吾从而师之翻译（吾从而师之翻译及句式）_老师_跟从_道理

本文目录

• 吾从而师之翻译及句式
• 师说中，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.什么意思
• 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之翻译
• 其闻道也固先乎吾,吾从而师之翻译
• 吾闻道也顾先乎吾,吾从而师之翻译
• 吾从而师之中的从而的古今意义
• 生乎吾前其闻也固先乎吾,吾从而师之,的翻译
• 吾从而师之的意思
• 生乎吾前,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之翻译

吾从而师之翻译及句式

吾从而师之的意思是我（应该）跟从（他）把他当作老师，具体来看一下！

吾从而师之出自师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之 ；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译

古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他;(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊。

那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”

因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。

吾从而师之是什么句式

省略句式。完整的应是“吾从（之）而师之”。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之，意思是：出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。出自《师说》。

师说中，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.什么意思

意思是：生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。

出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

译文：

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

扩展资料

创作背景：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801年-802年），在京任国子监四门博士时所作。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。

但当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

文章主旨：

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

作者简介：

韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，被尊为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

参考资料来源：百度百科-师说

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之翻译

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之
出生在我前头的人，他懂得的道理本来比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师

其闻道也固先乎吾,吾从而师之翻译

其闻道也固先乎吾,吾从而师之
翻译:他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；

吾闻道也顾先乎吾,吾从而师之翻译

字打错了
【原句】生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
【翻译】出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
这句话出自于韩愈的《师说》。

吾从而师之中的从而的古今意义

“从而”的古今意义是跟从的意思，后来引申为表示结果或进一步的行动。

出处：唐代文学家韩愈《师说》

原文节选：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师。

从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

扩展资料：

“从而”的诗文赏析：

先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣人与愚的界限在于是否向教师学习；通过比较士大夫对子女和对自己向老师学习的不同态度，指出这是一种“小学而大遗”的愚蠢做法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比。

指出，与士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。运用“愚”、“惑”、“可怪”等手法，揭示了士大夫为师之耻的不正常。

参考资料来源：百度百科-师说

参考资料来源：百度百科-从而

生乎吾前其闻也固先乎吾,吾从而师之,的翻译

比我出生的早，知道和掌握学问道理也因此比我早，所以我应该向他学习以他为师。

一、原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

二、译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。

我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

三、出处

唐代韩愈的《师说》

创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

吾从而师之的意思

我跟随他然后向他学习（以他为师）
从：跟随.
而：连词,无义.
师,意动用法,以……为师

生乎吾前,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之翻译

【原文】生乎吾前，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
【参考译文】出生在我前面的他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师。
本文出自《师说》一文。作者是韩愈。
原句有为“闻道有先后，术业有专攻。”大致意思是指所听到的道理有先有后，技能学术各有研究方向。
也可以说。人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低。只要这个人有你所不会的学问，那么他就可以成为你的老师。
不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。
圣人没有固定老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说:“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”
所以学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。
懂得道理，有先有后。技能业务个有钻研与善长，不过这样罢了。