节日成了一种文化特征，也是一种理性的存在，同时具备共时性特种。
人们喜欢节日，也喜欢节日里的一些活动。很多节日在古代就有，流传至今已经经历了上百年的时间，有的甚至有上千年的历史。人们要遵守传统习俗，也就遵守了节日规定。即便人们不知道节日的由来，也不知道遵守节日规定的意义，但到了节日来临的时候，人们会不约而同地遵守节日的规定，搞一些庆祝活动。看着是一种感性的存在，其实是一种经过深思熟虑的理性存在。
有句俗语叫做“入乡随俗”。外地人来了，要入乡随俗，不能搞特殊化，以免被人们瞧不起，也免被惩罚。节日习俗经过上千年的演变，已经稳定化，变成一种文化符号，不由得人们不去遵守。毕竟，节日代表了族人的风俗习惯，也代表了传统文化的一部分，还有传统道德的意义在里面，有着心理学的意义，并非只是简单地过节。
到了端午节的时候，很多人都要吃粽子，南方还要赛龙舟。本来只是纪念屈原，却成了一种吃美食、组织水上活动的节日，恐怕屈原大夫活着要忍不住笑了吧。到了中秋节，人们都要吃月饼，赏月，一家老小团团圆圆，。中秋时节，瓜果都熟了，地里的庄稼也成熟了，这个时候，全家团圆，一起共享劳动果实，就有了一定的意义。而大家齐上手，一起参加劳动，本身也有着一定的社会学意义。到了春节，家家户户吃饺子，贴对联，放鞭炮，走亲戚。本来春节就是一年中最大的节日，也是汉族最看重的节日，到了现在，春节不但发展出很多新花样，而且还弄成了购物节，旅游节，其实就是资本参与进来以后，要改变人们的习俗，却并不能完全改变。绝大多数人还是在家里过春节，尤其是一些外出打工的年轻人，在春节到来之际，买车票回家，要是买不到车票，就骑摩托车返乡。每年春节临近的时候，南方都有摩托车大军返回乡村，客观上缓解了春运压力。外国人看不懂，为什么到了春节有那么多年轻人非得回老家过年？难道城市里的生活条件不好吗？
那是习俗的力量，也是文化的力量。人们需要在过年的时候一家团圆，需要吃上团圆饭，需要互相问候，说说一年来的变化。在城里打工的年轻人几乎所有的社会关系都在农村，倘若不回家了，大部分社会关系就会断裂，一旦有事，就不会获得很多帮助了。说白了，农村人还是没有脱离互帮互助的体系，遇到红白事就要凑份子钱，过去帮忙，不然自家有了红白事，别人也不会凑份子钱，不会过来帮忙。人们除了红白事互相联络，就是在春节互相联络。外地打工的人回到家乡，要走亲戚，要串门，联络感情。虽然有钱能办成很多事，但是在农村，有钱不一定能办成大事。农村还是受到道德体系的制约，受到村风的影响，而不仅仅受到资本和权力的冲击。
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到了节日来临的时候，人们共同完成一定的工作。端午节共同包粽子、吃粽子，中秋节共同买月饼，吃月饼，春节共同包饺子，吃饺子，放鞭炮、贴对联等，都没有任何人指导完成，全凭人们自觉。如此一来，就可以看到文化习俗力量的伟大。这种力量是根植于人们内心的，而不是外显的，就像一个定时器，在节日来临的时候突然响了起来，让人们知道应该干什么了。经历一些节日，吃一些特色美食，干一些有意思的事，一年到头也就不寂寞了，不觉得难熬了。伟大就在于这种共时性之中，而这就是道。
人们共同遵守节日习俗，共同完成节日里的工作，就算是遵循了道。道无所不在，在节日里，也在人们的心里。大马哈鱼每年都要洄游，游到出生地产卵。海龟也是如此，不管走多远，都要回到出生地产卵。人们不知道它们是如何准确定位出生地的，也不知道它们为什么要回到出生地。而人到老了之后，要“叶落归根”，会想到故乡，想到童年的很多事情。尤其是中秋和过年的时候，不能回到故乡，不能全家团圆，就会生出无限的哀思。苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”因为他回不去了，才说“此事古难全”。而已经团圆的人们，吃着月饼赏月，就不会慨叹“人有悲欢离合”了。
节日表现出了伟大的共识性特征，也是人们理性的选择，不选择就不能入乡随俗，也不能和人们一起欢乐。过年的时候不高兴，就会被家人指责，烧纸的时候不能一起悲哀，就会被人排斥。况且，随了流俗，和别人一起过节，岂不正好应了“独乐乐不如众乐乐”的思想？即便节日中有些迷信思想，人们也是会接受的，除了人有敬畏神灵的迷信思想之外，就是体现孝道，做给后辈人看的意思了。这种理性的选择已经流传了上千年，而共时性本身就是教育，是文化传承，也是抚平人性褶皱的必备功能。
从节日里悟道，似乎可以看见大道。
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