《风日有清欢——二十四节气里的诗与人》文珍 著 译林出版社
“过去的诗人想不到自己会被后世反复诵读，以此想象岁时秩序井然的旧日——但我却想让未来的人知道，我所生活的世纪，仍有无数热爱生活的中国人，认真而有仪式感地活在当下。”
本书是作家文珍对自己跨时三年的阅读、生活、观察世界的记录，借与二十四节气相关的古典诗词破题，读书、远游、觅友、怀人，昨日之诗与今日之事互为观照，于四时风物留心日常情境，古老节气亦可作体察当代生活的新刻度。
秋收冬藏。立冬大抵是万物藏身避寒的开端，在我的理解里，就是天地由丰盈而衰减，一切慢慢归于空无的过程，最终落得个白茫茫一片大地真干净，再从零开始，重新进入下一个四季轮回。
但在我国大多数地方，立春时雪尚未落，南方甚至还有二十天的“小阳春”，欲寒还暖，暖得像靠不住的情话，短得像会永远被爱的幻觉，温度终归要慢慢降下来的。
季节的减法开始了。
扬州八怪之一郑板桥有副挂在书斋的对联很有名，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，意思是笔触少有笔触少的好处，清瘦也有清瘦的风姿。三秋，四舍五入也就到了冬天，正是立冬前后树叶日渐凋零的时节。而同为清代名士的王国维却想不开，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，大清国没了就是没了……对别有怀抱的伤心人来说，任何失去都可能变成压垮骆驼的最后一根稻草，而再等不及下一个春天的到来。宋代有一个叫程公许的诗人更丧，专门在立冬反复写诗悼念一位姓姚的朋友：
认取太虚无一物，本无幻翳况空花。
——《立冬节斋宿竹宫悼姚高士》
这位程公许，一生诗名不算显赫，留下的近百首诗词多数都是悲观厌世的调子；这位姚高士想必是他的重要朋友，因为悼词一写就是五首，里头最好的就是这一句。但冬天才刚来，调子就这样灰，贾政之类的大人先生看到了，肯定要大摇其头说“失之过悲，不吉”了。
其实说起来，《红楼梦》最美的场景多数在冬天，譬如第五十回《芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜》，便又有姐妹联句，又有宝玉求梅，又有宝琴立雪；也是秋末冬初时节，宝钗让薛家当铺送了螃蟹进园给老太太赏桂助兴，姐妹们也就此作起诗来。红楼诗词里，我最爱黛玉的《问菊》，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”；但曹公却安排宝钗蟹诗拔得头筹，大概暗示她最懂世情，借写蟹道“皮里阳秋”。黛玉体弱原吃不多，吃了一夹子就放下了。我是吃货，每每看到此处就忍不住想这一夹子到底有多少。可以肯定的是绝非蟹腿蟹螯，很难想象姣花弱柳的黛玉肯费劲弄开蟹壳图那一丝丝肉。
因适逢立冬，便多说几句蟹。古人好像特别在意立冬这个节气，大概寒天不好打熬，因此要打起全部精神应对，早先还有迎冬之俗。说惯迎春，却没想到冬也是要迎的：坏天气原本更需严阵以待。《吕氏春秋·孟冬纪》里说：“先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”这里的“死事”，即为了戍边不惜战死疆场的“死士”。从晋到汉，皇帝老儿都要在这天下令文武百官戴“温帽”，着棉袄。温帽就是暖帽，大概是一种冬天百官通戴的官帽，类似冬天的制服。连属下的戴帽穿袄也要专门下令，简直像控制狂。这控制狂还要专门请京城的“耆宿”也即年老德高的老头子们吃酒菜，只不知道御筵有没有蟹吃。七月流火，九月授衣，十月立冬，明末李渔把整个农历十月都称作“蟹秋”，立冬节气好像总逃不掉螃蟹的腥香，想象一下上百个大爷在殿上大啖螃蟹的场面，委实十分壮观。
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但吃蟹其实自古便是文人雅事。写了《夜航船》《陶庵梦忆》的张岱，就曾写过专门吃蟹的文章；民国也有梁实秋的名文《吃蟹》，更不要说李渔每年一入夏就开始拼命攒买命（蟹）钱—视蟹如命，故有此说。
——又回到了立冬的藏。
我以为最会写“藏”之妙处的，还数苏东坡，“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”（《病中闻子由得告不赴商州》），即便一直仕途不顺，他也很会用“藏”来安慰自己：
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
明明是人生在世不称意，结果说成“用舍由时，行藏在我”，这里的“行”和“藏”，分别指代的是出仕为官和归隐山林。意思是朝廷用不用我在它，而肯不肯出仕却在我，实在是不卑不亢到了极点。但他解释得最好的“藏”，还在《前赤壁赋》里。和友人荡舟赤壁，友人感叹曹操“固一世之雄，而今安在哉”，此时在江渚之上荡舟，实在不能不感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”。
对此疑似妄自菲薄，东坡作如是答：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
意思是，天地虽然善变，却也恒常。为什么呢？因为清风明月，赏心悦目，造物的无穷无尽都是恩宠，而你我可以长久欣赏却不费一文钱。似说及时行乐，境界却又胜之，因为这里还藏了改变的意思。万事原本都是虚空，都是捕风，人生下来便一步步走向死亡，但却不能说死就是一切，因为在向死而生的过程中，人还可以创造对抗虚无。只有这样，才不辜负造物的无尽藏，无限意。
清朝的金圣叹有一副自题联，意思也差相仿佛：“雨入花心，自成甘苦；水归器内，各现方圆。”后一句说外在境遇改变，而人可如水一般随遇而安；内心甘苦，只和自我修为有关，和风霜雨雪都没有关系。
而这，或许才正是“冬藏”的深意。
春生万物，夏日葳蕤，秋产丰饶，到冬归零，一切喧嚣归于宁静，才渐渐现出本相来。藏孕育了最壮阔的可能性。一切交予时间，一切留给等待。
关于“藏”字，还有一个《五灯会元》里的偈子不得不提，也刚好是东坡先生的同时代人，宋代大和尚释如净写的：
开无间地狱，现阎罗大王。
聚夜叉一部，列牛头两行。
与其进者剑树上猛火进用，与其退者刀山里寒冰退藏。
叵耐饭饱弄筋，判断屎急尿床。
花柳春风入戏场。
禅语难解，如净又是东南丛林最有名的禅师，日本曹洞宗的始祖，主张以心传心，见心成佛。我自己胡乱解之，以为春花秋月都成了旧事；与其耽于追忆或一味蛮勇，在刀山火海穿行，还不如退之藏之，把那些曾经灼热的情感冰封以待来年。佛家无差别心，不避屎尿屁，判断是非，只在一念之间。
立冬，也是藏春。春天总会再来。
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