇怪的，不明所以的行为和叫声。是一种激情的发泄。或者是一种紧张地排解方法。有时我们在体育频道当中看到了摔跤运动员。众星捧月地把他推到台上。运动员的表情十分酷。他们的动作和叫声极为奇怪。真是令人匪夷所思。这种歇斯底里的叫声。被带上了现在哲学的新名词儿。叫做抖音哲学的梗。现在这个梗已经蔓延到各个领域。比如独唱的音乐会。观赛的体育场上。篝火晚会等等都发出撕心裂肺的梗。应该说是年轻人特有的梗。我们岁数大的人进到这个场面。血压升高，心脏受不了。两个耳朵被像雷击一样，听不到什么声音。这是哲学的新特色。新观点。新行为。新抖音。

孔子招收学生时“掐尖”吗其“有教无类”的教育主张对今天的教育有什么启发

　　孔子招收学生肯定不“掐尖”，但“有教无类”与“因材施教”都是孔子提出的重要教育思想，明确了这两种教育思想，就会明白：当下，某些学校在利益驱动下“掐尖”也是有依据的。

　　孔子是我国历史上伟大的教育家，他提出了很多教育思想，如：有教无类、因材施教、教学相长等等，两千多年来，这些教育思想一直对我国的教育事业发展有很好的指导作用。

　　一、‘有教无类”是教育面前人人平等，所有人都可以接受教育。

　　在孔子之前，教育只能为贵族子弟服务，平民百姓没有权利接受教育。孔子开办私学，打破了这一格局，人人都有接受教育的机会和权利，开创了我国教育事业的新篇章。孔子门下弟子三千，来自春秋各国各个阶层，贵族子弟、乡村野夫、下流商人，孔子对他们都是一视同仁。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无海焉”，“束修”就是十条干肉，当时应该是很廉价的每个家庭都出的起，意思是说，只要你拿十条干肉这么一点东西给我当拜师礼物，我都没有不教的。

　　二、“因材施教”是对不同的受教者采取不同的教学方法。

　　“因材施教”是孔子在长期教育实践中创造的教育原则。这一教学思想对我国教育事业的发展产生了深远的影响，具有十分重要的启示意义。当前，高中教育中的“分层教学”就是对因材施教的发展和应用。分层教学针对学生的基础知识、认知能力等差异，进行因材施教，最大程度地调动学生的积极性和主动性，避免了放羊式的教学模式，使优秀的学生脱颖而出。

　　三、“掐尖”大战愈演愈烈。

　　不可否认，现在部分学校为了学校的利益、荣誉等，把抢夺”优秀生源“作为提高教育成绩的主要手段之一，为此，不惜一切代价。刚刚看到＠江西表嫂发布的头条中，某高中学校制定免学费和以奖代补的政策吸引优质生源。766分到771分的学生免三年学费，奖励20万元；同时对高分段的学生进行相应奖励。

　　高额奖励确实解决了这些优秀学生三年的学费、生活等问题，不知道大家对这种高额奖励有什么看法？

说明：图三摘自＠江西表嫂的头条文章，在此，表示感谢！如不同意，通知删除！

孔子说“有教无类”，孟子说“得天下英才而教育之”，你们觉得这二位圣人矛盾吗

我觉得两位圣人的主张并不矛盾。他们两个的说法就好比现在正在实行的普及义务教育和大学教育乃至于研究生教育的区别一样。

孔子的主张是对于提高整个社会的知识水平来说的，这种主张对于社会的发展作用显而易见；而孟子的“聚英才”教育，就像现在的大学或者是研究生教育，是在普及的基础上的拔高，对于哲学社会科学乃至自然科学的发展非常有利，同样能够促进社会的发展。因此，他们的说法是不矛盾的。

因材施教，有教无类这一观点在当代学校中有什么作用

暑假已过，学生们都背着书包上学堂。使我想起了问答中提的一个问题“有教无类，和因才施教”。现在的教学条件好的很。在农村小学也是高楼大厦，教室宽敞明亮，桌椅整洁一新。可见国家对教育是多重视。现在存两种学校，一种是公办，一种是私办。私办学校交费，私办学校，一年每个学生要交1.5万左右的学费。奇怪的的是私办学校招生暴满。公、私两种教育方式共存，有教无类，已完全可以满足。因材施教，育人成材可是个大课题。私办学校要交这么多学费，还有这么多孩子去上呢？公办学校的老师有如何感想呢？不得不发人深省。

刘涛在《大宋宫词》中的演技究竟如何来个客观点的评价

前段时期大宋剧《知否知否应是绿肥红瘦》，一炮走红，接着《清平乐》也获得不菲的收视效果，看来文化浓郁的北宋剧让人耳目一新，因此不少名导和名演，也都看好这一“新境界”，想赶趟浑水，也趁机摸它一把。这不《大宋宫词》就出现了，刘涛也赶来了。皇帝圣旨上开头不有一句吗：“奉天承运，皇帝诏曰”。刘涛应时应景，也想赶来捞一把，再火一把，为什么就是“不清醒”的举动了？应该是很清醒的呀！

《大宋宫词》我已连着看了二十余集，觉得剧中场景布置，人物衣着，还是很有北宋文化意味的。只是宋真宗历史上是个胆怯懦弱的皇帝，宋辽澶渊之战，不是寇准逼着，宋真宗差点就南逃了。宋辽谈判时，宋真宗的态度是只要辽国愿和谈，除了土地不割让外，什么都可答应。宋方谈判官曹利用前去谈判，宋真宗当时许诺曹利用，只要和谈，可以答应给予辽国岁币一百万的条件。曹利用临走，寇准对曹利用说，岁币最多不能超过三十万，如果超过这个数，回来要斩曹利用的头。曹利用最终与辽方达成每年输送给辽方岁币三十万的澶渊之盟，赢得了宋辽百年无战事的和平局面。宋真宗当听说只给辽方岁币三十万时，出乎意料，大为惊喜，重赏曹利用。其实宋辽澶渊之盟，是在北宋完全在优势的情况下达成的，宋真宗贪生怕死，仅在城头露了露脸，鼔舞了宋军士气。从此就再也没出现在城头，一直急着赶紧结束战事，回东京去。当辽国一答应愿和谈时，宋真宗就恨不得赶紧与辽达成和谈协议，根本没有一点儿战心。要说辽军当时腹背受敌，北宋是收复燕云十六州最好的时机，可惜宋真宗毫无战意，只想和谈，结果在自己优势的情况下，还要达成输送给辽岁币的协议。不过，由此迎来百年和平，其历史功绩也不可抹杀。但在这部剧里把个宋真宗形象打造得比较美好，大有成为英明睿智的明君形象，其真知灼见，甚至超过了寇准。因此宋真宗形象应该与史实不符。

刘涛饰演的刘娥形象，也完全是正面形象。其实刘娥在北宋历史上也是一个颇有争议的人物，有名的狸猫换太子一案，就发生在她的身上。在这部剧情里，刘娥从十五岁的农家蜀女，救了宋真宗赵元侃开始，一直都是赤诚对人，对什么人都能容忍原谅，甚至对一意伤害自己的对立面，她都一一包容，最后赢得了郭皇后的同情，也赢得了潘贵妃的好感。因先皇宋太宗有遗诏，刘娥不得入宫。在真宗尚为亲王时，刘娥被赶到民间受难，在洪水围困中，挣扎着的刘娥，自身尚难保全，还一心看顾老人孩子。大难不死后，刘娥被真宗救回，做了皇帝的真宗，鉴于先皇遗诏，也不能让刘娥入宫。宋辽交换皇帝质子，六、七岁的刘娥的儿子赵吉代替皇后的儿子远赴辽国。后来辽国质子让刘娥抚养，好不容易被培养得知书懂礼了，却被为挑拨宋辽关系的西夏李继迁暗中劫杀，不得已，刘娥决定扶着辽国质子的灵柩北上赴辽，一来向辽邦释罪，二来要看望日思夜想的儿子赵吉。因辽国质子被害，宋辽反目。澶渊之战，赵吉被辽军绑在战车上攻城，在箭雨兵锋的鏖战中，赵吉被吓得再也说不出话，虽然后来被辽国驸马杨四郎杨延辉救回，但终因恐吓过度，不幸夭折。当达成澶渊之盟，宋辽和解后，宋真宗带着大军回京，要将刘娥接入宫，将赵吉灵位陪葬太庙，却遭到了留守京城的大臣反对，他们以先皇遗诏，进行谏阻。最终寇准提出一个折中意见，让刘娥守皇陵三年，三年期满，再让赵吉灵位陪葬太庙，并接刘娥入宫。没办法，真宗只好如此。刘娥搬入皇陵守陵，这期间真宗去看望刘娥，刘娥遭皇后父亲嫉忌，派杀手暗杀，差点丧命，幸亏真宗及时赶到。三年间，发生瘟疫天花病，传到皇陵，刘娥救助了一名男子，谁知竟是刘娥贴身侍女李氏的弟弟。同时刘娥及时传信给皇宫，让他们做好防范，又伙同皇陵的叶总管，探讨防治瘟疫的方法，救治那里的百姓。不久瘟疫传到京城，朝廷忙于防控。韩国公潘仁美的女儿在皇宫为贵妃，一直想怀上龙胎，却几次都被皇后不经意间滑胎。这时的真宗只有皇后的儿子赵佑，由皇后的父亲亲自教授。韩国公请了一个神医，在皇宫研制防控瘟疫方法，不期这神医竟得了瘟疫，被韩国公处死。但是瘟疫也因此传入皇宫，每日勤奋学习的赵佑，一日浑身骚痒难忍，被太医诊断为瘟疫天花。这让皇后大惊，赶忙四处求治，但未见效果。最终皇后的弟弟打听到有一治瘟疫的女神医，赶忙去请，谁知这女神医就是守皇陵的刘娥。但有三年陪守皇陵之约，刘娥不能入京。就交给皇后弟弟一些药酒药材带去救治。皇后及皇后的父亲心急如焚，只好让多次救助刘娥的苏义简去请刘娥。刘娥只好不让皇上知道暗中回京，看到赵佑的病情很严重，就告诉皇后，她只能尽力而为。她能救治好的，都是病情较轻的，像赵佑的病情，就很麻烦了。没几天，潘贵妃也得了天花，让刘娥救治。因其发病较轻，被治好了，但皇子赵佑病情太重，最终也没救治过来。皇后伤心过度，不久也郁郁而终。临死她向皇上推荐刘娥可做皇后。刘娥守陵三年，马上期满，皇上计日以待，要接刘娥入宫。这正是大难不死，必有后福。现在电视剧就播到了这里，欲知后事，也只能等下周了。

刘涛演刘娥，演得还是很带劲的，从15岁的刘娥到做了德妃的刘娥，一路走来，都是很敬业的，从洪灾之中受难的刘娥，到住度云轩抚养辽国质子的刘娥，到入北辽受折磨的刘娥，再到守皇陵热心为民防治瘟疫的刘娥。可以说，刘涛演得都很敬业，体现出了刘涛为艺术献神的精神。当然饰演15岁的刘娥，对刘涛来说确实年龄有点儿不相称，但15岁的刘娥戏份少，没必要再寻找少年演员，应该还算说得过去的。

你对人类受到自然的繁殖行为的驱使，不顾两人是否相爱就繁衍后代的行为持什么观点

这个看似复杂的问题，其实也很简单。无非是说因为自然的性成熟性冲动而繁衍后代，这件事情有没有意义？

在人类的婚姻家庭关系中，促成男女结合的因素会有很多，这是问题复杂的根源。一个正常的人都会经历从懵懂无知到性意识觉醒最后走进婚姻这样的一个过程。在建立婚姻关系中，到底有多少爱情的成分，多少功利的成分（包括生儿育女，繁衍后代）很难分得清。

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。幸福的家庭也许就是通常人们认为的拥有爱情的家庭，而不幸的家庭，就是包括没有爱情，只是因为达到了结婚生子的年龄组合而成的家庭。这样的家庭似乎就是可叹可哀。实际情况到底是不是这样，我看未必。

实际状况是，那些表面看起来很平静很风光的家庭，也就是有所谓爱情基础的家庭，也常常是暗流涌动，风波不断。看看今天的离婚率有多高就知道。托尔斯泰笔下的安娜为什么会在生活优裕的环境中，心有不安，心有不甘？就是因为表面的现象掩盖着真正缺乏爱情的实质。而那些看起来一地鸡毛，百事可哀的家庭，其实人间的烟火味还是浓浓的。记得黄宏宋丹丹演的春晚小品《超生游击队》，应该讲述的就是这类故事。

婚姻家庭问题是一个很复杂的问题，也是一个社会问题。每一个走进婚姻围城里的人，能把日子过好了就是硬道理。

有人对“药食同源”的理解为拒绝中药就得拒绝食物，这种观点荒唐在哪里

中医黑的大傻子们不理解而已；夏虫不可语冰，是吧。

中药，从日常的水、粮食、营养价值高的草，以及到各种毒，五毒的可以做食物的占绝大多数。因此，你拿西医选药的标准来说中医的事，不是傻子嘛！

中医，凡治病，都优先考虑人的脾胃吸收能力，要与吃饭协同。不像西医，直接血管弄个洞，将药弄进去。相比西医，中医就是吃饭吃好一样。你让西医怎么理解，怎么不恨？让那些默认西方思想为干爹干爷的人怎么不跺脚？

如此来说，你决绝中医，说中医不科学，不和杜绝粮食和吃饭一个道理嘛？

如果说书法作品是件商品，可以随意买到，你认同这个观点么

我不赞同，书法是传承中华民族的书法文化，怎么能用钱衡量呢？适当的挣点劳务费是应当的，比如教师教课挣工资，……

怎样看待“既然医生收了诊费就必须保证把病看好，看不好就是庸医”这个观点

这个问题的出现具有典型的商业特色，也可以说是中国医疗市场商业化模式化的产物。

如果花钱就能买来健康，那健康就来的太容易了。曾经有“狂人”说过，凡是能够用钱解决的问题都不叫问题。基于以上论调，我可以负责任的告诉你：健康问题，将是你遇到的最大的问题，哪怕你富可敌国，都于事无补。

医学科学对人类自身的认知，就如同人类对宇宙的探索，未知的领域太多太多了。所以，绝大部分的疾病是医生所不能治愈的。一个简单的感冒病毒，其实也不是因为药物治愈，而是靠着自身的免疫力达到的痊愈，所谓的抗感冒药物只是起到了缓解症状、减轻不适的作用。一个普通的糖尿病，也只是人类能够提取出胰岛素帮助人体降低血糖，而造成胰腺组织的病变却不能纠正。

个人认为，人类医学最大的贡献，就是抗生素和麻醉药物的发现，前者解决了人类最常见的细菌感染问题，后者直接促进了外科学的飞跃，使得这些感染或需要外科干预的疾病能够达到彻底痊愈。但事实上，还有很多很多的疾病不是上述二者所能解决的。

出现上述论调的，其实是中国经济的飞跃式发展与相对落后的医学常识普及之间的一对矛盾，随着医学科学的被商业化，人们已经习惯于像购买商品一样对待医疗行为，把付出的财富和收获的健康当成了等价交换，这其实是大错特错的，把自己的健康寄托于医学技术的“万能”，迟早会付出生命的代价。

美国医生特鲁多的墓碑上有一句名言：“有时是治愈，常常是安慰，总是去帮助”。这说明，医学的最大价值不是治愈疾病，而是安慰和帮助病人。

当然，也有医生水平高低的问题，这也就有了“庸医误人”的说法，但是医学是科学是一个人体全方位的科学，不是每个医生对所有疾病都会有很高的水平，这与个人的学识、所在机构的平台级别、从医经验以及从事的专业有着莫大的关系。

一位协和医院的心内科医生一定就比乡下的“赤脚医生”水平高吗，我看未必，前者只是在心内科领域有了较高的造诣，但抢救有机磷中毒未必就比乡村医生水平高。

“既然医生收了诊费就必须保证把病看好，看不好就是庸医“，这个论调的可笑之处就在于把金钱真的当成了万能钥匙，钱是好东西，但却有你买不来的商品。健康及疾病就是最好的诠释。