引言
《遣悲怀三首（其二）》中说道：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”古时候生产力低下，普通百姓生活都很不容易。但传宗接代被视为头等大事，即使穷得吃不上饭，也必须想方设法生出后代才能告慰祖宗，正是在这样的背景下，女人常常会成为交易的货物。
01
一方面，古人在性方面很是保守，比如少有人会白日宣淫，再比如婚内背着丈夫出轨的女子会受到严重惩罚等；但另一方面，古人又能接受很多现代人无法接受的理念，如古代人视之为平常的共妻、雇妻、典妻等。这种看似矛盾的理念实则正是时代带来的必然。
“不孝有三，无后为大”是古人根深蒂固的理念，实则这也很符合文明生存和繁衍两个根本理念。在这种大事面前，无论什么礼教、法律、道德都得让路。如囚犯被判死刑后，如果查到囚犯没有娶妻生子，官府会从青楼专门找女子给囚犯传宗接代，也就是说只要犯下的不是株连家族的大罪，连官府也不能故意让人绝户。自然，也没人会考虑那个女子的感受。
02
展开全文
既然传宗接代那么重要，那么古代那些穷得成不了家，结不成婚的人是如何将血脉传承延续下去的呢？对此专家则表示，办法太没人性，反正你接受不了。人的智慧可是无穷的，穷人为延续血脉自然也有办法。前面提到的共妻、雇妻、典妻就是三种解决穷人娶妻问题的办法。
首先说说共妻。所谓共妻是指几个男人共同娶同一个老婆，相当于一妻多夫制度，这种现象一般是发生在兄弟间，又叫“搭伙”，因为相互是血亲，在后代归属的问题上自然也就没有那么麻烦。
值得一提的是，古代还有“转房婚”的说法，就是父亲死后儿子娶自己的继母为妻，当然这种在中原比较少见，如果是草原游牧民族那就是十分普遍的现象，因为那里的女人活得比中原还不如，如果没有男人依靠一定会饿死冻死。当然这不是今天的主题。
接下来说说雇妻和典妻。其实这两个说法说的几乎是同一件事，就是卖家把妻子当典当品典卖出去，与买家签订典卖期限，在典卖期间买家就有被典卖妻子的使用权或所有权，到期后由卖家赎回，否则妻子归属买家。之所以有不同的称呼，可能是期限长短有所不同，另外就是雇妻的说法是对于买家而言，典妻自然就是对于卖家而言。（为了简便后文统称为典妻）
之所以会有这种制度出现，第一也是最主要的原因是生活困难。对于娶不起老婆的穷人来说，花很少的钱就能暂时有一个能传宗接代的老婆，怎么算都是划算的，毕竟穷人活下去都困难，其他的也没空去想了。对于相对生活条件好一点的人来说，冬天的柴火钱不能不考虑，买种子的钱也还没着落，所以老婆在家里闲着也是闲着（老婆不在最多多干点家务活、多分担点农活），还不如拿来换点钱救急。毕竟就算是殷实人家，一场天灾甚至新县令上台刮一层地皮都可能导致直接破产，所以手里没有余财心里就没底气。
第二个原因是丈夫与外人勾结霸占妇女，这也是比较常见的戏码。如果恶霸看上了哪家的妇女，如果直接动手强抢可能会招来民愤，所以聪明的恶霸们就想到了把非法占有合法化，这样不但堵住了悠悠之口，而且还不会激起被霸占妇女的激烈反抗，可谓是一举多得。而对受害者的丈夫来说，他们中很多生性懦弱，也没有对抗恶霸的勇气，或者说得更现实些就是小人物的智慧。
第三个原因是丈夫以此报复妻子。这种情况一般是丈夫发现妻子与别的男人有染，又羞于把事情张扬出去，所以干脆把妻子典卖掉，既能赚一笔钱，又能出一口心头恶气。要知道古代女子是没有提出离婚的权利的，她们是归属于丈夫的所有物，自然也不可能像个别现代女子出轨得理直气壮了。
如果看到这里大家依然觉得不能理解的话，不妨试试暂时把古代女子看作夫家的财产，夫家有自主处置权，这样很多事情就能理顺了。正是因为女子被视作财产，所以可以被典卖出去，可以去给富贵人家代孕，甚至还有丈夫让妻子当“半掩门”的暗娼，自己做龟公也不稀奇。
结语
古代女子不受尊重，主要还是因为身体素质不如男子，所以社会过渡到农耕时代后成为男子的附庸，封建社会达到鼎盛后又有礼教的重重约束。而这一切都被新时代的变革所打破了，无疑生活在现代的女子才是最幸福的。
参考资料：
《遣悲怀三首（其二）》
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。