从芹菜案到土豆案，谁在左右你的观点？看法与观点有何区别，为什么_观点_自己的_的人

本文目录

• 从芹菜案到土豆案，谁在左右你的观点
• 看法与观点有何区别，为什么
• 如何深入浅出的剖析实践论
• 如何看待李宏烨（公式相声创始人）时至今日在微博发表的关于相声归属的观点与他对传统相声的看法
• 有良知的诗人和作家一定有悲悯之心，这个观点你赞同么
• 你认为中国目前有哪些比较有影响的哲学家，主要观点是什么
• 为什么有些女人总喜欢用自己的观点强加于人错了，还不承认呢
• 如何理解董仲舒提出的“天人相类”这一观点

从芹菜案到土豆案，谁在左右你的观点

只是希望媒体包括自媒体能客观全面报道事件，不要断章取义带舆论节奏，引起不必要的舆情，特别是对政府职能部门，更应该谨慎，否则会对政府的公信力造成不良的影响。

看法与观点有何区别，为什么

谢悟空邀请一

看法和观点有何区别，为什么？

看法：是对一个事物的见解，认识，看法和评判。

观点：跟看法的解释在某种地方有相同之处。关键是观点本身要持一定的立场。从自己所持的立场来说话。就是说代表阶级利益的立场。不是总是说政治观点，政治立场吗？就是这个道理。而看法只是一时的见解。

如何深入浅出的剖析实践论

如何深入浅出的剖析《实践论》。

《实践论》是伟人毛主席在马克思的历史学说上，经过亲身经历，去认识问题，观察问题，从而了解社会实践的理论基础。

《实践论》的认识和《实践论》的关系，是决定 其他一切活动的指南针，伟人说过: 人的认识主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然现象，自然的性质，自然的规律，人和自然的关系，而且经过生产活动，也不同程度的认识了人和人一定的相互关系:。

人在社会实践中，在不同的领域，不同的阶层，皆有不同的感受，想有所作为，必须有实际行动，实践出真知，实干出成绩，毛主席说过:自己动手丰衣足食:。

我们常有一些同志在接受工作时 说出来的一句话，没有把握。为什么没有把握呢？因为他对这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来没有接触过这类工作，或者是接触的不多，因而无从谈到这类工作的规律性。

及至把工作的情况和环境进一步详细的分析之后，就觉得比较的有了把握，愿意去做这项工作。

如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观的，片面的，表面的看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大的提高了。

只有那些主观的，片面地，和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境情况，不看事情的全体，也不接触到事情的本质，就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌跤的。

由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念，判断和推理阶段，只有感觉材料十分丰富和合于实际，才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。

毛主席的《实践论》，指导万事万物的发展规律，没有实践就没有发言权。

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如何看待李宏烨（公式相声创始人）时至今日在微博发表的关于相声归属的观点与他对传统相声的看法

我绝对支持李宏烨搞相声，因为中国正在高速发展，这样他就没空去霍霍科技！

有良知的诗人和作家一定有悲悯之心，这个观点你赞同么

我是以辩证唯物主义和历史唯物主义观点来回答这个问题。首先，良知和悲悯是有阶级性，比如地主阶级和资产阶级和站在剥削阶级立场上的人，和农民阶级、工人阶级及站在被剥削阶级立场上的人，是谁养活了谁？农民丶工人反抗有无良知，地主给农民种地，资本家让工人做工是不是悲悯之心，作家和诗人站在不同立场上，截然不同。

土改斗地主分田地，从总的方面是为农民翻身解放，是好得很。但也有人对地主阶级悲悯，也有人把次要的错误全面化，把个别地主的慈善当做地主阶级，也是良知、悲悯，但却以个体代整体，片面且站到了地主阶级立场上。

西方反华反共意识形态的诗人和作家，要写反映中国现实的作品，比如去年武汉封城封小区，他们自然专挑阴暗和短处甚至造假，加上倾向性评论，自然大肆炒作侵犯人权，限制自由，而不会看也不会写正面的积极的对整个民众的作用，对中国抗疫的作用，然而他们也会讲良知和悲悯。

我的结论是，阶级社会中的作家和诗人，不可能没有阶级性。怜惜蛇一样的悲悯之心并非良知，有良知的诗人和作家应坚持辩证唯物主义和历史唯物主义创作观，为推动人类社会进步创作，创作为人民服务。对敌人说来，或是投枪和匕首，何要悲悯。

你认为中国目前有哪些比较有影响的哲学家，主要观点是什么

恕我直言，中国没有学术独立的哲学家，缺乏独创理论体系的哲学家、很少纯粹意义上的哲学家。

为什么有些女人总喜欢用自己的观点强加于人错了，还不承认呢

我想起了黄晓明“明言明语”：

“我不要你觉得，我要我觉得。”

“我觉得不行。”

“都听我的。”

现实生活中也确实有这样的人，他们永远都会对别人的观点进行否定，甚至是把自己的观点强加给对方，可是他们又没有提出什么实质性的能让你心服口服的观点出来，即使自己错了也不肯承认，就是强势地告诉你他们才是对的。

一个好姐妹的妈妈就是这样一种人，每次去她家吃饭，她妈妈都会对我们大谈特谈，谈她从各种电视剧中提炼出来的观点，一脸认真，如果我们对她表示否定，她就会把脸一黑，瞪大了眼睛然后说：“你们晓得啥？XX就是这样说的，人家这可是真人真事改编的。”

“你们要记住，就该这样做，我走过的路比你们吃的米还多。”

好吧，出于对长辈的尊重，我们也就表示接受了。

那么为什么总是有人喜欢去把自己的观点强加给别人呢？

1.喜欢否定别人来给自己带来的快感。

有的人就是喜欢否定别人，倒不是他有多么高深的见解或者是他不认同对方，但是他就是喜欢去否定别人，因为那样他会感觉到快乐——尤其是喜欢看到别人因为被否定而挫败或者是气急败坏的样子。

2.他们自身就很强势

有的人喜欢强加于人是因为他自身强势而他们自己却感觉不到。

这种情况多来自于他们的成长环境，从小被家人宠溺，说什么就是什么；或者是取得一定成就之后周围的人都对他的话表示出坚决执行和深信不疑的态度，。他们从小就习惯于一种颐指气使的态度，不会感觉到有什么不对，因为他们一直都是这样，也就只会用这样的态度来对待别人。

3.急于把观点强加于人，是一种对自我的肯定。

• 自我肯定理论（self-affirmation theory）的提出者 Steele 认为：

证明自己的想法和行为，其实是一种自我肯定，它保护并维持了我们的自我价值。而否定自己之前的想法和行为会带来认知失调，这种认知失调会让人产生不适

在观点不同的情况下，承认自己是错的，别人是对的，会让他们觉得很不舒服，等于是让他们被迫承认自己不如别人；所以他们强行把观点加给别人，即使自己是错的，也死不承认，为的就是让自己的内心平静，肯定自己的价值。

4.强加观点给别人的人，内心更加自卑。

也有的人是为了掩饰自己的自卑，急于把观点强加于人，特别是在自己错了的情况下，他们会显得气急败坏，感觉自己好像被人看穿了内心的浅薄，所以他们必须坚持己见，死不认错，有的还会用蛮横地态度去要求对方，必须跟自己保持意见一致。

结语：

喜欢把观点强加于人的人都是根据自己的想法来判断他人的思想，可是我们在人与人的交往当中，特别是两性关系中，一方如果强制另一方来接受自己的思想，是不利于俩人关系健康、持续的发展的：

• 多从对方的角度去理解对方，而不是从你自己的角度；

• 多去看看那些和你行为相似的人，他们在强加于人之后得到了一个什么结果，从中发现、总结，不要凭着自己的想象一意孤行，否则你会失去你在意的人。

如何理解董仲舒提出的“天人相类”这一观点

我说的很浅显一点，其实这还是一种哲学问题。董仲舒提出理论应该通俗一点的说法就是“天人感应”，没错很修仙类，玄幻类的小说就很多类似这种的东西。我们往下看。

首先天人感应中的“天”是古代哲学体系的最高运行体制，也可以理解最高神，比如基督教的上帝，但是这个“天”没有感情，他只是一种规则在运行，类似于物理规律。这套理论来自中国文化的重要组成部分的周朝，周朝的古籍《尚书》说过一句话“皇天无亲，惟德是辅”。什么意思呢？天是没有感情的，他只会照顾有德之人，也就是谁有德，谁就会得到老天的辅助。请记住这句话，这就是天人感应的一个核心点。

可以这么理解天人感应。天和人之间有了某种联系。人做了什么事情，老天就会用某种手段来提醒你。接下来就是人们喜闻乐见的场景，古代是不是很有多的祥瑞，比如哪里有人看见了龙，哪里出现千年老龟，哪里有人发现了巨人的足迹，很有名的就是秦始皇时代，有一块陨石从天而降，上面写着“始皇帝死而地分”。这就是老天爷警示秦始皇。通俗的讲，如果皇帝做了好事，仁政，老天爷就会降下祥瑞表明这是老天爷比较满意的，如果是恶政，就有会有日食，天灾，饥荒，发大水，地震。这就是老天爷对于皇帝的警示。

至于后面的天人相类里面的，推导人和老天类似，那个不是董仲舒的终点，那个从战国阴阳家到儒家继承一部分，最后发展风水，算命等，不是儒家的重点