“此先汉所以兴隆也”的“所以”是什么意思“所以”的今义又是什么？好多人说曹操比刘秀厉害，之所以没能统一全国是因为同时代对手太强，对此如何评价_刘秀_兴隆_的人

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• “此先汉所以兴隆也”的“所以”是什么意思“所以”的今义又是什么
• 好多人说曹操比刘秀厉害，之所以没能统一全国是因为同时代对手太强，对此如何评价
• 师者，所以传道授业解惑也是什么意思
• 所以那里有数以千计的游客，用英语说
• 人生莫名其妙的来，无可奈何的活着，不知所以然的死去你怎么看
• 是不是所以寺院都能开光
• 如何看待那些吃了几天饱饭就忘乎所以的人是什么让他们狂妄

“此先汉所以兴隆也”的“所以”是什么意思“所以”的今义又是什么

“所以”在古代有两个意思。第一个一个表示什么什么的原因,如“此先汉所以兴隆也”翻译后就是：这是前汉兴隆昌盛的原因。第二个意思是表示事物的用途,翻译过来的意思就是：用来干什么的 。如“师者,所Yi传道授业解惑也。”

“所以”的今义多做因果连词。无特殊意义。

拓展：

“此先汉所以兴隆也”这句话出自出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五《出师表》，全句是：亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。翻译后的意思：亲近贤臣,疏远小人,这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人,疏远贤臣,这是后汉所以倾覆衰败的原因。

好多人说曹操比刘秀厉害，之所以没能统一全国是因为同时代对手太强，对此如何评价

曹操的才能，比起刘秀来，差了一大截。说实话，曹操的对手，真不算是特别强，孙权也好，刘备也好，都算不上十分强。曹操不能统一中国，是因为他不具备帝王之才能，与光武帝刘秀一对比，就能看出其差距了。

第一，曹操在道德仁义上远逊于刘秀

明代思想家王夫之曾评价光武帝刘秀：“自三代而下，唯光武允冠百王矣。”把刘秀推为儒家帝王的典范。为什么呢？就在于刘秀取得天下，不独以武力，亦在于其仁义道德。

刘秀从来都不是一个穷兵黩武的好战分子，他从平民到帝王，是经过艰苦的奋斗，其间沉沉浮浮，历尽沧桑，对战争带给人的苦难是有深切的体会。他不是一个野心家，而且从内心深处厌恶战争，在他看来，“武”的本意就是“止戈”，战争的目的是为了和平。在统一中国的战争中，他几乎对所有的对手，都是一而再地劝降，尽可能地避免流血。

在统一中国后，光武帝更不愿把精力投放在军事上。据史书所记：“帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩，自陇、蜀平后，非警急，未尝复言军旅。”有一回，皇太子向光武帝请教攻战之事，光武帝没有直接回答，只是淡淡地说：“以前卫灵公问及战阵之事，孔子不答。这不是你该问的事。”

与光武帝相比，曹操在仁义道德上的差距，不是一点点，而是一大截。曹操在征徐州时搞过大屠杀，在官渡之战后坑杀袁绍部众七万余人，在朝廷上把皇帝当作傀儡摆布，甚至杀了伏皇后。因此，曹操不能统一中国，是因为很多人对曹操的所做所为不满，宁可前去投靠其对手。

第二，刘秀重视“道”，而曹操重视“术”

刘秀与曹操都很会用人，但两人吸引人才的方法是不同的，刘秀更多是“道”，而曹操更多的是“术”。

道与术有什么分别呢？

前者更多的是出于道义感，而后者则是出于权术。

比如说邓禹在刘秀一无所有时，仍愿意追随，刘秀问他：你为什么要跟着我，我又不能让你当官。邓禹回答说：我不想当官，只希望您能立高祖之业，救万民之命。看到没有，邓禹愿意跟随刘秀，不是因为能吃香的喝辣的，而是认为刘秀能平天下，拯救苍生于水火之中。

马援第一次拜访刘秀后，感慨说：“皇上英明果断，有勇有略，非他人可以相比。而且他开诚布公，没有任何隐藏，豁然大度，颇与汉高帝相似。不仅如此，他博览经学，通达政事，能文善辩，前世君王没有人可与之相比。”这就是刘秀的“道”的吸引力。

不能否认，曹操也是很会用人。但是，他是纯粹实用主义，不在“道”上下功夫，而是在“术”上做文章。为什么很多人不愿归附曹操，而是把他斥为“汉贼”，就是因为他并没有“公天下”的思想，而是“私天下”的思想。尽管曹操生前并未篡位，但实际上已是太上皇的角色，在他死后，他儿子就迫不急待取代汉室而称帝了。

第三，刘秀削平群雄，较曹操更困难

刘秀与曹操都是乱世中崛起的英雄人物，但是论功业之难易，刘秀要比曹操困难得多。

首先，从出身来说，刘秀是草根，曹操是贵族。

刘秀虽然有皇裔的身份，但是他与后来的刘备一样，早就是平民一个了。在舂陵起义之初，光是他的这支起义军里，刘氏子弟恐怕都有数百上千人。刘秀在28岁之前，不过是个农夫与穷酸的儒生罢了。

与刘秀相比，曹操的起点要高得多。曹操的父亲曹嵩当过朝中大官，官至太尉，相当于国防部长，位列三公。曹操二十岁时就踏上仕途，后来参加过镇压黄巾军起义，之后当过济南相。汉灵帝组建近卫军“西园八营”时，曹操是八位校尉中的典军校尉。

从上面对比可以看出，刘秀就是社会底层，靠发动起义起家的，而曹操在汉末混战之前，就在军、政上有极为丰富的经验了。

其次，刘秀的敌人，比曹操的敌人要强大得多

我们看曹操征战的历史，遇到10万人级别的敌人是不多的。反观刘秀统一中国之战，其对手要强大得多。

曹操最劣势的一场战事，是官渡之战以1万多击破袁绍10万人，表现非常出色。不过，与光武帝刘秀相比，他并不能超越之。刘秀在昆阳之战，以不到2万的兵力，击破莽军43万。官渡之战与昆阳之战都是中国历史上著名的以少胜多的战役，但是从兵力上说，昆阳之战在1比20的劣势下以赢得胜利，更为不易。

在曹操扫平其他群雄的战争中，其实并没遇到强有力的对手，即便是孙权、刘备，也都只有数万之众而已。

反观刘秀的统一中国之战，当时国内主要军阀，几乎全部是被刘秀一家消灭，这是非常了不起的。

在刘秀东汉开国之战中，当时大大小小的武装集团，总计至少有数百万人，几乎到了全民皆兵的地步。东汉政权不断地与这些武装集团战斗，击破、消灭对手。

从建武元年六月到建武三年初，不到两年的时间，东汉军队东征西讨，硕果累累：景丹、耿弇讨伐军阀刘茂，降其众十万人；吴汉击破檀乡农民军，收降十万人；光武帝刘秀亲征五校农民军，收降五万人；最重大的胜利便是击破三十万赤眉军，使得这支著名农民军的历史被彻底终结。

此后，刘秀又逐一消灭了自立为帝的刘永、李宪、公孙述，还有楚黎王秦丰、齐王张步、海西王董宪、燕王彭宠、武安王延岑、周成王田戎、西州上将军隗嚣等等。这些军阀，基本上是都拥有军队十万以上，而盘踞益州的公孙述集团，更是拥有数十万大军，比后来的刘备集团要强大得多。东汉开国战争的规模，比起汉末军阀混战时代的战争要大得多。

因此，刘秀削平群雄，难度较曹操要大得多。

师者，所以传道授业解惑也是什么意思

这句话的意思是：所谓老师，是传授思想知识、解答疑惑的人。

这句话出自韩愈的《师说》，原文如下：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

《师说》大约是韩愈于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

所以那里有数以千计的游客，用英语说

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人生莫名其妙的来，无可奈何的活着，不知所以然的死去你怎么看

农民回答，(原创)，

谢邀，这个问题有一定道理，从人的出到死中间经过几十年，这就是人生的经过，中间有差距，

一个人莫名其妙的由父母带到这个世界上，老了，不知所以然又死去了，到另外一个世上上生活，生死中间几十年是怎样活着，是靠自己的智慧和能奈活下来的

人的出生是无法选择的，出生后的路是自己好选择的，做怎样的人走怎样的路是自己所决定，人睡在屋脊之上，好两边滚，一边是正能量的人生之路，一边是歪门邪道之路，就看你智慧的大脑来选择人生之路，有人成功，人人尊敬，有人失败，走歪门邪道，受人们的辱骂，两种世界观产生两种结果，生死之间的几十年有目标，有奋斗，有成败，也有不同的结果，就看你选对了路，同样在几十年中生活，有人成功，有人失败，就是两种世界观的分水岭，人好差都拼命的，无可奈何的活着，但两种不同的效果摆在我们面前，叫你认识又服气，有比较有鉴别，

人老了，失去人生的光辉，失去自控能力，活在世上不知所以然又死去，到极乐世界去生活，人一辈子就是这样过去了。

是不是所以寺院都能开光

有为别人好的心 就能开光

为了自己好 开了光 也是做个样子

如何看待那些吃了几天饱饭就忘乎所以的人是什么让他们狂妄

这样的人有许多，所唯有一点起色就了不起，这种本身没钱，但不要让他有钱，饭能吃饱就要压人欺人，。