著名学者梁实秋是怎样称赞余光中的
梁实秋称赞余光中“右手写诗,左手写散文,成就之高一时无两”。
其实梁实秋(1903年1月6日-1987年11月3日)和余光中(1928至今)是两代人,当梁实秋享誉文坛的时候,正是中国文学史上的新月诗派流行时期,余光中还未出生或刚刚出生,所以后来他们的关系也是是亦师亦友的关系,后来又都在台湾,到底这是中肯的评价,还是有意的提携,现在来看已经没有意义了,因为余光中今天的成就确实对得起这句评价。余光中于1987年在文章中曾谓“如无实秋的提掖,只怕难有光中的今天”。直至现在余也一直称是梁的学生,余光中很多文章中经常提到梁实秋。
讽刺皇室贵族的奢侈生活的诗,赞美那些忧国忧民的爱国志士的诗
淡水河边吊屈原 余光中 青史上你流下一片洁白, 朝朝幕幕你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千多年, 吞不下你的一根傲骨! 太史公为你的投水太息, 怪你为什么不游宦他国? 他怎知你若是做了张仪, 你不过流为先秦一说客! 但丁荷马和魏吉的史诗, 怎撼动你那悲壮的楚辞? 你的死就是你的不死: 你一直活到千秋万世! 悲苦时高歌一节离骚, 千古的志士泪拥如潮; 那浅浅的一湾汩罗江水, 灌溉着天下诗人的骄傲! 子兰的衣冠已化做尘土, 郑袖的舞袖在何处飘舞? 听! 急鼓!可爱的三闾大夫! 滩滩的龙舟在为你竞渡! 我遥立在春晚的淡水河上, 我仿佛嗅到湘草的芬芳; 我怅然俯吻那悠悠的碧水, 它依稀流着楚泽的寒凉。 1951年 漂给屈原 有水的地方就有龙舟 有龙舟竞渡就有人击鼓 你恒在鼓声前方引路 从上游到下游 从上个端午到下个端午 悠悠的湘水载着你的灵魂 千年的水鬼惟你成江神 你就在歌里 风里 水里 有水的地方就有人想家 有岸的地方楚歌就四起 风中响起你的九歌 你集芙蓉以为裳 你雕寒星以为目 你凝冰雪以为魂 三闾大夫 我把你的额角读成巍峨
淡水河吊屈原文
一叹千年
----《《淡水河边吊屈原》》
我遥立在春晚的淡水河上,
我仿佛嗅到湘草的芬芳;
我怅然俯吻那悠悠的碧水,
它依稀流着楚泽的寒凉.
很多时候,真的觉得历史留给我们的只是一个背景而已.
我们只能远远地看着这样一个背景,感受着它的寒凉.凉气袭人,我们却仍然看着它,坚定着不肯转移.
远远地看着它,我们心如止水.
缓缓地,我们伸出手,想拂去历史的尘埃,想透过历史苍茫凝重的表象.
子兰的衣冠已化作尘土,
郑袖的舞袖在何处飘舞?
听!
急鼓!可爱的三闾大夫!
滩滩的龙船在为你竞渡!
面对历史,许多人都无可作为.
但每个中国人都是沐浴着历史的光辉而成长的,他们骨子里头传承的是五千年的中华血啊.
对于屈子,许多人都无可作为.
但他们会一年又一年地吃粽子,赛龙舟,或者对于这些朴实的老百姓来讲,这就是他们的作为!即使,他们脑子里头“传统“的概念.
悲苦时高歌一节离骚,
千古的志士泪涌如潮,
那浅浅的一湾汨罗江水,
灌溉着天下诗人的骄傲!
但丁荷马和魏吉的史诗,
怎撼动你那悲壮的楚辞?
你的死就是你的不死,
你一直活到千秋万世!
千年以来,多少文人骚客在想象.
想象湿湿的夜色中,汨罗江边,披发行吟的逐臣屈原,掩涕叹息,仰天长问.
想象生命的大寂大寞郁结于心,奔涌于胸,使诗人纵身大江,荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴.
汨罗江,就因那“扑通“一声的历史绝响响彻五湖四海;汨罗江,就因那一条至美却悲哀的弧线闻名神州大地.千年以来,这一声一线让无数人婉叹,也让无数人骄傲,更是让无数人胸怀大志.
是的,屈原没有死.
他一直活着.
他活在汨罗江,他活在洞庭潇湘,他活在昆仑大地的每一寸土地上,他活在每一个有血有肉的中华儿女心中!
他会一直活下去!
太史公为你的投水太息,
怪你为什么不游宦他国?
他怎知你若是做了张仪,
你不过流为先秦一说客!
呵,屈原就是这么一个人,他浑身都是傲骨!
屈原是一个完美主义者,作为一个落后时代意识稍微超前的人,他想辅佐楚王改革弊政,实施美政.但他却生活在一个小人的时代,小人的时代是不允许伟人的存在的.就像是鹤立鸡群,本应是鸡的荣幸鹤的骄傲,但鸡们会怒不可遏地斥骂,排挤,自然也就没有了鹤的地位.
所以屈原注定是要失败的,历史的车轮又岂是一个人能拉动的.
作为一个“美“的追求者,或者投水就是他最好的归宿吧.
历史总是前进的,这水也不可白投.后来的人们不都为屈原所折服么?有的人死了,他还活着.一个人的不死成就于他的精神,或者还要加上毁灭性的代价.
青史上你留下一片洁白,
朝朝暮暮你行吟在楚泽.
江鱼吞食了二千多年,
吞不下你的一根傲骨!
是的,因为屈子的这一跃,青史上从此有了浓墨重彩的一笔;因为屈子的这一跃,悬空中从此有了不死的气息;因为屈子的这一跃,中国人的血液中从此有了忠良死节的奔腾.
屈子,死后你的眼泪都流进了水里,没有人看得见.那你透过汨罗江面,看看上面的世界,你定然喜极而泣!眼泪仍然看不到,我们却可以看到你的笑容.屈子,于柔柔江水中安息吧.
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