汉马王堆的素纱禅衣，“薄如蝉翼”，绚丽华贵。东晋顾恺之的《仕女图》，女子的长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，颇显优雅与飘逸。唐代周昉的《簪花仕女图》，女子的石榴红色与晕缬团花曳地长裙，彰显雍容华贵。
古代最华贵的衣服当属龙袍，在清朝皇帝所穿的龙袍上绣有各种不同的图案，包括九条五爪金龙、十二章纹、山崖海水等，这些意味着“普天之下，莫非王土”，以此来彰显帝王风范。
那么古代衣裙如此华丽高贵、端庄典雅，尽显贵族气质。但是这样的衣裙曳地，为何古代贵族却不怕弄脏？这究竟是何原因呢？
华贵衣裙，出席盛大典礼
我们今日所见到的古代贵族的衣裙华贵的衣裙，其实都是为盛大的典礼准备的。每当国家节日或者盛典时，贵族们为了攀比，在宴会上争奇斗艳，才会穿如此华贵但是不实用的衣裙。但是在宴会上最华贵的当属皇家衣裙，极尽雍容华贵，彰显皇家气派。
但是无论是皇家还是贵族，每年的典礼屈指可数，甚至是只有一次，所以穿如此华贵的衣裙的次数较少，并且还有专门人员进行打理，所以其并不害怕衣裙弄脏。
不仅如此，我们在绘画古代贵族女子的画作上，发现贵族的长裙后面会站着几个婢女。这些婢女在后面拖着长裙的后尾，避免长裙沾到地面的尘土，这样也可以尽量减少了长裙尾部沾染污垢，保证了长裙的整洁。
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除此之外，盛大的典礼一般都是在皇宫内举行，所以在举行典礼前专门派人去清洁地砖，保持地面整洁，不但显示了皇家的气派，并且还会铺上红毯，以显皇家的华贵。
在贵族家中会安排专人，每日打扫本家室内与室外的地面，保持地面的整洁度。贵族出行多乘坐马车或者坐轿子，所以即便是从家中到皇宫，也不会让长裙沾染到难以清洁的污垢。
同时贵族的衣裙所用的材料，从最初的葛布到蚕丝，再到最后棉布，其所用料扎实，就如同素纱禅衣，保持到现在依旧没有太大的损坏。可见古人对贵族衣裙制作，用料是极其考究的，所以这些华贵的衣裙是有一定的耐脏性的。
但是，如此华贵的衣服，所用材料如此的珍贵，多数还镶嵌着珠宝，所以其浣洗的成本是极其高的，而洗过后衣服是否还会保持原样，珠宝是否还会保持光泽，这都是值得商榷的。
雍容华贵，却是一次性的
即便对衣裙保护如此周到，但是贵族对此的攀比心理却是超乎想象的。西晋初年，奢侈成风，散骑常侍石崇为了与后将军王恺比富，石崇用彩缎铺设了五十里屏障，而如此贵重的制衣材料用作屏障，可谓贵族的生活的奢靡令我们难以想象。
所以贵族华贵的衣裙大部分都是使用一次便被废弃掉，他们并不会为此而心疼。因为贵族认为其面子重于一切，艰苦朴素，只会惹得其他贵族的笑话，这不难令人心寒啊。
但是若论最浪费的，那必然是皇家。皇家的衣裙不仅是工匠精心制作的，同时用料也是最昂贵的，但是为了彰显皇家气概，其衣裙很少会重复利用，多是用过一次后便被搁置起来。
《宫女往谈录》里记载，慈禧太后的华服都只穿一次，每一件脱下来的衣服，都由特制木盒来归纳。更有甚者，许多精美的衣裙并未使用，便被搁置起来。
但是中国古代皇家也有例外，在一些讲究节俭的皇帝主政时，他们会将一件衣服重复使用，但是为了保存皇家体面，一般不会重复穿着数次。
汉文帝提倡节俭，专门命令慎夫人“衣不得曳地”。北魏孝文帝崇尚节俭，史书记载“性俭素，常服浣濯之衣”。隋文帝为了提倡节俭，“帝既躬履俭约，六宫咸服浣濯之衣”。让六宫都穿浣洗过的衣物。唐宣宗也有类似经历，史书记载唐宣宗“衣浣濯之衣”。
唐文宗为了向百官提倡节俭，甚至是专门穿洗过三次的衣服，向百官展示，受到了百官的赞扬。但是之后王公贵族依旧我行我素，可见贵族的腐化已经深入骨髓。
清代道光帝是中国古代最节俭的皇帝之一，在《满清外史》曾记载：道光帝“衣非三浣不易。”可见即便是道光帝，对自己的便服，是洗三次才扔，那么对于自己的龙袍以及礼服，都是使用一次之后就不再使用的。
古代贵族的奢侈之风令我们难以想象，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
结语
贫穷限制了我们的想象力，古代贵族既有权又有钱，所以他们可以肆意妄为，奢侈成风，不害怕民众的讨伐。晋惠帝的一句“何不食肉糜。”正反映出了古代贵族对待生活的态度，声色犬马，全然不顾百姓的死活。腐化已经深入了贵族的骨髓之中，久久不能改变。
俗语云：“由俭入奢易，由奢入俭难”。历朝历代的贵族，即便是从白手起家，但是当其大富大贵之时，依旧会忘却贫苦之时的节俭，会变得和其他贵族一样。
“列鼎而食”，声色犬马。所以可见生活在帝王家的道光帝旻宁，能够主张并且身体力行节俭的生活，在当时多么的难能可贵。
在当今社会，消费主义盛行的时代，许多人也如同古代的贵族一样，大量购买时尚的衣物，许多衣物一但“过气”，就被“束之高阁”，更有甚者，许多衣服还并未穿过，便被搁置，甚至是丢弃。
“奢靡之始，危亡之渐。”虽然今时不同往日，生产力水平的大幅提高，为我们提高了生活质量，让我们有了更多的选择，但是我们也不应该忘记朴素的生活态度，以俭修身、以俭兴业。
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