《论语》中的子夏是谁？孔子的弟子 子夏介绍_孔子_子夏_弟子

本文目录

• 《论语》中的子夏是谁
• 孔子的弟子 子夏介绍
• 人物简述——子夏
• 子夏的意思是什么
• 子夏是谁
• 孔子弟子——子夏
• 子夏的故事有哪些
• 孔子的学生——子夏的简介
• 「孔门十弟子」【三 ·子夏 】
• 博学而笃志，切问而近思 的意思

《论语》中的子夏是谁

子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。（《史记·卷六十七仲尼弟子列传第七》） 1.子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 《论语·学而第一》 2.子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 《论语·为政第二》 3.子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.” 《论语·八佾第三》 4.子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒.” 《论语·雍也第六》 5.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、季路.文学：子游、子夏. 《论语·先进第十一》 6. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?” 《论语·颜渊第十二》 7.樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”樊迟退,见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰：‘举直错诸枉,能使枉者直’.何谓也?”子夏曰：“富哉,言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣.” 《论语·颜渊第十二》 8.子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.” 《论语·子路第十三》 9.子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过,商也不及.”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.” 《论语·先进第十一》 子夏之门人问交于子张.子张曰：“子夏云何?”主 对曰：“子夏曰：‘可者与之,其不可者拒之.’”知 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”斋 子夏曰：“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也!”主 子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.”知 子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”古 子夏曰：“百工居肆以成其事,君子学以致其道.”斋 子夏曰：“小人之过也,必文.”主 子夏曰：“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉.”知 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信,则以为厉己也.信而后谏；未信,则以为谤己也.”斋 子夏曰：“大德不逾闲,小德出入可也.”主 子游曰：“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也.本之则无,如之何?”古 子夏闻之,曰：“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”主 子夏曰：“仕而优则学,学而优则仕.”

孔子的弟子 子夏介绍

子夏（前507-?）姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说）,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一.子夏少孔子四...

人物简述——子夏

        子夏是列名于文学课的学生，他跟子游一样，是孔子周游列国时所收的学生，那么他有什么地方可以让我们学习呢？我们要向他学习的是如何教书。这不是老师才要学的吗？事实上，在日常生活中，每个人都是老师和学生，只靠我们在学校，很难应付社会日常事务。

        “仕而优则学，学而优则仕”，这句话就是子夏说的，首先他是很好的学生，晚年则是很好的老师，他曾教过一个国君，那就是魏文侯。他是孔子学生里面比较有成就的一位。

        子夏的个性算是比较内向的，我们最初看到子夏的时候，他是和子游一起出现的，当时两个人都向孔子请教的是什么是孝顺，针对两个学生同样的问题，孔子一方面是因材施教，一方面就是对孝顺这个题材做出了基本的说明。

        当时的子夏书读得非常好，同学们有什么问题就会请教子夏，并且当时子夏所回答的都是孔子曾经说过的，只不过是经过子夏的转述保存下来的。由此可见，不但子夏的书读得好，并且老师说的话他都记住了，还可以帮助别的同学解惑。

        有一次，子夏表现最杰出，从来没有那么得意过，这一次，孔子居然公开说，能够给他启发的就是子夏。

        子夏后来的发展是相当不错的，和曾参一样，子夏也是一个善于反省的人，子夏的儿子比他过世的早，儿子死了之后，子夏哭的很伤心，眼睛都哭瞎了，这就是所谓的“西河之痛”。曾参劝他说儿子死了哭，眼睛都哭瞎了，父亲死了反没有如此，这样的情感岂不是过度了吗？子夏静下心来想了想，也承认自己错了，尽管依然很伤心。

        子夏作为一个好老师，曾教出很多杰出的弟子，像田子方、段干木，吴起等，但他们并非都是延续儒家思想的弟子。

        子游认为子夏教的学生，对撒水、扫地、接待宾客、进退礼仪方面的事，还可以胜任，不过这些只不过是末节而已，而做人的根本道理却没有学会，怎么可以呢？这话传到子夏耳中，子夏就替自己辩护，他说只有圣人才能本末兼顾，而一般人当然要慢慢的从基本礼仪做起，最基本的礼仪没做好，就立刻讲一些大道理，难免会好高骛远。当然这是子夏为自己的辩解，但是从中也可以看出来，子夏也是有一套教学方法的。

        从子夏的各种表现，我们可以知道，他首先是个好学生，后来变成好老师，通过子夏，我们可以再往上提升，不只是学习一般生活的行为规范，还要往上提升思想。读书就要设法大齐心，要心胸开阔，只有这样，我们才能够了解天下万物与自我之间的关系。

子夏的意思是什么

你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。出自《论语·雍也》

原文

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

译文

孔子对子夏说：“你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。”

【注释】

1、子夏：姓名卜商，字子夏，卫国人，孔子晚年所收的优秀学生之一。出身贫贱，学问扎实，擅长文学。

2、儒：周代时指掌握诗、书、礼、乐、射、御（六艺）等知识技能，担任教育、礼仪方面职务的人。

3、君子儒：除了有专业技艺，还有理想，有仁者心怀，懂得做人的道理的学者。

4、小人儒：有儒者该有的专业技能，却只是把“儒”当作一种职业，没有理想，只是受人指示后卑微的为人做事，像奴仆一样的学者。

5、女：通“汝”，你。

6、无：通“勿”，不要。

扩展资料

孔子将“儒”分为君子儒和小人儒两种类型所谓君子儒，即是以道教民，而孔子之道就是“仁”，也就是提倡以仁为本，向社会各个层次传输积极，健康，有益于社会进步的人文知识，科学知识。君子儒心中无私，以为天下谋福利为己任，无论处在顺逆之境、贫富之时，

他们都不会放弃对真理的追求，不会用学者的良心做交易，不会用掌握在自己手中的话语权去欺骗和愚弄百姓。

所谓小人儒，则与君子儒大相径庭，他们虽然有一定的知识，但缺乏完美的人格和高尚的品德，他们将知识、身份作为升官发财的阶梯，媚权贵、媚金钱、媚世俗，谋私利，而不是为天下谋福利。

他们道貌岸然，热衷名利，追逐名利；他们并不是潜心学问，而是浅尝辄止，以能在市面上兜售即可；他们的写作和讲学的背后是名利二字，不惜将经义世俗化，以便投机取巧，鱼目混珠。

由于小人儒的存在，在漫长的封建社会里，它玷污了纯粹的思想学说，损害了高尚的人格，动摇了道德基础，他们有辱于“学者”二字，为后世所不齿。

子夏是谁

子夏姓卜名商,魏国温人,是孔子晚年的得意弟子。

卜子夏，姓卜名商，春秋时晋国人，孔子的学生，孔门十哲之一，七十二贤之一。少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。

孔子死后，他来到魏国的西河讲学。授徒三百 ，当时的名流李克、吴起、田子方、李悝、段干木、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都问乐于子夏，尊他为师，这就是有名的西河设教。

人物生平

子夏（公元前507—前400年），姒姓卜氏，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。

子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”（即礼乐产生在仁义之后）的结论，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。” 

孔子弟子——子夏

子夏，也是孔子的一个徒弟，他其实也并不算是非常出名，当然是相对来说比较前面几位，但同时他也是很有性格的一个。

可以说子夏，他是一个在孔子周游列国时候收的学生，子夏算是一个性格较为内向的徒弟，他曾经于子路一起向孔子请教过什么叫做孝顺。针对两个学生同样的问题，孔子一方面是因材施教，一方面就是对孝顺这个题材做出了基本的说明。

子夏在孔子的学生当中算是学习非常好的，常常其它的学子有什么不会的题都向他请教，但是，他的答案常常都是孔子所讲述过的，这又证明什么呢？这时候证明，他不仅学习杰出，而且很认真的听老师说话，听完之后还记下来，由此帮助同学。

之后，子夏的发展得到了非常全面的进化，子夏是一个非常善于自我反省的人，但是命运常常会给他一些不公的玩弄，之下的儿子就死的非常的早，子夏因为这个哭了很久，最后把眼睛都哭瞎了，这就是我们常常还会提到的：西河之痛。

同时子夏也是一个好老师，交出了非常多杰出的学生，当然，对比孔子，他的教学能力还是稍微略少那么一筹的。

这是说明一个小问题，子夏是一个从头好到尾的人，读书就要设法大齐心，要心胸开阔，只有这样，我们才能够了解天下万物与自我之间的关系。

子夏的故事有哪些

　　子夏是“孔门十哲”之一，七十二贤之一，是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。下面是我搜集整理的子夏的 故事 ，希望对你有帮助。
　　子夏的故事
　　子夏因为自己儿子死了，如今要白发人送黑发人，把自己眼睛哭瞎了。曾子听说了就去看望他，一到子夏家，曾子就大哭起来。

　　说我听说朋友的眼睛瞎了，我来为他哭泣，子夏被曾子这样一说又伤心起来自己也开始哭了，所我明明没有罪过，为什么上天要这样对我。曾子说，你错了子夏，你不仅有错误，还犯了不少错。

　　首先，当初我和你一起侍奉老师，老师很欣赏我们，并希望我们能一直陪伴老师，和老师一起探讨探讨学术，学习学习经典，就算不做什么大官，但最起码我们去努力过了，我们把仁的思想带给统治者，我们想要他们采纳我们的建议。

　　但是你告老还乡，回到西河，让西河的人们把你比作老师，这是你的第一条过错。

　　你父母去世的事情，老百姓都不知道，既然他们那么尊重你，又怎么会舍弃你呢，你独自承担失去父母的痛苦，这时候是需要百姓安慰你的时候啊，你平日里教他们仁的思想，提升他们的思想品德，很多人都对你表示感谢，你有困难大家都会乐意帮助你的你没有把百姓的仁德放在心上，这是你第二条罪过。

　　你儿子死了，你哭瞎了自己的双眼，这是你第三条罪过，你秉承着的仁政思想呢，你还要实现的远大抱负呢，你都忘哦了吗，你和我说你没罪，我看这还不够吗。

　　子夏扔掉自己的手杖，对曾子说，谢谢你提醒，我错了，我离开你们一个人太久了，现在我要回来。
　　子夏问孝的故事
　　子夏是孔子的弟子，有一天他去问孔子，老师啊，你说什么是孝顺嫩，孔子就说啊，和父母相处的时候能保持和颜悦色的状态是最难的了，我们都说父母有事情我们替他们做，在吃饭的时候让长辈先吃，难道孝顺就只是这样吗?

　　孔子的回答就非常值得推敲了，他采取发问的方式两个反问句说明了当下很多人对孝都存在误会，很多人认为的帮父母劳动，有好吃的先给父母吃这样就是孝顺了。其实不然，有好吃好喝的这种事情连一般的家畜都能做到，而我们人，仅仅做到 动物 那样就足够了吗?

　　人是有思想的高等动物，我们有着高级的思维，所以我们不能和动物相提并论，我们要做到的应该是更多的对父母精神方面的满足。让父母衣食无忧，安享晚年这是最基本的标准，除此之外，我们还要让父母有快乐的精神生活。

　　如今的社会也是如此，孩子对父母，没有了先前的那份爱，虽然我们会定期寄钱给父母，我们会一个月抽一次回家陪陪父母，回家品尝父母为我们做的饭菜，我们认为这就是尽了孝道了。但是你知道吗，当父母知道你要来家里的消息后，提前一周就开始准备了，他们回忆你小时候最爱吃的菜，他们去菜场准备一样又一样的的 食材 ，虽然他们拿着你给的大把钞票，但还是要和小摊的店主讨价还价，为的是什么，为的是找回过去那熟悉的感觉。

　　但是一切都随着你的离家，你的长大，在外工作变得模糊，变得需要满满回忆，不是父母把我们淡忘了，而是他们老了，他们需要我们给他们的宁静，需要我们一起来重塑记忆的美好。
　　子夏为莒父宰问政的故事
　　孔子的学生子夏在鲁国当官，有一次他来拜见老师，刚好有很多问题想要想老师请教，孔子告诉他，做事要不拘小节，成大事的人尤其忌讳这一点，不要只抓住眼前的小利益，要目光长远，只图小利，反而最后达不成目标。

　　子夏在 政治 上有不懂的地方，来请教孔子，孔子说我们这些为君王服务的人啊，要做到比君王看的还要长远，我们这种人，有两个毛病千万不能犯，一个是急躁，遇事的处理方式不是越快越好，不是说统治者分配来的任务，我越快完成就越能得到赏识，如果不是考虑再三，我劝你不要轻易开展。

　　我们说欲速则不达，这道理都懂，但真正应对其问题来又把它抛在脑后，这样是不行的。你为统治者出谋划策的时候，还要记得将目光放长远些，要是能考虑到君王考虑不到的，就是你的本事了，我们都知道，历朝历代中，志存高远的人往往能成就一番大业，而他们收获的或许是比自己之前付出的多了好几倍。

　　但是那些目光短浅的人呢，最终得到的不过是他们眼前的东西，这种没有未来的做法，子夏可千万不要去考虑，如果因小失大，那才是真的不值得啊，我知道子夏你有时会被时局迷惑，做出一些急功近利的判断，但是这不怪你，每个人都会犯错，人们也常常在迷惘。

　　所以我特意提醒你，做臣子的要把国家放在第一位，要为谋求国家长远的利益而奋斗终身。

孔子的学生——子夏的简介

卜商，字子夏，家贫，勤奋好学，是孔子的重要弟子，与子游同列孔门十哲的文学科，长于文学，对《诗经》有深入的研究。曾在魏国西河（今陕西渭南）创办学堂并授业，魏文侯曾向子夏问问题。

李克、吴起、西门豹都是他的学生，一般认为传授《公羊传》的公羊高、《谷梁传》的谷梁子，也是子夏一派的门人。子夏出身贫穷，约前483年，他来到鲁国拜孔子为师。前476年他赴晋国西河（今陕西渭南）创办了一所学堂并在那里教书，三家分晋后该地成为魏国领土。

开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。据云《毛诗》之学，是由子夏传下。《论语》一书疑多出于他和门人手撰。

扩展资料：

子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦相当突出，并因此获得孔子的赞赏和鼓励，孔子也尽可能地加以引导和训练，从而使子夏在孔门弟子中似乎是最全面地掌握了孔子的学说。

以此而言，孔子去世之后，子夏最有资格统领孔门弟子。然因子夏性格所致，使其与其他弟子不能友好相处。他在孔子去世之后策划推举有若而未果，只好离开孔门，前往他国聚徒讲学。

唐玄宗尊之为“魏侯”，宋真宗加封为“河东公”，宋度宗又尊为“魏公”，明世宗嘉靖九年，改称“先贤卜子”。

「孔门十弟子」【三 ·子夏 】

    子夏，又名卜商，孔子著名弟子，现位列“孔门十弟子”之一。

    他算是孔子众多学生中十分出名的一个，并且是一个很成功的学生以及老师，不过他最著名的学生还是要数春秋战国时期魏国的第一任国君，魏文侯。

    子夏有着很高的文学天赋，是孔子在众多弟子中十分欣赏的一个。子夏思维敏捷，内向、谨慎、好学。孔子常为他的聪明而震惊。每一次孔子讲学结束后，总是会有一些学生来单独向子夏请教，因为往往他们不懂的东西子夏可以为他们解答。

    孔子有两个资质一般又没有那么好学的学生，一个是司马牛，一个是樊迟。有一次，司马牛很是烦恼的似是对子夏抱怨了一句：“人皆有兄弟，我独亡。”意思就是说，其他的人都有着兄弟姐妹什么的，但是唯独他一人没有。于是子夏就跟他说了自己的看法：“ ‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。’君子何患无兄弟乎？” 子夏说，人生死由命，是富贵还是贫穷都任上天来决定，君子只要对人尊敬，谦恭有礼，那么四海之内都是兄弟。君子又为什么要害怕没有兄弟呢？从中我们就可以体会到子夏对于一些问题是有自己的体会的，并且“生死有命，富贵在天”至今依旧是儒家所提倡的代表性精神。仔细思考一下，就会发现他的这番话是极具深意的。

    子夏其实在一些方面的领悟能力以及见解甚至超过了颜渊。

    子夏问曰：“ ‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 其实这一则文言文的意思是有一点难理解的，并不是指表面意思，而是它所蕴含的意义。

    在孔子以前的那个时代，也就是春秋战国时期，当时人们作画时还没有纸，所以他们一般都是用一些偏黄色的布来当画纸。而往往为了凸显出整幅画的感觉，画画的人在最后都会加上白色作底色，来衬托出画的美感。而此时在旁边聆听的子夏就问了一句：“礼后乎？”就是“那是不是‘礼’也是在后面的？” 孔子大为惊喜，并给予了极高的赞誉。为什么呢？因为子夏这句话确实启发了孔子。就如同给一幅画上色是一个道理，礼和人的关系也是同样。按照性善论，也就是弟子规中所说的“人之初，性本善”来说，人性本来就具有着美好的地方，本来就具备四端。而在学会并掌握“礼”时，就更能够凸显人本身所呈现出来的美与德。子夏的这个启发对于我们以及孔子来说无疑是十分重要的，这也是子夏的长处之所在。

    但是，其实孔子有一个地方是不怎么欣赏子夏的。而在这一点上子游和子张也曾经跟他提到，就是子夏太过于保守，他在为人处事以及对于学生的教导上面都可见一斑。

    那么，最后，对于子夏这个人的整个人生来说，我认为他已经十分出色。他在思想上的天赋以及造诣甚至有些地方让孔子都不得不佩服。并且，他的一生也是有着很大的作为，有着许多出色的弟子，而最重要的莫过于是对孔子与儒家思想的传播起了一个很大的作用，因此成为了孔门十弟子中十分瞩目的一个。

博学而笃志，切问而近思 的意思

【原文】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【译文】 子夏说：“博学而志向坚定，好问而多想当前的事情，仁德也。 就在其中了。” 【读解】 　　 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而笃志”。 既要多问问题，又不要好高鹜远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以，一定要从自屯切身处去问，接近处去思。
参考: sinology/book/sswj/lunyu/lunyu311
博学笃志，切问近思 【原文】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【译文】 　　 子夏说：“博学而志向坚定，好问而多想当前的事情，仁德也。就在其中了。” 【读解】 　　 　　既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 　　既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 　　学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以，一 定要从自屯切身处去问，接近处去思。 　　其实，也就是我们今天理论联系实际的要求，只不过说法有所不同罢了。